Podcast Sejarah

Mengapa AS tidak bergerak untuk menumpas Pemberontakan Haiti setelah pembantaian 1804?

Mengapa AS tidak bergerak untuk menumpas Pemberontakan Haiti setelah pembantaian 1804?

Maklum, negara-negara Eropa terlibat dalam perang Napoleon. Tetapi Perang Revolusi Amerika telah berakhir selama hampir 20 tahun saat itu. Sebagian besar dari populasi mereka juga, adalah pemilik perkebunan pemilik budak yang sangat rasis dan akan melihat pemberontakan budak Haiti dengan kecurigaan besar.

Mengingat sifat dunia yang sangat rasis pada waktu itu, sehingga pernikahan antar ras hampir selalu dicap sebagai paksaan terlepas dari keadaannya, mengapa para pemimpin kulit putih AS tidak mengintervensi Haiti dengan alasan rasial?


Realpolitik: Kebijakan luar negeri Amerika di bawah Washington, Adams, dan Jefferson ditujukan untuk menjerat jarum antara Inggris dan Prancis, menghindari keterikatan Eropa. Terlibat di Haiti akan membuat marah setidaknya salah satu dari mereka. Lebih baik duduk dan membiarkan kekaisaran Eropa mengeluarkan sumber daya mereka sendiri.

Juga, intervensi akan menjadi tidak praktis secara militer. Haiti telah mengalahkan 44.000 tentara yang dikirim oleh Prancis. Prancis menderita banyak kematian dalam pertempuran di Haiti seperti yang dialami Amerika selama Revolusi. Amerika Serikat memiliki pasukan yang sangat kecil pada saat itu (7.000 pada awal Perang 1812), dan sebagian besar diikat untuk memerangi Indian Amerika di perbatasan. Seperti yang akan ditunjukkan oleh Perang tahun 1812, milisi tidak efektif jika tidak bertempur di wilayah asal mereka. Jadi Amerika Serikat harus menderita banyak korban untuk tujuan yang bukan miliknya.

Singkatnya, Jefferson menginginkan Haiti yang merdeka dan dikuasai kulit putih tetapi tidak memiliki sarana militer untuk mencapai perubahan rezim. Sebaliknya, ia beralih ke paksaan ekonomi:

Sebagai presiden, Thomas Jefferson mendorong kemerdekaan Saint Domingue (sebutan Haiti saat itu) dari Prancis, tetapi dia menolak untuk mengakui rezim kulit hitam yang baru dan bahkan mengembargo perdagangan dengan para pemberontak (sumber).

Jelas, embargo tidak berhasil.


Membayar sejumlah besar uang untuk menyerang beberapa negara lain di mana tidak ada orang Amerika. Hah?

Anda menerapkan moral 2015 ke 1800 Amerika. Pada tahun 1804, kami tidak memiliki ribuan helikopter dan kapal dengan jutaan ton bahan bakar yang tergeletak begitu saja dan anggaran triliunan dolar untuk menyerang negara-negara secara acak.

Pada tahun 1804, Angkatan Laut Amerika Serikat hanya memiliki 3 kapal (USS Amerika Serikat, USS Constellation, dan USS Constitution). Itu harus mendorong privateers seperti John Paul Jones untuk memperjuangkannya. Tidak ada anggaran militer sama sekali untuk dibicarakan.

Juga, jangan lupa tentang demam kuning.


Amerika Serikat bukanlah kekuatan global atau bahkan regional selama Revolusi Haiti berlangsung. Faktor lain yang perlu dipertimbangkan adalah bahwa hal-hal menjadi tidak terkendali di Haiti. Prancis memiliki tentara paling kuat di Eropa dan mungkin dunia dan mereka kalah dari budak yang memberontak. Meskipun sebagian besar tentara Prancis meninggal karena penyakit yang dibawa nyamuk dan bukan karena pertempuran melawan orang Haiti, tetap di benak orang-orang bahwa tentara yang sangat siap dapat jatuh ke dalam aib secepat itu.

Juga di Haiti menjadi kulit putih pada dasarnya menjadi kejahatan yang bisa dihukum mati, dengan beberapa pengecualian.

