Podcast Sejarah

Kompleks Candi di Pattadakal

Kompleks Candi di Pattadakal


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pattadakal

Pattadakal: Pattadakal atau Pattadakalu adalah tempat bersejarah penting lainnya di Karnataka Utara bersama dengan Badami dan Aihole. Pattadakal terkenal dengan kuil-kuil megah yang dibangun selama periode Chalukyan pada abad ke-6 dan ke-7. Tempat ini terletak di tepi Sungai Malaprabha di distrik Bagalkote. Menjadi salah satu situs warisan dunia UNESCO, arsitektur candi mencerminkan kekayaan sejarah negara.  Monumen-monumen indah ini dengan jelas mengekspresikan seni, arsitektur, administrasi, sastra selama periode Chalukyan. Ada monumen potongan batu dan monumen struktural. Pattadakal juga terkenal dengan festival tari yang diadakan pada bulan Januari setiap tahunnya. Hal ini diselenggarakan oleh pemerintah Karnataka untuk menampilkan keindahan candi di Pattadakal.


Perjalanan melintasi Karnataka

Jain Basti di pinggiran desa adalah pemberhentian pertama kami.


Sekali melihat struktur batu ini, Anda dapat mengatakan bahwa itu telah dipugar. Setiap batu diberi nomor dan dipindahkan. Sebuah fondasi diletakkan di mana kuil itu dibangun kembali. Bagian yang benar-benar rusak - batu - direproduksi agar sesuai dengan dimensi aslinya. Menurut pengasuh, Rs.87 crores yaitu Rs.870.000.000 adalah biaya restorasi. kami merasa sulit untuk percaya. Berapa pun biaya sebenarnya, pekerjaan dilakukan dengan baik. Satu-satunya cara kuil ini dikenali sebagai Basti adalah dengan pahatan Mahaveera 4 inci di salah satu dindingnya. Saya melihat sesuatu yang belum pernah saya lihat sebelumnya - tangga monolitik selebar 1,5 kaki dan tebal setinggi 12 kaki yang menghubungkan lantai ke langit-langit, beratnya pasti sekitar 2500kg.


Penjaga menunjukkan kami berkeliling dengan sabar. tidak banyak wisatawan yang berkunjung meskipun cukup dekat dengan kompleks candi utama. Kami berterima kasih kepada pemandu kami dan pindah ke atraksi utama Pattadkal.

Tiket masuk Kompleks Kuil Pattadkal, salah satu dari 15 Situs Warisan Dunia India.


Kami membuat kesepakatan untuk Rs.150 dengan Basavaraj untuk mengajak kami berkeliling. Meskipun dia tampak muda untuk menjadi pemandu, cara dia menyambut kami secara formal dan kemudian memulai dengan sejarah sangat mengesankan. Pattadkal terletak di tepi sungai Malaprabha . candi-candi ini dibangun oleh Chalukya antara abad ke-7. raja pada masa itu akan datang ke sini untuk pattabhisheka yaitu penobatan. Kuil di sini dibangun dalam 3 gaya arsitektur yang berbeda - Dravida, Nagara dan tipe ketiga adalah campuran keduanya. Kubah candi adalah bagian yang membantu mengidentifikasi gaya.


Berbicara tentang kubah candi Basavaraj mengajukan pertanyaan kepada kami- "Apakah Anda tahu perbedaan antara shikhara dan gopura?" Tak satu pun dari kami yang tahu jawabannya. Shikara adalah menara di garbha-gudi (sanctum sanatorium) sedangkan gopura adalah menara di pintu gerbang candi. Sebuah shikhara Dravida diinjak sementara shikhara Nagara mengecil dengan mulus.


Basavaraj memulai tur dari kuil Kadasiddeshwara diikuti oleh kuil Jambulinga, Galaganatha, Sangameswara, Virupsksha, Mallikarjuna. Para pembangun bereksperimen dengan berbagai desain rekayasa dan estetika. Kompleks ini memiliki sekitar 10 candi. Pooja hanya dilakukan di kuil Virupaksha. . Saya tidak dapat mengingat semua yang dikatakan Basavaraj.

Oktober 2009, Karnataka ke-2, ke-3 dan ke-4 diguyur hujan lebat. Sungai Malaprabha membanjiri kota dan banyak orang duduk di atas kuil Sangameswara selama beberapa hari. Ini mengingatkan saya tentang kunjungan saya ke Ulavi pada tanggal 2 Oktober dan komentar kuil poojari tentang hujan - terberat yang pernah dilihatnya.


Ini adalah kuil Galaganatha.



Patung Dewa Siwa membunuh iblis Andhakasura.


Karakter dalam lima kotak ini seharusnya adalah orang Ghana.

Ini adalah kuil Virupaksha yang dibangun oleh Ratu Lokamahadevi pada tahun 745 M untuk memperingati kemenangan Vikramaditya II atas Pallavas dari Kanchi.



Ventilator yang didekorasi. itu seharusnya menjadi tali tunggal yang dibuat menjadi panggangan.


Adegan dari Ramayana dengan prasasti di antara baris.


Adegan dari Mahabharata. Panel tengah menunjukkan Bisma di tempat tidur panah.


Seks tidak dianggap tabu saat itu.


Ini adalah banteng terbang dengan bulu merak. Wajahnya chubby. terlihat lucu.


Pattadakal Basavanna termasuk dalam kelas yang dipoles (seperti yang ada di Mahakoota, Banavasi, Halebidu). Bunga di lubang hidung memberi saya perasaan lucu. Saya terus berpikir Basavanna mungkin bersin kapan saja. Dua orang fotografer sibuk memenuhi permintaan wisatawan untuk berfoto dengan Basavanna ini.


Kuil Mallikarjuna dan Kasivisvanatha.


Kami mempersempit kuil Kasivisvanatha.


Dari semua kuil gaya Nagara, kuil Kasivisvanatha shikhara adalah yang paling mengesankan bagi saya.


Kami harus menghabiskan sekitar 2 jam di Pattadakal tetapi apa yang kami lihat hanyalah ringkasannya. Suatu hari saya ingin kembali dan menghabiskan lebih banyak waktu.


Evolusi Arsitektur Kuil – Aihole-Badami- Pattadakal

Daftar Tentatif Negara Pihak diterbitkan oleh Pusat Warisan Dunia di situs webnya dan/atau dalam dokumen kerja untuk memastikan transparansi, akses ke informasi dan untuk memfasilitasi harmonisasi Daftar Tentatif di tingkat regional dan tematik.

Tanggung jawab tunggal atas isi setiap Daftar Tentatif terletak pada Negara Pihak yang bersangkutan. Publikasi Daftar Tentatif tidak menyiratkan ekspresi pendapat apa pun dari Komite Warisan Dunia atau Pusat Warisan Dunia atau Sekretariat UNESCO mengenai status hukum negara, wilayah, kota atau wilayah mana pun atau batas-batasnya.