Berikut ini tautan ke artikel yang diterbitkan pada tahun 1804 di surat kabar NY yang mengonfirmasi pembantaian yang terjadi di Haiti. Cape Francois (The French Cape) adalah Cap Haitien modern, kota terbesar kedua di Haiti dan kota terbesar di pantai utaranya.

http://nyshistoricnewspapers.org/lccn/sn83031207/1804-06-21/ed-1/seq-2/#date1=01%2F01%2F1795&city=&date2=12%2F31%2F1869&searchType=advanced&SearchType=prox5&sequence=0&lccn=&index =0&words=Domingo+Santo&proxdistance=5&county=&to_year=1869&rows=20&ortext=&from_year=1795&proxtext=santo+domingo&phrasetext=&andtext=&dateFilterType=range&page=1


Mengapa AS tidak bergerak untuk menumpas Pemberontakan Haiti setelah pembantaian 1804? - Sejarah

Catatan terpendek yang biasanya didengar orang tentang Revolusi Haiti adalah bahwa para budak bangkit Pada tahun 1791 dan pada tahun 1803 telah mengusir orang kulit putih dari Saint-Domingue, (nama kolonial Haiti) yang mendeklarasikan Republik Haiti yang merdeka. Memang benar bahwa ini terjadi. Tapi, Revolusi jauh lebih kompleks. Sebenarnya ada beberapa revolusi yang terjadi secara bersamaan, semuanya sangat dipengaruhi oleh Revolusi Prancis yang dimulai di Paris pada tahun 1789. Dalam esai pertama dari empat esai tentang Revolusi Haiti ini, saya akan melakukan dua hal:

  1. Menganalisis anteseden revolusi dan memperjelas beberapa posisi kompleks dan bergeser dari berbagai kelompok kepentingan yang berpartisipasi di dalamnya.
  2. Ikuti hari-hari awal dari tiga gerakan revolusioner:
    1. Gerakan pekebun menuju kemerdekaan.
    2. Revolusi orang-orang kulit berwarna untuk kewarganegaraan penuh.
    3. Pemberontakan budak tahun 1791.

    Pembukaan Revolusi: 1760 hingga 1789

    Koloni Saint-Domingue, secara geografis kira-kira sama dengan daratan yang sekarang Haiti, adalah koloni terkaya di Hindia Barat dan mungkin koloni terkaya dalam sejarah dunia. Didorong oleh kerja paksa dan didukung oleh tanah yang subur dan iklim yang ideal, Saint-Domingue memproduksi gula, kopi, kakao, nila, tembakau, kapas, sisal serta beberapa buah dan sayuran untuk ibu pertiwi, Prancis.

    Ketika Revolusi Prancis pecah pada tahun 1789, ada empat kelompok kepentingan yang berbeda di Saint-Domingue, dengan kelompok kepentingan yang berbeda dan bahkan beberapa perbedaan penting dalam banyak kategori ini:

    Si Putih

    Ada sekitar 20.000 orang kulit putih, terutama orang Prancis, di Saint-Domingue. Mereka dibagi menjadi dua kelompok utama:

    Para pekebun

    Ini adalah orang kulit putih kaya yang memiliki perkebunan dan banyak budak. Karena kekayaan dan posisi mereka sepenuhnya bergantung pada ekonomi budak, mereka bersatu untuk mendukung perbudakan. Mereka, pada tahun 1770, sangat kecewa dengan Prancis. Keluhan mereka hampir identik dengan keluhan yang menyebabkan Inggris Amerika Utara memberontak melawan Raja George pada tahun 1776 dan mendeklarasikan kemerdekaan mereka. Artinya, metropole (Prancis), memberlakukan undang-undang ketat di koloni yang melarang perdagangan apa pun dengan mitra mana pun kecuali Prancis. Selanjutnya, para kolonis tidak memiliki perwakilan formal dengan pemerintah Prancis.

    Hampir semua pekebun melanggar hukum Prancis dan melakukan perdagangan ilegal terutama dengan negara yang masih muda, Amerika Serikat. Sebagian besar pekebun sangat condong ke arah kemerdekaan Saint-Domingue di sepanjang garis yang sama dengan AS, yaitu, negara budak yang diperintah oleh laki-laki kulit putih.

    Penting untuk dicatat sejak awal bahwa kelompok ini revolusioner, berpikiran merdeka dan menentang hukum Prancis.

    Petit Blancs

    Kelompok kulit putih kedua kurang kuat dibandingkan dengan pekebun. Mereka adalah pengrajin, penjaga toko, pedagang, guru, dan berbagai orang kulit putih menengah dan bawah. Mereka sering memiliki sedikit budak, tetapi tidak kaya seperti para pekebun.

    Mereka cenderung kurang berpikiran merdeka dan lebih setia kepada Prancis.

    Namun, mereka berkomitmen pada perbudakan dan terutama anti-kulit hitam, melihat orang kulit berwarna bebas sebagai pesaing ekonomi dan sosial yang serius.

    Orang Bebas Warna

    Ada sekitar 30.000 orang kulit berwarna bebas pada tahun 1789. Sekitar setengah dari mereka adalah blasteran, anak-anak orang kulit putih Prancis dan budak wanita. Para mulatto ini sering kali dibebaskan oleh ayah-tuan mereka dalam semacam rasa bersalah atau perhatian ayah. Anak-anak mulatto ini biasanya ditakuti oleh para budak karena tuannya sering menunjukkan perilaku yang tidak terduga terhadap mereka, kadang-kadang mengakui mereka sebagai anak-anak mereka dan menuntut perlakuan khusus, di lain waktu ingin menyangkal keberadaan mereka. Jadi para budak tidak ingin berhubungan dengan mulatto jika memungkinkan.

    Separuh lainnya dari orang kulit berwarna yang bebas adalah budak kulit hitam yang telah membeli kebebasan mereka sendiri atau diberi kebebasan oleh tuan mereka karena berbagai alasan.

    Orang-orang kulit berwarna yang bebas seringkali cukup kaya, tentu saja biasanya lebih kaya daripada petit blancs (dengan demikian menyebabkan kebencian yang jelas terhadap orang-orang kulit berwarna yang bebas di pihak petit blancs), dan seringkali bahkan lebih kaya daripada para pekebun.

    Orang kulit berwarna yang bebas dapat memiliki perkebunan dan memiliki sebagian besar budak. Mereka sering memperlakukan budak mereka dengan buruk dan hampir selalu ingin menarik garis yang jelas antara mereka dan para budak. Orang kulit berwarna yang bebas biasanya sangat pro-perbudakan.

    Ada undang-undang khusus yang membatasi perilaku orang kulit berwarna yang bebas dan mereka tidak memiliki hak sebagai warga negara Prancis. Seperti para penanam, mereka cenderung condong ke arah kemerdekaan dan menginginkan Saint-Domingue yang bebas yang akan menjadi negara budak di mana mereka bisa menjadi warga negara yang bebas dan mandiri. Sebagai kelas, mereka tentu saja menganggap budak lebih sebagai musuh mereka daripada orang kulit putih.

    Secara budaya, orang kulit berwarna yang bebas berusaha untuk menjadi lebih putih daripada kulit putih. Mereka menyangkal segala sesuatu tentang akar Afrika dan hitam mereka. Mereka berpakaian seperti Prancis dan Eropa seperti yang diizinkan oleh hukum, mereka dididik dengan baik dalam cara Prancis, berbicara bahasa Prancis dan merendahkan bahasa Kreol para budak. Mereka adalah umat Katolik yang teliti dan mencela agama Voodoo di Afrika. Sementara orang kulit putih memperlakukan mereka dengan buruk dan mencemooh warna kulit mereka, mereka tetap berusaha untuk meniru segala sesuatu yang putih, melihat ini sebagai cara untuk memisahkan diri dari status budak yang mereka hina.

    Budak Hitam

    Ada sekitar 500.000 budak pada malam Revolusi Prancis. Ini berarti jumlah budak melebihi jumlah orang bebas sekitar 10-1. Secara umum sistem budak di Saint-Domingue sangat kejam. Dalam urutan kekuasaan perbudakan, salah satu ancaman paling menakutkan bagi budak bandel di seluruh Amerika adalah mengancam akan menjual mereka ke Saint-Domingue. Meskipun demikian, ada pembagian penting di antara para budak yang akan menjelaskan beberapa perilaku yang terpecah dari para budak di tahun-tahun awal revolusi.