Nama properti dicantumkan dalam bahasa yang digunakan oleh Negara Pihak

Keterangan

Nama komponen

Negara Bagian, Provinsi atau Wilayah

Lintang dan Bujur

Grup Aihole,

Desa Aihole, Hungund Taluka, Distrik Bagalkot

Kompleks Ravanphadi

2 Kuil di Lokasi Gua Rahwanaphadi

grup konti gudi

Kuil di Tenggara (Sarangi matha)

Kuil Mallikarjuna, Aihole

Kuil no 31 (dari Grup Veniyar)

Kompleks Bukit Meguti

Sebagian digali / sebagian dibangun struktur

Kompleks Durga

Nagral, Badami Taluqa, Dist. Bagalkot

Grup Badami

Kotamadya Badami, Kab. Bagalkot

Kompleks Gua Badami

Kuil Bhutnatha (Kuil Utama)

Kompleks Candi Pattadakal

Desa Pattadkal, Badami Taluqa, Dist. Bagalkot

Properti yang terdiri dari kelompok monumen di Aihole (termasuk Nagral) dan Badami sebagai perpanjangan dari Pattadakal (properti WH, Ref: 239rev) yang merupakan puncaknya, bersama-sama mewakili eksperimen dalam arsitektur gua dan kuil Hindu di bawah Chalukya Awal yang mengembangkan prototipe dasar untuk candi-candi selanjutnya di semenanjung.

Kumpulan monumen yang terletak di kota Badami dan desa Aihole, Nagaral dan Pattadakal, distrik Bagalkot, di sepanjang sungai Malprabha adalah kontribusi dari Dinasti Chalukya timur (abad ke-6 -8 M). Memerintah bentangan budaya yang luas dan beragam yang dibatasi oleh Sungai Narmada dan Kaveri di Utara dan Selatan, Dinasti ini melindungi perkembangan bentuk budaya yang beragam. Fokus pada seni dan arsitektur kuil dan gua oleh Badami-Chalukya menyebabkan perkembangan kedua tipologi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kuil-kuil di Aihole, Badami dan Pattadakal adalah kelompok monumen terbesar dan paling awal yang secara komprehensif mendemonstrasikan evolusi dalam pahatan batu dan arsitektur kuil Hindu di India.

Prototipe dari 16 jenis candi yang berdiri sendiri dan 4 jenis candi batu dikembangkan di Badami dan Aihole, yang mencapai bentuknya yang paling matang di Pattadakal. Ini mengubah lembah sungai Malaprabha menjadi 'tempat lahir Arsitektur Kuil', di mana eksperimen menentukan komponen-komponen khas Kuil Hindu.

Dalam arsitektur Candi, dua jenis dasar tata letak, sandhara dan nirandhara (dengan dan tanpa jalur melingkar masing-masing) dikembangkan di kuil struktural Aihole dan Badami yang diselesaikan di Pattadakal. Kedua jenis tersebut dapat dikategorikan lebih lanjut berdasarkan jenisnya Shikhara (superstruktur meruncing) - mundamala (kuil tanpa bangunan atas), rekha-prasada (umum di India utara dan tengah), vimana dravida (meluas di India selatan) dan kadamba-Chalukya shikhara (Bentuk adat yang lazim di wilayah Deccan). Selain dua jenis bentuk rencana adalah bentuk apsidal, adopsi dari apa yang diikuti dalam chaitya Buddhis yang dikombinasikan dengan rekha-prasada shikhara. Kelompok-kelompok monumen Pattadakal menunjukkan pergeseran fokus pembangunan dari bentuk ke penjabaran skala, seperti terlihat pada kuil utama (daripada yang ada di Aihole dan Badami), penambahan struktur terkait (kuil tambahan, nandimantapa) yang diapit prakara (dinding), dimasuki oleh pratoli (gerbang).

Kelompok kuil di Aihole (dan Nagral):

Ada beberapa kelompok kuil dan dua kuil gua yang menghiasi lanskap desa, Aihole, ibu kota pertama Chalukya awal. Properti yang dipilih di Aihole terdiri dari 2 gua, 1 sebagian struktural-sebagian galian dan 12 candi struktural.

Di antara gua-gua ini, gua Ravanphadi yang didedikasikan untuk Siwa, terdiri dari mantapa, garbhagriha, dan dua galeri samping yang mengapit mantapa. Perencanaan gua Meena Basadi, dengan memasukkan sukhanasi dan ruang depan yang lebih jelas, menunjukkan langkah besar dalam mencapai bentuk rencana untuk candi yang dibangun di masa depan. Bangunan sebagian digali / sebagian dibangun berdiri di lereng bukit Meguti memiliki dua garbhagriha yang ditempatkan di lantai dua. Garbhagriha digali di batu sementara beranda depan dibangun didukung oleh kolom persegi.

Dua kuil kecil di dekat gua Ravanphadi hanya memiliki garbhagriha dan ardhamantapa tanpa bangunan atas. Candi Konti gudi, yang terletak di dalam desa terdiri dari garbhagriha yang menempel pada dinding belakang mantapa berpilar. Kuil-kuil itu beratap oleh mundamala shikhara. Kuil Ladkhan mengikuti rencana dan jenis shikhara yang serupa dalam skala yang lebih besar. Garbhagriha Guadar gudi terletak di pusat mantapa berpilar yang membentuk struktur sandhara. Guadar gudi juga punya mundamala shikhara. Terletak di luar desa, Hucchapayya Matha memiliki garbhagriha yang melekat pada Mantapa tertutup sebagai struktur terpisah. Kuil seperti Huchhimalli gudi dan Huchhapayya gudi menandakan pembangunan di Rekha-prasada jenis shikhara. Mirip dengan Guadar gudi, Garbhagriha dari Huchhimalli gudi tertanam di gudhamantapa sementara garbhagriha dari kuil Meguti dikelilingi oleh pradakshina patha. Gudhamantapa melekat pada dinding depan denah sandhara candi. Candi Mallikarjuna dan Galagnatha merupakan contoh pembangunan Kadamba-Chalukya Awal shikhara. Kuil Galagnath memiliki ruang vestibular tambahan antara garbhagriha dan mantapa yang sudah terpisah. Huchhimalli gudi dan candi Meguti merupakan contoh candi sandhara. Kuil Durga adalah contoh langka dari rencana apsidal di Chalukyan Awal kuil. Ini memiliki rencana sandhara dan menambahkan mukhamantapa sebagai pintu masuk. Kuil Nagnath di Nagral memiliki rencana nirandhara yang terdiri dari garbhagriha, mantapa berpilar, dan mukhamantapa. Garbhagriha ditutup dengan shikhara Dravida. Contoh unik dari jenis candi trikutachala yang menjadi bentuk umum di kemudian hari Rashtrakuta Periode ini dapat dilihat di candi no 33 di kelompok Veniyar.

Eksperimen ekstensif di kuil-kuil Aihole mengukir cara ke bentuk yang lebih pasti di kuil-kuil Badami, Nagral dan Pattadakal.

Kelompok candi dan gua di Badami:

Kota Badami yang berfungsi sebagai ibu kota kedua untuk Chalukya Awal terletak di pangkalan di mana dua cabang dari tepi barat tanaman berbatu dari jajaran Kaladgi bercabang dua. Kota ini dihiasi dengan banyak kuil yang dibangun selama Chalukya awal dan Rashtrakuta Titik. 5 situs (1 kelompok 4 Gua dan 4 candi berdiri bebas) di Badami telah diidentifikasi karena signifikansi mereka dalam proses evolusi Chalukyan Awal arsitektur candi. Situs-situs ini terletak di berbagai ketinggian di sepanjang singkapan berbatu. 4 Gua (Gua no.01, 02, 03 dan 04) terletak di sisi utara cabang selatan bukit kecil itu. Gua mengikuti rencana khas termasuk serambi masuk, mantapa berpilar dan garbhagriha.

Kuil Shivalaya Atas dan Malegitti Shivalaya terletak di cabang utara bukit, di mana yang pertama berada di bidang yang lebih tinggi daripada yang terakhir. Shikhara dari kuil-kuil ini adalah tipe Dravida. Garbhagriha dari Shivalaya Atas tertanam di mantapa membentuk rencana sandhara. Rencana Shivalaya Atas diikuti di candi Galagnatha di Pattadakal yang tanggal kemudian. Bagian utama dari mantapa candi ini sekarang sudah jatuh. Jendela melingkar di dinding belakang jalur pradakshina serta lantai tambahan di atas garbhagriha memberikan fitur yang tidak biasa pada kuil. Malegitti Shivalaya memiliki garbhagriha, gudhamantapa berpilar yang diakses melalui mukhamantapa. Kuil ini beratap dengan shikhara Dravida. Kuil Bhutnatha (utama) terletak di tepi Tangki Agastya di dasar bukit. Kuil Bhutanatha memiliki garbhagriha yang melekat pada gudhamantapa berpilar. Mukhamantapa candi ini adalah tambahan kemudian. Kuil memiliki shikhara Dravida. Semua Chalukyan Awal gua dan kuil di Badami kecuali Shivalaya Atas adalah struktur nirandhara di mana jalur pradakshina atau jalur melingkar tidak ada.

Justifikasi Nilai Universal yang Luar Biasa

NS Chalukyan Awal memerintah di daerah yang terdiri dari negara bagian India saat ini di Maharashtra selatan dan Karnataka utara dan selama lebih dari dua abad telah menyatukan wilayah budaya yang luas dan beragam antara sungai Narmada dan Krishna di Semenanjung India. Kemenangan politik membuka jalan bagi penggabungan praktik budaya yang berbeda dan manifestasinya dalam evolusi seni dan arsitektur tetap tak tertandingi dalam sejarah pembangunan kuil di anak benua India. Pattadakal, yang tercatat sebagai situs Warisan Dunia (Ref: 239rev) menunjukkan akhir dari evolusi seni dan arsitektur gua dan candi, sedangkan monumen Badami dan Aihole menunjukkan tahap-tahap pembentukannya yang penting. Bersama-sama kelompok candi secara komprehensif menunjukkan eksperimen dan di atasnya puncak seni dan arsitektur gua dan candi yang hanya disaksikan di lembah Sungai Malaprabha.

Konsentrasi aktivitas artistik di pusat kekuasaan mereka (Aihole dan Badami) dan spiritual Pattadakal (Pattadakal) mengubah lembah sungai Malaprabha menjadi 'tempat lahirnya Arsitektur Kuil'. Singkapannya yang berbukit-bukit menyaksikan penggalian candi batu dan konstruksi candi berdiri bebas di batu pasir secara simultan dengan menerapkan keterampilan yang dikembangkan untuk konstruksi kayu berdiri bebas. Kuil-kuil ini adalah kelompok monumen terbesar dan paling awal yang secara komprehensif menunjukkan evolusi dalam potongan batu dan arsitektur kuil Hindu di India. Eksperimen seni dan arsitektur candi di Pattadakal yang telah ditorehkan menunjukkan puncak dari sistem pembangunan candi yang dibina oleh Chalukya awal yang memiliki pengaruh besar pada konstruksi candi Hindu untuk mengikuti.

Kriteria (iii): Ansambel Aihole, Badami dan Pattadakal memberikan kesaksian tentang Chalukya awal dinasti (abad ke-6 – ke-8 M) yang pemerintahannya ditandai dengan kemakmuran, stabilitas politik, dan toleransi beragama memfasilitasi asimilasi berbagai bentuk budaya, yang paling baik tercermin dalam bidang seni dan arsitektur. Chalukya awal melihat konvergensi segudang pengetahuan dan teknik di bidang konstruksi candi yang paling baik tercermin dalam bidang seni dan arsitektur yang mengubah Lembah Sungai Malaprabha menjadi tempat lahirnya arsitektur Kuil India.

Keterampilan dan bentuk arsitektur batu yang dikembangkan di pusat-pusat seni yang ada seperti Ajanta diterapkan dan dielaborasi dalam penggalian kuil gua batu di Aihole dan Badami. Sementara gua-gua Hindu sebelumnya memiliki desain yang belum sempurna, gua-gua di bawahnya Chalukya awal menunjukkan adaptasi rencana candi dalam skala yang jauh lebih besar, menyiratkan pengembangan arsitektur gua. Alih-alih ruang depan yang melekat pada cella (garbagriha), tata ruang gua batu di Badami memiliki tempat suci yang melekat pada mantapas dengan atau tanpa tempat pemujaan samping dan, sementara di Aihole menunjukkan tata letak wihara trikutachala (tiga tempat suci). .

Eksperimen dalam mencapai prototipe yang layak secara fungsional di Aihole dan Badami memungkinkan konseptualisasi struktur candi yang kompleks di Pattadakal. Elaborasi skala dan ornamen serta penambahan struktur perwara untuk mengakomodasi kebutuhan agama yang berkembang di Pattadakal menyebabkan berkembangnya model candi yang menarik secara estetis. Sejumlah elemen asli dipadukan secara harmonis dengan praktik arsitektur dan pahatan gaya utara dan selatan kontemporer.

Kontribusi terbesar dari Chalukya awal peradaban diilustrasikan dalam evolusi dua jenis kuil utama shikhara - kuil Dravida-vimana selatan dan kuil Rekha-nagara-prasada utara bersama dengan jenis shikhara Kadamba-Chalukya, melalui serangkaian eksperimen konsisten yang dimulai di Aihole, dilanjutkan di Badami dan memuncak di Pattadakal. Gua batu dan arsitektur candi di Aihole, Badami dan Pattadakal secara individu dan kolektif bersaksi tentang proses di mana arsitektur candi Hindu dikembangkan, distandarisasi, dan menjadi dasar bagi sistem pengetahuan pengrajin ahli yang memungkinkan konstruksi bangunan besar. skala candi Hindu di wilayah semenanjung selama abad pertengahan. Selanjutnya, kristalisasi teks kanonik yang mengatur semua segi konstruksi candi dan praktik keagamaan diperkaya dari pengalaman ini. Chalukya awal dari Badami.