    Budak Rumah Tangga

    Sekitar 100.000 budak adalah pembantu rumah tangga yang bekerja sebagai juru masak, pelayan pribadi dan berbagai pengrajin di sekitar manor perkebunan, atau di kota-kota. Budak ini umumnya diperlakukan lebih baik daripada tangan lapangan biasa dan cenderung mengidentifikasi lebih lengkap dengan tuan kulit putih dan mulatto mereka. Sebagai sebuah kelas, mereka lebih lama memasuki revolusi anti-budak, dan seringkali, pada tahun-tahun awal, tetap setia kepada pemiliknya.

    Tangan Lapangan

    400.000 tangan lapangan adalah budak yang memiliki kehidupan paling keras dan paling putus asa. Mereka bekerja dari matahari terbit hingga matahari terbenam di iklim Saint-Domingue yang sulit. Mereka tidak diberi makan yang cukup, tanpa perawatan medis, tidak diizinkan untuk belajar membaca atau menulis dan secara umum diperlakukan jauh lebih buruk daripada hewan pekerja di perkebunan. Terlepas dari posisi filosofis Prancis yang mengakui status manusia sebagai budak (sesuatu yang tidak dilakukan oleh sistem Spanyol, Amerika Serikat dan Inggris saat ini), pemilik budak Prancis merasa jauh lebih mudah untuk mengganti budak dengan membeli yang baru daripada mengkhawatirkan banyak hal. melestarikan kehidupan budak yang ada.

    Maroon

    Ada sekelompok besar budak yang melarikan diri yang mundur jauh ke pegunungan Saint-Domingue. Mereka tinggal di desa-desa kecil di mana mereka melakukan pertanian subsisten dan tetap hidup dengan cara Afrika, mengembangkan arsitektur Afrika, hubungan sosial, agama dan adat istiadat. Mereka sangat anti-perbudakan, tetapi sendirian, tidak mau berjuang untuk kebebasan. Mereka memang melengkapi pertanian subsisten mereka dengan serangan sesekali di perkebunan lokal, dan mempertahankan sistem pertahanan untuk melawan serangan pekebun untuk menangkap dan memperbudak mereka kembali.

    Sulit untuk memperkirakan jumlah mereka, tetapi kebanyakan sarjana percaya ada puluhan ribu dari mereka sebelum Revolusi 1791. Sebenarnya dua jenderal terkemuka dari awal revolusi budak adalah merah marun.

    Momen Pra-Revolusioner dan Aliansi Kompleks

    Revolusi Perancis tahun 1789 Di Perancis adalah percikan yang menyalakan Revolusi Haiti tahun 1791. Tapi, sebelum percikan itu ada banyak ketidakpuasan dengan Prancis Metropolitan dan ketidakpuasan itu menciptakan beberapa aliansi dan gerakan yang sangat aneh.

    Gerakan Kemerdekaan

    Prancis memberlakukan sistem yang disebut "exclusif" di Saint-Domingue. Ini mengharuskan Saint-Domingue menjual 100% ekspornya ke Prancis saja, dan membeli 100% impornya dari Prancis saja. Para saudagar dan mahkota Prancis menetapkan harga untuk impor dan ekspor, dan harganya sangat menguntungkan Prancis dan sama sekali tidak bersaing dengan pasar dunia. Itu sebenarnya sistem yang sama seperti yang dipaksakan Inggris di koloni-koloni Amerika Utaranya dan yang akhirnya memicu gerakan kemerdekaan di koloni-koloni ini.

    Seperti orang Amerika Utara, orang Saint-Dominguan tidak mematuhi hukum secara ketat. Perdagangan selundupan tumbuh dengan Inggris di Jamaika dan terutama dengan Inggris Amerika Utara, dan setelah revolusi yang sukses, Amerika Serikat. Orang Amerika menginginkan molase dari Saint-Domingue untuk penyulingan rum mereka yang sedang berkembang, dan Saint-Domingue mengimpor sejumlah besar ikan kering berkualitas rendah untuk diberikan kepada para budak.