Kriteria (iv): Era antara abad ke-6 dan abad ke-8 Chalukya awal Badami merupakan fase kritis dalam sejarah kebangkitan dan perkembangan Hindu dalam arsitektur candi Hindu. Ansambel arsitektur Aihole-Badami-Pattadakal adalah kesaksian evolusi arsitektur religius pada titik waktu ketika sistem kepercayaan dan bentuk bangunannya, baik gua batu dan kuil batu berdiri bebas, sedang mengalami transformasi simultan. Dua ratus tahun ini Chalukya awal Badami di Deccan barat, khususnya di pusat kekuatan dan spiritual mereka di Aihole-Badami-Pattadakal, menunjukkan dua gerakan signifikan dalam kehidupan budaya yang mendefinisikan India abad pertengahan awal, pertama, penerimaan batu sebagai media konstruksi dan kedua, konkretisasi bentuk candi yang merupakan ciri khas India abad pertengahan awal. Perlindungan dari seluruh lapisan masyarakat dan semangat keagamaan mensinergikan kombinasi keterampilan dan praktik arsitektur daerah yang mengarah pada inovasi dalam arsitektur religi.

Lokasi strategis kekuatan Chalukya Awal di pusat-pusat Deccan memungkinkan masuknya fitur dan keterampilan dari pusat artistik kontemporer dan pengembangan simultan dalam arsitektur rock-cut dan berdiri bebas. Keterampilan arsitektur gua Buddha yang ada diterapkan pada penggalian candi-gua Hindu di Badami menunjukkan perkembangan tata ruang dan fitur-fitur penting untuk mengakomodasi ritual Hindu. Lima prototipe gua yang berbeda di Badami dan Aihole menjadi saksi pertumbuhan arsitektur pahatan batu menjadi ruang sosial yang rumit.

Dianggap sebagai tempat lahirnya arsitektur candi India, kekuatan dan modal spiritual Chalukya Awal Awal Badami menyaksikan eksperimen selama dua abad yang diwujudkan dalam evolusi arsitektur dan estetika arsitektur candi Hindu yang berdiri sendiri. Enam gua batu dan dua puluh lima candi secara individual dan kolektif mewakili perkembangan berkelanjutan arsitektur Kuil Hindu yang menjadi tumpuan untuk pembangunan kuil skala besar di kemudian hari di semenanjung India. Selain itu, arsitektur Kuil Hindu yang unik di Asia Selatan, era evolusi arsitektur Kuil merupakan bagian integral dari sejarah bentangan geo-politik yang besar ini.

Pernyataan keaslian dan/atau integritas

Kelompok-kelompok monumen mempertahankan integritas fisiknya setelah bertahan dari kerusakan waktu dan alam. Gua-gua batu merupakan bagian integral dari pemahaman tentang bagaimana arsitektur batu berevolusi dan mempengaruhi arsitektur di wilayah tersebut sementara candi struktural menunjukkan eksperimen dengan ruang- tata letak dan tipologi atap yang menciptakan bentuk arsitektur dan struktural yang stabil. Secara individual dan kolektif, sifat-sifat ini menggambarkan evolusi arsitektur candi batu yang berdiri sendiri dan perkembangan arsitektur gua dan merupakan bagian integral dari kristalisasi pemujaan politeistik.

Buffer untuk setiap properti selanjutnya menunjukkan komponen tambahan seperti pushkarani (tangki air), kuil, prakara (kandang), gopura (pintu gerbang), dll. bertambah seiring dengan berkembangnya kebutuhan agama. Unsur-unsur penyangga ini merupakan bagian integral untuk memahami perkembangan bersama dalam karakteristik agama dan arsitektur di Lembah Sungai Malaprabha. Area yang menyangga properti juga memastikan penyediaan akses mudah untuk pemeliharaan, pengelolaan, dan memungkinkan pengunjung merasakan properti.

Langkah-langkah konservasi yang diadopsi berfokus pada menjaga keselarasan dan detail asli dari sistem arsitektur dan konstruksi yang membentuk sistem nilai kritis properti. Untuk memastikan perlindungan sistem konstruksinya, rekonstruksi dalam bentuk apa pun telah dihindari, sementara penggantian anggota struktural yang rusak hanya dilakukan untuk menjaga stabilitas struktural.

Ditetapkan di Kaladgi berbagai kelompok gua pahatan, sebagian pemujaan batu dan sebagian kuil struktural dan struktural di Aihole, Badami dan Pattadakal secara kolektif bersaksi tentang peradaban masa lalu dari Chalukya awal Dinasti dan kontribusinya dalam bidang Arsitektur Candi Hindu. Mengubah Malaprabha Lembah Sungai menjadi tempat lahirnya arsitektur kuil, ciptaannya dianggap sebagai nenek moyang arsitektur dan perencanaan kuil India abad pertengahan.

Kelompok struktur ini menunjukkan evolusi arsitektur dan perencanaan candi Hindu di semenanjung India. Sifat-sifat ini membuktikan evolusi keterampilan-kerajinan para pengrajin ahli dengan mengubah posisi dan menerapkan keterampilan yang awalnya dikembangkan untuk membangun struktur kayu dan gua batu untuk menciptakan bentuk struktural baru murni di atas batu. Semangat eksperimen dilindungi oleh Chalukya awal Dinasti menciptakan modul-modul yang disempurnakan, yang membentuk teks-teks kanonik dan kemudian pada gilirannya arsitektur kuil di wilayah semenanjung anak benua India.

Perbandingan dengan properti serupa lainnya

Properti yang diusulkan melalui kombinasi gua batu, sebagian berdiri bebas – sebagian batu dan kuil berdiri bebas bersama-sama dan secara individual menunjukkan tahap dalam sejarah arsitektur di mana dorongan bergeser dari arsitektur gua ke arsitektur berdiri bebas yang diperlukan oleh perubahan sosial. -praktek keagamaan pada waktu itu. Dengan menggunakan batu yang tersedia secara lokal, sistem konstruksi yang dikenal yang digunakan dalam struktur kayu yang berdiri bebas, para pengrajin di Lembah sungai Malaprabha di bawah perlindungan Chalukya Awal mengubah lanskap menjadi tempat lahirnya arsitektur Kuil.

Asimilasi keterampilan yang beragam, pengetahuan tentang bentuk kerajinan yang berbeda mengarah pada pengembangan bagian-bagian komponen dan bentuk lengkap dari unit dasar Kuil Hindu. Eksperimen ini melihat kombinasi tipologi atap yang berbeda (Dravida di selatan, Nagara di utara dan tengah dan Phamsana atau kadamba-Chalukya Awal yang berasal dari lokal) dengan tata ruang yang stabil secara struktural dan dapat dijabarkan lebih lanjut melalui modifikasi skala, ornamen permukaan dan penambahan ruang tambahan. Berbeda dengan representasi dari satu-satunya contoh matang yang dicapai dalam arsitektur candi regional, properti yang diusulkan dari Aihole-Badami-Pattadakal adalah narasi unik dari proses kritis yang mengarah pada evolusi sistem arsitektur dan konstruksi yang diperlukan untuk membangun Kuil Hindu struktural yang berdiri sendiri.

Kompleks candi Angkorvat serta kumpulan monumen di Mahabalipuram merupakan contoh komparatif bagi evolusi arsitektur religius yang mencerminkan spektrum perubahan praktik sosial-keagamaan. Mereka juga dianggap sebagai nenek moyang konstruksi kemudian, proses yang terbukti melalui kelompok struktur mencerminkan perubahan dalam praktik sosial-keagamaan selama gerakan kebangkitan Hindu awal abad pertengahan yang jauh lebih diuraikan dan didefinisikan dalam arsitektur Chalukya Awal.

Di tingkat internasional, Situs Warisan Dunia candi Megalitikum di Malta dan Gereja Kayu Slovakia bagian dari Pegunungan Carpanthian, Slovakia merupakan contoh sebanding yang mempengaruhi perkembangan arsitektur lebih lanjut di wilayah tersebut.


11 Tempat Terbaik Untuk Dikunjungi Di Pattadakal, Karnataka

Pattadakal adalah tujuan utama bagi keluarga, pasangan, backpacker, dan teman. Ada banyak tempat wisata di pattadakal yang dapat dilihat setiap saat sepanjang hari. Berikut adalah beberapa yang terbaik yang harus Anda tambahkan ke rencana perjalanan Anda!

  • Museum Dataran Dan Galeri Patung: Beranda Untuk Kitab Suci Langka
  • Kuil Virupaksha: Dipersembahkan Untuk Dewa Siwa
  • Pura Mallikarjuna: Arsitektur yang Menarik
  • Kuil Kashi Vishwanath: Monumen Gaya Nagara
  • Kuil Papanatha: Perpaduan Arsitektur Dravida dan Nagara
  • Kuil Sanggameswara: Suasana Tenang
  • Kuil Galaganatha: Sikhara yang sangat besar
  • Candi Jambulinga: Patung-patung yang Menakjubkan
  • Kuil Kadasiddeshwar: Dwarapalaka yang sangat diidamkan
  • Kuil Jain Pattadakal: Ukiran Halus
  • Badai: Situs bersejarah

1. Museum Dataran Dan Galeri Patung: Rumah Kitab Suci Langka

Museum Of The Plains And Sculpture Gallery juga merupakan salah satu tempat terkenal untuk dikunjungi di Pattadakal, Karnataka. Salah satu tempat terbaik untuk dikunjungi di Pattadakal, Museum ini terletak di jalan kuil Bhutanatha. Tempat menyimpan kitab suci dan pahatan langka dari zaman kuno, daya pikat tempat ini pasti akan membuat Anda terpesona. Ini salah satu yang terbaik Tempat wisata Pattadakal.

Lokasi:
Jam buka: 10 pagi & 8211 7 malam

Biaya masuk: Tidak ada biaya masuk

2. Kuil Virupaksha: Dipersembahkan Untuk Dewa Siwa

Kuil Virupaksha adalah salah satu kuil tertua di India dan salah satu tempat yang disukai untuk dikunjungi di Pattadakal, Karnataka. Luar biasa adalah satu-satunya kata untuk menggambarkan keindahan kuno ini, itu adalah satu-satunya tempat suci yang berfungsi dari semua kompleks candi yang dikhususkan untuk Dewa Siwa. Selesai dengan seni megah dan halus, kuil ini adalah salah satu kuil terbesar di Pattadakal yang menjadikannya salah satu tempat wisata terbaik di Pattadakal.

Pura yang indah ini dibangun untuk mengenang kemenangan kemenangan suami Ratu Lokamahadevi yaitu Vikramaditya II. Dibangun dengan gaya Dravida, kuil ini menampilkan patung antik dan berhala dewa Hindu seperti Lingodhbhava, Nataraja, Ugra Narasimha, dan Ravana Anugraha. Di seberang kuil ini adalah mandapa Nandi monolitik batu hitam besar di mana dinding mandapa ini memiliki ukiran perempuan.

Lokasi: Kompleks Candi Pattadakal
Jam buka: 9.00 & 8211 17.00
Biaya masuk: Rp 10

3. Candi Mallikarjuna: Arsitektur yang Menarik

Di antara banyak tempat terkenal untuk dikunjungi di Pattadakal, Mallikarjuna adalah kuil agung lainnya yang didedikasikan untuk Dewa Siwa dan memiliki arsitektur yang menarik. Dibangun oleh istri kedua kaisar Chalukya Vikramaditya, kuil yang dirancang di Dravida ini memiliki 3 Mukha Mandapam di 3 sisi dengan ukiran dewa yang indah dan pemandangan dari cerita kuno. Langit-langit candi dipercantik dengan patung-patung dan di depan candi juga terdapat Nandi Mandapa yang sebagian runtuh. Ukiran lainnya adalah adegan perang dari Ramayana dan Mahabharata, setan pemburu Mahishasura Mardini, Gurukula, buaya dan monyet, gajah pengangkut kayu, dan dwarapalak yang menakjubkan. Ini salah satu yang paling menarik Tempat wisata Pattadakal.

Lokasi: Kompleks Candi Pattadakal
Jam buka: 9 pagi sampai 5 sore
Biaya masuk : Rp 10

4. Kuil Kashi Vishwanath: Monumen Gaya Nagara

Ditempatkan bersebelahan dengan candi Mallikarjuna, kuil ini adalah monumen bergaya Nagara yang dibangun pada abad ke-8. Kuil ini adalah kuil Hindu terakhir yang dibangun di Pattadakal dan menampilkan ukiran yang menarik dengan detail yang indah. Patung-patung figur perempuan dalam berbagai postur, batu hitam Shivalinga, Garuda memegang ular, binatang, dan figur Shiva & Parvathi dengan Skanda, bersama-sama menjadikan candi ini sebagai salah satu tempat wisata terbaik di Pattadakal. Kuil ini menawarkan yang terbaik Tamasya Pattadakal pengalaman.

Lokasi: Di samping Candi Mallikarjuna di Kompleks Candi
Jam buka: 9.00 & 8211 17.00
Biaya masuk: Rp 10

5. Kuil Papanatha: Perpaduan Arsitektur Dravida dan Nagara

Populer untuk ukiran adegan Mahabharata dan Ramayana, candi yang menggairahkan di tepi Sungai Malaprabha tepat di luar kompleks candi ini layak untuk dikunjungi. Menampilkan perpaduan arsitektur Dravida dan Nagara, candi yang dibangun pada tahun 680 M ini didedikasikan untuk bentuk Mukteswara – Dewa Siwa. Aura dan kemegahan candi ini patut dikagumi yang menjadikannya tempat terbaik untuk dikunjungi di Pattadakal.