    Meskipun demikian, para pekebun (baik kulit putih maupun orang kulit berwarna yang bebas) menderita di bawah penindasan eksklusif Prancis. Ada gerakan kemerdekaan yang berkembang, dan dalam gerakan ini pekebun kulit putih bersatu dengan orang kulit berwarna yang bebas. Itu adalah aliansi yang aneh, karena orang kulit putih terus menindas orang kulit berwarna yang bebas dalam kehidupan sosial mereka, tetapi membentuk koalisi dengan mereka di bidang politik dan ekonomi.

    Para petit blancs sebagian besar tetap berada di luar koalisi ini, terutama karena mereka tidak bersedia membentuk aliansi apa pun dengan orang kulit berwarna mana pun, bebas atau tidak. The petit blancs diakui rasis dan terutama tersinggung dan terancam oleh peningkatan status ekonomi sebagian besar orang kulit berwarna yang bebas.

    Penting untuk dicatat bahwa gerakan kemerdekaan ini tidak memasukkan budak dengan cara apa pun. Mereka yang menjadi bagian dari gerakan itu diakui sebagai pemilik budak dan visi mereka tentang Saint-Domingue yang bebas adalah seperti Amerika Serikat, negara pemilik budak.

    Pemberontakan Budak

    Secara bersamaan ada pemberontakan budak konstan. Para budak tidak pernah mau tunduk pada status mereka dan tidak pernah berhenti melawannya. Pemilik budak, baik kulit putih maupun orang kulit berwarna, takut pada budak dan tahu bahwa konsentrasi budak yang luar biasa (jumlah budak melebihi jumlah orang bebas 10-1) memerlukan kontrol yang luar biasa. Ini, sebagian, menjelaskan kekerasan dan kekejaman khusus perbudakan di Saint-Domingue. Pemilik mencoba untuk memisahkan budak dari suku yang sama. Mereka melarang pertemuan budak sama sekali. Mereka mengikat budak dengan ketat ke perkebunan mereka sendiri, secara brutal menghukum manifestasi non-kooperatif sekecil apa pun dan mempekerjakan tim besar pengawas yang keras.

    Meskipun demikian para budak melawan dengan cara apa pun yang mereka bisa. Salah satu dari sedikit senjata yang tidak dapat dikendalikan oleh tuannya adalah racun, yang tumbuh liar di Saint-Domingue, pengetahuan yang dibawa para budak dari Afrika. Sejarah perbudakan Di Saint-Domingue, seperti halnya perbudakan di mana-mana, adalah sejarah pemberontakan dan perlawanan yang terus-menerus. Salah satu revolusi yang paling terkenal dan sukses sebelum tahun 1791 adalah pemberontakan Mackandal tahun 1759. Budak Mackandal, seorang houngan yang berpengetahuan luas tentang racun, mengorganisir plot luas untuk meracuni tuannya, persediaan air dan hewan mereka. Gerakan itu menyebarkan teror besar di antara para pemilik budak dan membunuh ratusan sebelum rahasia Mackandal disiksa dari seorang budak. Pemberontakan ditumpas dan Mackandal dihukum mati secara brutal. Tapi, itu mencerminkan ketakutan terus-menerus di mana pemilik budak hidup, dan menjelaskan kebrutalan sistem kontrol mereka.

    Pemberontakan budak tidak memiliki sekutu baik di antara orang kulit putih atau orang kulit berwarna. Mereka bahkan tidak sepenuhnya bersatu di antara mereka sendiri, dan para budak domestik terutama cenderung lebih setia kepada tuan mereka.

    Sementara itu, para marun berhubungan dengan budak-budak yang memberontak, tetapi mereka hanya memiliki sedikit aliansi yang kuat. Meskipun demikian, kebencian mereka terhadap perbudakan, ketakutan mereka untuk diperbudak kembali dan keinginan mereka untuk bebas dan aman di negara mereka sendiri, membuat mereka siap menjadi sekutu.

    Periode Revolusi Paling Awal: 1789-1791

    Revolusi di Prancis, 1789.