Vimana gaya nagara di atas, Sabhamandap dengan 16 pilar, Mahishasura Mardhini dengan 8 tangan dan serambi berpilar dengan patung-patung tempat suci Shiva yang menari patut dipuji. Anda juga dapat melihat banyak ukiran lain di kuil ini seperti pasangan, hewan mitos, patung Rama Killing Vali dan banyak lagi.

Jarak dari halte bus: 700 m
Lokasi: Tepi sungai Malaprabha

Biaya masuk: IDR 30

6. Kuil Sanggameshwara: Suasana Tenang

Terletak di antara kuil Virupaksha dan Galaganatha, kuil ini juga merupakan salah satu tempat paling terkenal untuk dikunjungi di Pattadakal. Ditugaskan oleh Vijayaditya (penguasa Chalukya) pada tahun 720 M, candi yang didedikasikan untuk Dewa Siwa ini mirip dengan Virupaksha tetapi ukurannya lebih kecil. Kuil ini dilengkapi dengan 2 pintu masuk dan memiliki 20 pilar besar Rangamandira yang sebagian hancur, 2 sub-kuil, reruntuhan mandapa Nandi dan beberapa patung di dinding luar.

Lokasi: Kompleks Candi Pattadakal
Jam buka: 9.00 & 8211 17.00
Biaya masuk: Rp 10

7. Kuil Galaganatha: Sikhara yang Luar Biasa

Diposisikan di depan kuil Sangameshwara, kuil Galaganatha yang dibangun pada awal abad ke-8 memiliki sikhara besar. Didesain dengan indah dalam gaya Nagara, kuil dengan lingga Siwa dan banyak ukiran dan pahatan lainnya ini menyenangkan mata. Sebagian besar candi ini telah runtuh dan arsitektur candi ini menyerupai kuil Sanggameswara di Telangana. Kuil ini menawarkan salah satu yang terbaik Tamasya Pattadakal pengalaman.

Lokasi: Kompleks Candi Pattadakal
Jam buka: 9.00 & 8211 17.00
Biaya masuk: Rp 10

8. Candi Jambulinga: Patung-patung yang Menakjubkan

Benar-benar indah, kuil desain Nagara kecil dengan tempat suci dan mandapa ini adalah tempat wisata lain di Pattadakal yang akan menarik perhatian Anda. Dibesarkan pada abad ke-7, kuil ini dibangun di atas alas yang tinggi dan memiliki 5 cetakan dengan burung-burung kecil dan ganas. Ada patung Wisnu, Siwa, dan Surya di dinding tempat suci serta gambar Siwa dan Parwati di sukanasi.

Lokasi: Kompleks Candi Pattadakal
Opening hours: 9 AM – 5 PM
Entrance fee: INR 10

9. Kadasiddeshwar Temple: Well-Craved Dwarapalakas

Another famous tourist places in Pattadakal is the Kadasiddeshwar temple with a small structure crafted in Nagara style. Built-in the 18th century, this shrine with a hall and sanctum is relatively smaller than the others and has beautiful sculptures of Parvathi and Shiva. The well-craved dwarapalakas at the entrance to welcome the tourists and the outer walls also have many more beautiful sculptures.

Lokasi: Pattadakal Temple Complex
Opening hours: 9 AM – 5 PM
Entrance fee: INR 10

10. Pattadakal Jain Temple: Fine Carvings

Designed by the Kalyani Chalukyas and Rashtrakutas in the 9th century, this gorgeous Jain temple lies at the entrance of Temple Complex. Adorned with fine carvings of human figures, Sankhanidhi, dwarfs, kalasas, Padmanidhi and more, this temple is one of the top tourist attractions in Pattadakal. It is also embellished with lovely a-pillars with carvings, a sanctum with small shivalinga, and Rangamandira.

Lokasi: ‎Bagalkot district, Karnataka, India
Opening hours: 6:00 AM – 6:00 PM
Entrance fee: INR 30

11. Badami: Historical Site

Badami is located at a distance of 21.6 kilometres from Pattadakal and is often visited by the tourists staying here. Badami is a historical site, nestled in Bagalkot district of Karnataka. The place is famous for stunning cave temples, marvellous fort, and a tranquil lake, called Agastya. Badami served as the capital of Chalukya rulers from 540 AD to 757 AD and exhibits significant ruins of the era.

Lokasi: Bagalkot district, Karnataka
Opening hours: 9 AM – 5:30 PM
Entrance fee: INR 10

Famous for its congruous blend of architectural forms from both northern and southern regions of India, Pattadakal is a popular tourist destination for a holiday in Karnataka for history lovers, families, couples, and pilgrims. The richness and aura of these places to visit in Pattadakal is unmatched and is definitely worth experiencing at least once in a lifetime.

Disclaimer: TravelTriangle claims no credit for images featured on our blog site unless otherwise noted. All visual content is copyrighted to its respectful owners. We try to link back to original sources whenever possible. If you own the rights to any of the images, and do not wish them to appear on TravelTriangle, please contact us and they will be promptly removed. We believe in providing proper attribution to the original author, artist or photographer.


Pattadakal

The Pattadakal monuments are located in the Indian state of Karnataka, about 165 kilometres (103 mi) southeast of Belgaum, 265 kilometres (165 mi) northeast from Goa, 14 miles (23 km) from Badami, via Karanataka state highway SH14, and about 6 miles (9.7 km) from Aihole, set midst sandstone mountains and Malprabha river valley. In total, there are over 150 Hindu, Jain and Buddhist monuments, and archaeological discoveries, dating from the 4th to 10th century CE, in addition to pre-historic dolmens and cave paintings that are preserved at the Pattadakal-Badami-Aihole site. The tiny village of Pattadakal is situated on the banks of the Malaprabha river. Referred to as Petrigal by Ptolemy, Pattadakal was later known variously as Raktapura (Red Town) & Pattadakal Kisuvolal . This place reached its pinnacle of glory under the Chalukyas from the seventh to the ninth centuries functioning as a royal commemorative site. The group of about ten temples, surrounded by numerous minor shrines & plinths, represents the climax of early Western Chalukyan Architecture. King Vikramaditya II (734 – 745 AD) and his art loving queens Lokmahadevi & Trailkyamahadevi, brought sculptors from Kanchipuram to create fantasies in stone in Pattadakal .

Jambulinga Temple

Another small temple with a fine figure of the Dancing Shiva with Nandi & Parvathi by his side. Built with a northern style tower, there is a horse-shoe arched projection on its facade.

Virupaksha Temple

The Mallikarjuna & the Virupaksha temples were built by two queens of Vikaramaditya II to commemorate the victory of the Chalukyas over the Pallavas. As the Virupaksha temple was built by Queen Lokamahadevi, it was originally called Lokeshwara. The temple is rich in sculpture like those of Lingodbhava, Nataraja, Ravananugraha & Ugranarasimha. Built in the southern Dravida style, it is the largest temple in the enclosure. Jain Temple Half a Kilometer from the enclosure, on the Pattadakal-Badami Road, is this Jain temple built in the Dravidian style. It has some very beautiful sculpture & probably dates from the ninth century.