    Penting untuk mengingatkan pembaca secara singkat tentang apa yang sedang terjadi di Prancis saat ini. Sebelum penyerbuan Bastille pada 14 Juli 1789, Prancis diperintah oleh seorang raja. Raja Louis XVI dan ratunya Marie Antoinette hanyalah dua dalam barisan panjang raja serakah yang tidak terlalu peduli dengan rakyatnya. Meskipun demikian, sebuah gerakan untuk konsep umum hak asasi manusia, kewarganegaraan universal dan partisipasi dalam pemerintahan telah berkembang di kalangan intelektual dan mengakar di kalangan rakyat jelata. Gerakan ini akhirnya pecah menjadi revolusi penuh pada tahun 1789 dan warga negara biasa, untuk pertama kalinya dalam sejarah Prancis, memiliki hak kewarganegaraan.

    Orang-orang di Prancis dibagi menjadi dua kubu, cockades merah, mereka yang mendukung revolusi dan cockades putih, mereka yang setia pada sistem monarki. (Ini berkaitan dengan warna topi yang mereka kenakan.) Seluruh pergolakan sosial ini memiliki dampak yang diperlukan di Saint-Domingue, dan orang-orang harus mulai memihak.

    Di Prancis kecenderungannya adalah menjadi seorang revolusioner atau monarki, dan tetap cukup kuat di dalam kubu itu. Namun, di Saint-Domingue, segalanya jauh lebih cair. Tidak hanya semua masalah yang mengganggu Prancis yang dimainkan, tetapi masalah tambahan dari gerakan kemerdekaan, gerakan menuju hak-hak orang kulit berwarna yang bebas dan masalah perbudakan. Hal ini menyebabkan Saint-Dominguans bergeser dari sisi revolusi ke sisi monarki dan sebaliknya dengan tiba-tiba yang membutakan, dan membuat mengikuti barisan yang di sisinya sangat sulit. Itu selalu tergantung pada kapan dalam revolusi Anda berbicara.

    Orang Bebas Warna

    Revolusi berkembang pesat di Prancis, dan pada tanggal 26 Agustus 1789 Estates General (sebuah parlemen umum rakyat) yang baru dibentuk meloloskan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara. Deklarasi ini segera mengangkat pertanyaan tentang perbudakan.

    The Aimis des Noirs (Teman Orang Kulit Hitam).

    Pada tahun 1787 sebuah masyarakat anti-perbudakan didirikan di Prancis. itu dimodelkan setelah masyarakat anti-perbudakan Inggris dan dipengaruhi oleh Thomas Clarkson. Mereka juga memiliki kontak yang kuat dengan abolisionis Amerika.Mereka menginginkan penghapusan perbudakan secara bertahap, namun mereka menginginkan retensi koloni-koloni India Barat yang makmur di Prancis. Setelah deklarasi hak, mereka dipaksa untuk membuat keputusan penting di mana mereka berdiri. Alih-alih membahas masalah perbudakan, mereka memutuskan untuk mengikuti posisi gradualis mereka dan menjawab pertanyaan tentang orang kulit berwarna yang bebas.

    Ada kasus yang kuat untuk dibuat untuk grup ini. Para budak benar dan dengan demikian pertanyaan tentang kemanusiaan mereka dapat diletakkan di belakang kompor. Hak Asasi Manusia adalah sesuatu untuk pria Prancis kulit putih, bukan untuk orang kulit hitam atau pria Prancis yang tidak memiliki properti atau wanita mana pun. Namun, orang kulit berwarna yang bebas adalah masalah yang berbeda. Bukan saja mereka bukan properti, tetapi juga pemilik properti dan pembayar pajak. Amis des Noirs memutuskan bahwa ini akan menjadi tempat untuk memulai pertempuran mereka, bukan dengan pertanyaan tentang penghapusan perbudakan itu sendiri.

    Pada tanggal 28 Maret 1790 Majelis Umum di Paris mengesahkan undang-undang yang ambigu. Sementara berbagai koloni diberikan kebebasan yang relatif dalam pemerintahan lokal, amandemen mengharuskan "semua pemilik. harus menjadi warga negara yang aktif. Amandemen itu terlalu banyak dan tidak cukup. Tampaknya mungkin mengecualikan petit blancs, sehingga meningkatkan kemarahan mereka terhadap orang kulit berwarna yang bebas, dan, di sisi lain, tampaknya memperdebatkan kewarganegaraan bagi orang kulit berwarna yang bebas yang merupakan pemilik properti - yang sebagian besar dari mereka.