Galaganath Temple

Built of sandstone, the tower is in the northern “Rekhanagara” style. The temple was probably never completed. It contains a beautiful sculpture of Shiva in the act of killing the Andhakasura.

Sanghameswara Temple

Perhaps the oldest temple in Pattadakal, it was built by King Vijayaditya ( 696-733 AD) & was called Vijayewara after him. Now called Sangameshwara, the temple is built in Dravidian style & consists of a sanctum, inner passage & a hall. There are sculptures on the outer wall like those of Ugranarasimha & Nataraja.

Kada Siddeshwara Temple

This small temple, built in the North Indian style, consists of shrine & a hall. There is a fine sculpture which depicts Shiva holding a serpent & trident in his raised arms with Parvathi by his side.

Malikarjuna Temple

Built by Trailokyamahadevi, the queen of Vikramaditya II (734-745AD), it was originally called Trailokeshwara Temple. It is similar to the Virupaksha Temple but smaller in size. The ceiling has panels of Gajalakshmi & Nataraja with Parvathi. Pillars in the temple depict the birth & life of Krishna. There are sculptures of Mahishasuramardini (very similar to the one in Mamallapuram) & Ugranarasimha.

Papanatha Temple Just outside the enclosure is this ornate temple built about 680 AD. This was an early attempt to develop the northern style of architecture, which was later abandoned in favour of the more balanced Dravidian or Pallava style. It contains impressive sculpted scenes from Ramayana & Mahabharatha.

Sculpture Gallery There is a sculpture gallery maintained by Archeological survey of India within the Pattadakal temple complex.


Pattadakal – The Temple Town

Pattadakal is situated on the banks of the Malaprabha River. The town is in Bagalkot district. Pattadakal is a testament to the architectural prowess of the Chalukya dynasty. The city was earlier called Pattada Kisuvolal, which translates to ‘City of Crown Rubies’.

Temples with a history

There are 10 major temples in Pattadakal, all dedicated to Lord Shiva. The temples contain elements of both South Indian (Dravidian) and North Indian (Nagara) styles of architecture. The timeless beauty and historical relevance of these temples saw them acquire the status of a world heritage site in 1987.

Four temples are constructed in the traditional Dravidian style of architecture, with another 4 temples containing elements of Nagara architecture. The remaining two temples are a confluence of both architectural styles. The entire city resonates with the power of Shiva and draws several thousand tourists to it every year.

Group of monuments At Pattadakal. Image courtesy Manjunath Doddamani Gajendragad

Sightseeing options in and around Pattadakal

The Chalukyas were famous as patrons of art and culture. They were blessed with some of the most skilled artisans of their time, and their combined efforts gave rise to several architectural edifices of incomparable beauty. Some of the chief attractions have been described below.

Virupaksha Temple

Virupaksha Temple (previously known as Lokesvara Temple) is the largest temple in Pattadakal and the most popular one among tourists. It was built by Queen Lokamahadevi in the 8 th century to commemorate the victory of her husband Vikramaditya II over the Pallavas.

The entire temple is adorned with intricate carvings and inscriptions. The temple also houses several beautiful sculptures of Hindu gods, noteworthy for their remarkable craftsmanship. The inscriptions in the temple reveal that King Vikramaditya had employed an architect and a team of sculptors from the South to express his admiration for the art of the Pallavas.

The government of Karnataka organizes the annual Virupaksha temple car festival which draws large crowds every year.

Jain Temple

This is the only Jain temple in Pattadakal. The architectural vocabulary of this edifice is Dravidian. It is noteworthy for the several intricately crafted sculptures housed inside it. It dates back to the 9 th century and has immense religious and historical significance.

There is still ambiguity over the identity of the monument’s chief patron, with both King Amoghavarsha and his son Krishna II being named. Several thousand tourists visit this monument every year to savor its artistic excellence.

There is still ambiguity over the identity of the monument’s chief patron, with both King Amoghavarsha and his son Krishna II being named. Several thousand tourists visit this monument every year to savor its artistic excellence.

Jain Narayana temple, Pattadakal. Image courtesy Dineshkannambadi

Kashiviswanatha Temple

This monument was constructed in the 8 th century by the Rashtrakutas. The architectural style used in this temple is predominantly the Nagara style. This temple is famous for the several female figurines engraved on the walls. The monument is steeped in history, and the artistic perfection of the engravings make it a must visit destination in Pattadakal.

Galaganath Temple

This temple dates back to the 8 th century. It faces to the east and is located on the banks of the Tungabhadra River. It is noteworthy for an exquisite sculpture of Lord Shiva killing the demon Andhakasura. It also houses an immense Shiva Linga, called the Sparsha Linga. Small figurines of Lord Kubera and Gajalakshmi are also housed within the temple.

Galaganatha Temple, Pattadakal. Image courtesy J Dineshkannambadi

Sangameshwara Temple

This temple has historical significance as one of the oldest in India. Construction of this monument was completed in 733 AD by the Chalukya king Vijayaditya Satyashraya. It stands between the Virupaksha and Galaganath temples, and was earlier known as the Vijayeswara temple. This edifice was constructed following the Dravidian style of architecture and is remarkable for its intricate and detailed design and architecture.

Sangameshwara Temple, Pattadakal. Image courtesy Arian Zwegers

Mallikarjuna Temple

The Mallikarjuna temple was built right after the completion of the Virupaksha temple. The temple is in fact a miniature version of the Virupaksha temple. Both the temples share several architectural similarities. It was built by King Vikramaditya’s second queen Rani Trilokyamahadevi to celebrate the Chalukyan victory over the Pallavas.

The temple contains several aspects of Dravidian architecture, including a 4 storied Vimana with a circular griva and shikara. The porch contains an exquisite image of Narasimha killing Hiranyakashipu which augments the beauty of this monument.

Mallikarjuna and Kasivisvanatha temples,Pattadakal. Image courtesy Dineshkannambadi

Papanatha Temple

This monument dates back to the 7 th century and is built in the Vesara style of architecture. Construction was initially begun using Nagara techniques as a reference, but later the architects switched to using the Dravidian style. Thus the temple contains elements of both.

The ceiling is adorned with remarkable figures of Shiva-Parvathi with the Gandharvas and Vishnu. Scenes from the Ramayana and Mahabharatha have been depicted in several carvings all over the temple. The expertise of the artisans is evident in the beauty of the temple, and several art and history enthusiasts visit this monument every year.

Papanatha Temple ,Pattadakal. Image courtesy Dinesh Kannambadi

How to reach Pattadakal

The city is well connected by air, road, and rail to all major cities in the country.