    Kembali di Saint-Domingue ada dua masalah terpisah, masing-masing menuntut aliansi yang berbeda dan kontradiktif. Tuntutan-tuntutan yang saling bertentangan terhadap loyalitas masyarakat inilah yang menyebabkan banyak perubahan di tahun-tahun awal ini. Di satu sisi, petit blancs dan pekebun kulit putih membentuk persatuan yang tidak nyaman melawan birokrat Prancis. Masalahnya adalah kemerdekaan dan kontrol lokal. Para birokrat dipandang sangat pro-Prancis. Dengan demikian, garis pertempuran ditarik atas dasar kesetiaan pada revolusi baru di Prancis. Semua orang kulit putih Saint-Domingue mulai memakai pita merah revolusi, dan birokrat Prancis dicat dengan pita pita putih monarki Prancis.

    Namun, ini adalah aliansi yang tidak nyaman. Para pekebun kulit putih sama sekali tidak revolusioner dalam pengertian Prancis. Mereka juga tidak menginginkan hak penuh atas petit blancs. Itu adalah aliansi yang ditakdirkan dan tidak bertahan lama.

    Di sisi lain, sekutu alami penanam kulit putih adalah orang-orang kulit berwarna yang bebas. Keduanya berasal dari kelas kaya, keduanya mendukung kemerdekaan dan perbudakan dan tidak ingin mengubah kontrol tradisional masyarakat oleh orang kaya. Perubahan itu akan memungkinkan orang-orang kaya yang bebas dari warna kulit bagian mereka dalam kekuasaan, kekayaan dan prestise sosial dalam serikat ini. Ini sangat sulit dilakukan oleh pekebun kulit putih sampai terlambat.

    Beberapa melihat kebutuhan ini, tetapi tidak dapat meyakinkan yang lain. Seorang penanam kulit putih berargumen: 'Menangkan kelas gens de couleur untuk tujuan Anda. Mereka pasti tidak bisa meminta lebih dari menyesuaikan kepentingan mereka dengan kepentingan Anda, dan mempekerjakan diri mereka sendiri dengan semangat untuk keamanan bersama. Oleh karena itu, ini hanya masalah untuk bersikap adil kepada mereka dan memperlakukan mereka dengan lebih baik dan lebih baik lagi." Namun, tentu saja, nasihat ini tidak diindahkan dan semua koalisi runtuh pada waktunya.

    Hasil langsung dari pertemuan Majelis Umum adalah bagi Saint-Domingue untuk membawa penduduk kulit putih ke ambang perang saudara tiga sisi. The petit blancs membentuk Majelis Kolonial di St Marc untuk pemerintahan rumah. Para pekebun kulit putih melihat ini sepenuhnya bertentangan dengan kepentingan mereka, sehingga mereka mundur dan membentuk majelis mereka sendiri di Cape Francois (sekarang Cape Haitien). Pada saat yang sama perpecahan antara dua kelompok kulit putih kolonial ini memberi kekuatan kepada pejabat pemerintah Prancis yang telah kehilangan kendali efektif atas koloni tersebut. Masing-masing dari tiga kekuatan siap untuk menyerang satu sama lain. Namun, dalam kontradiksi gila dari seluruh situasi ini, petit blancs dan pekebun kulit putih masing-masing melakukan perang teror pribadi mereka terhadap orang kulit berwarna yang bebas.

    Orang kaya Saint-Domingue mulatto, Vincent Oge telah berada di Paris selama debat Maret 1790. Dia telah mencoba untuk duduk sebagai delegasi dari Saint-Domingue dan ditolak. Dia dan orang kulit berwarna Saint-Dominguan lainnya telah mencoba meminta Majelis Umum untuk menetapkan bahwa ketentuan kewarganegaraan termasuk orang kulit berwarna yang bebas. Setelah gagal dalam semua itu, Oge memutuskan untuk kembali ke Saint-Domingue dan dengan satu atau lain cara, dengan kekuatan persuasi atau kekuatan senjata, untuk memaksakan masalah kewarganegaraan bagi orang kulit berwarna yang bebas.