By air

The nearest airport is Belgaum, which is 180 kms from Pattadakal. Several flights from major Indian cities such as Mumbai and Chennai operate to Belgaum.

By rail

Badami, located about 22 km from Pattadakal, is the nearest rail head. Trains from major cities such as Bangalore, Ahmedabad and Solapur halt at the station.

By road

Pattadakal is well connected by road. Several busses, both government operated and private, ply regularly from major cities in Karnataka such as Bengaluru (514 kms), Hubli (122 kms) and Belgaum (180 kms).


Situated in the southern State of Karnataka, Pattadakal group of monuments are famous for their harmonious blend of architectural forms of northern and southern India. Pattadakal, the capital of the Chalukya dynasty of medieval India, is 22 km away from Badami and 514 km from Bangalore. This famous world heritage site consists of a group of ten major temples, each displaying interesting architectural features.

Built in the 7 th and 8 th centuries, the Pattadakal monument was famous for royal coronation called 'Pattadakisuvolal'. Temples constructed here mark the blending of the Rekha Nagara Prasada and the Dravida Vimana styles of temple building. The oldest temple at Pattadakal is the simple but massive Sangamesvara built by Vijayaditya Satyasraya (A.D. 697-733).

The Mallikarjuna and the Virupaksha temples at Pattadakal, were built by two queens of Vikaramaditya II, to commemorate the victory of the Chalukyas over the Pallavas. Virupaksha temple, built by Queen Lokamahadevi, was originally called Lokeshwara. This temple is built in the southern Dravida style and is the largest in the enclosure. It has a massive gateway and several inscriptions.

Virupaksha temple also served as a model for the Rashtrakuta ruler to carve out the great Kailasa at Ellora. The sculptural art of the early Chalukyas is characterized by grace and delicate details. The ceiling panels of the navagrahas, dikpalas, the dancing Nataraja, the wall niches containing Lingodbhava, Ardhanarisvara, Tripurari, Varahavishnu, Trivikrama bear ample testimony to the sculptor's skill as well as the cult worship that was in vogue. The narrative relief's illustrating certain episodes from the Ramayana, Mahabharata, Bhagavata and Panchatantra fitted well with these grand religious edifices.

The Jambulinga Temple at Pattadakal has a fine figure of the Dancing Shiva with Nandi (bull) & Parvathi by his side. Built with a northern style tower, there is a horse-shoe arched projection on its facade.

The Chandrashekhara and Kadasideeshwara are the other major temples here, and Pattadakal also has a Jaina basadi of Rashtrakuta times with two beautiful elephants in front.


Ruined Temple built into the village wall, Purudkul (Papanatha Temple, Pattadakal)

This photograph from the ‘Architecture in Dharwar and Mysore’ was taken by Col. Thomas Biggs. This is the Papanatha Temple in Pattadakal, Karnataka.

The Papanatha Temple is an important structure in the Pattadakal group of temples because of its unique style that combines regional architectural elements. The temple combines the Nagara dan Dravida architectural traditions to create an outstanding Early Chalukyan edifice in the Karnataka style.The temple was formerly known as the ‘Mulasthana Mahadeva’ temple, according to an 11th-century inscription found near the structure.

The temple structure consists of an outer porch, a natya mandapa (dancing hall), an antechamber, and a garbha gruha (sanctum sanctorum). There is Shaiva iconography and renditions of stories from the Puranas, Ramayana, and Mahabharata on the temple’s walls and pillars.

Col. Thomas Biggs, served in the Bombay Artillery in 1842 and was commissioned to document architectural and archaeological sites of Western India in 1854 as the Government Photographer.


Exploring the Ruins of History in North Karnatka-2: Pattadakal

After visiting the fort and the caves of Badami in the early morning, I started my journey towards Pattadakal, which in just 22 kms away from Badami. I was not having more information about Pattadakal. I just knew that there are some temples which are cover under UNESCO World Heritage Sites.

Public transport is not frequent on Badami-Pattadakal-Aihole stretch. You have to wait for 30 mins to an hour to catch a public bus, sometimes may be upto two hours. Tourists mainly prefer to travel by their own transport on this route, but as a budget traveler, you had to rely on the public transport. I got a bus from Badami to Pattadakal after 30 minutes wait and reach there within an hour. The palm trees en-route were spread all around and reminded you a village of kerala, though not as beautiful as those are.

I left the bus just outside the temple complex, bought a ticket (Rs.20/-) and went inside a widespread temple complex.

Pattadakal Temple Complex

It has a set of nine temples built almost in a single file, showing the architects’ desire for experimenting in various styles.Pattadakal represents the culmination of early Chalykyan art. Four of the temples here are in the south Indian Dravidian architectural style while four are in the north Indian Nagara style while Papanatha temple exhibits a hybrid style.

Pattadakal Temple Complex

Virupaksha Temple
The Virupaksha temple, the most beautiful of all temples here is in the south Indian style and is almost a replica of the Kailasanatha temple of Kanchi. While the Kailasanatha temple of Kanchi served as a model for this temple (given the interaction between the Chalukyas and the Pallavas), this temple served as the model for the Ellora Kailasanatha temple built by the Rashtrakootas.

In front of Virupaksha Temple

Mallikarjuna Temple

Mallikarjuna Temple is a smaller version of the Virupaksha temple and was built by Vikramadiyta’s second queen Trilokyamahadevi in 745. This temple is also was constructed by Rani Trilokyamahadevi to celebrate the victory (by Vikramaditya II) over the Pallavas.

Other temples of Pattadakal Complex include Kashivisvanatha Temple, Kadasiddhesvara and Jambulingeswara’ Temples, Galganatha Temple and Papanatha Temple.



Group of Monuments at Pattadakal Complex

After spending nearly 2 hours in Pattadakal, I wanted to move to my next destination Aihole, but the problem of transport haunted me at least for one hour. There are no direct public transport available to Aihole. Finally after waiting about an hour, I got an auto to Aihole, a destination about that I have never read before, neither in history books nor in geography books.


Virupaksha Temple

We rank these restaurants and attractions by balancing reviews from our members with how close they are to this location.

Virupaksha Temple is not just one temple, but a temple compound with many temples dedicated to Shiva. While many of the small temples are worth a quick look, it’s the big main temple that’s truly interesting. An unusual feature of the main temple is instead of a typical Nandi platform in the forecourt of the temple, the platform sits on an elevated madapa of it’s one and is roughly the same height as the entrance of the temple. The tower of the temple is a Dravidian style square shaped pyramid and highly decorated. The same can be said of the walls and columns of the temple, with numerous friezes of religious and civic scenes, many of which are worth a close up inspection.

The Virupaksha Temple is the biggest, architecturally the most diverse and most decorated of all the temples in the Pattadakal temple complete and the one temple that’s a must see in Pattadakal.

This temple is also an active temple and you're free to worship in the sanctum sanctorum where there's also a Shiva priest.


Tonton videonya: Հայկական տաճարային համալիր Армянский храмовый комплекс в Москве август 2020 (Mungkin 2022).