    Oge mengunjungi advokat anti-perbudakan terkenal Thomas Clarkson di Inggris, kemudian pergi ke Amerika Serikat untuk bertemu dengan para abolisionis terkemuka dan untuk membeli senjata dan amunisi. Dia kembali ke Saint-Domingue dan mulai mengejar tujuannya. Setelah melihat bahwa tidak ada harapan untuk membujuk orang kulit putih untuk mengizinkan kewarganegaraan mereka, Oge membentuk band militer dengan Jean-Baptis Chavannes. Mereka mendirikan markas di Grand Riviere, tepat di sebelah timur Cape Francois dan bersiap-siap untuk berbaris di kubu penjajah. Penting untuk dicatat bahwa Oge secara sadar menolak bantuan budak kulit hitam. Dia tidak menginginkan bagian dari aliansi apa pun dengan para budak, dan menganggap mereka dengan cara yang sama seperti yang dilakukan orang kulit putih -- sebuah properti.

    Kematian Oge dan Chavannes

    Pada awal November, pasukan Oge dan Chavannes dipukuli habis-habisan, banyak dari kelompok kecil mereka yang terdiri dari 300 orang ditangkap sementara Oge dan Chavannes melarikan diri ke Santo Domingo, bagian Spanyol dari pulau itu. Orang Spanyol dengan senang hati menangkap keduanya dan menyerahkan mereka kepada orang kulit putih di Cape Francois. Pada tanggal 9 Maret 1791 tentara yang ditangkap digantung dan Oge dan Chavannes disiksa sampai mati di lapangan umum, diletakkan di rak dan tubuh mereka terbelah. Orang kulit putih bermaksud untuk mengirim pesan yang kuat kepada setiap orang kulit berwarna yang berani melawan.

    Maka berakhirlah perang mini pertama dalam Revolusi Haiti. Itu tidak ada hubungannya dengan membebaskan budak dan tidak melibatkan budak sama sekali. Namun perpecahan di antara pemilik budak, perpecahan di antara orang kulit putih, perpecahan di antara Prancis kolonial dan Prancis metropolitan, perpecahan di antara orang kulit putih dan orang kulit berwarna, semuanya mengatur panggung untuk memungkinkan pemberontakan budak yang lebih berhasil daripada sebelumnya.

    Pemberontakan Budak 21 Agustus 1791

    Biasanya sejarawan menandai awal Revolusi Haiti dengan pemberontakan budak pada malam 21 Agustus. Sementara saya telah memberikan alasan di atas untuk mencurigai bahwa revolusi sudah berlangsung, masuknya budak ke dalam perjuangan tentu saja merupakan peristiwa bersejarah. Dan acaranya sangat berwarna sehingga Hollywood pun tidak perlu memperbaiki sejarah.

    Boukman dan Layanan Voodoo

    Selama beberapa tahun para budak telah meninggalkan perkebunan mereka dengan frekuensi yang semakin meningkat. Jumlah merah marun telah membengkak secara dramatis dan yang dibutuhkan hanyalah percikan untuk menyalakan frustrasi, kebencian, dan dorongan yang terpendam menuju kemerdekaan.

    Acara ini adalah layanan Voodoo Petwo. Pada malam 14 Agustus, Dutty Boukman, seorang houngan dan praktisi kultus Voodoo Petwo, mengadakan kebaktian di Bois Caiman. Seorang wanita di layanan itu dirasuki oleh Ogoun, roh prajurit Voodoo. Dia mengorbankan seekor babi hitam, dan berbicara dengan suara roh, menyebutkan orang-orang yang akan memimpin para budak dan marun untuk memberontak dan mencari keadilan yang nyata dari penindas kulit putih mereka. (Ironisnya, orang kulit putih dan bukan orang kulit berwarna yang menjadi sasaran revolusi, meskipun orang kulit berwarna seringkali pemilik budak yang sangat keras.)

    Wanita itu bernama Boukman, Jean-Francois, Biassou dan Jeannot sebagai pemimpin pemberontakan. Beberapa waktu kemudian sebelum Toussaint, Henry Christophe, Jean-Jacques Dessalines dan Andre Rigaud mengambil tempat mereka sebagai jenderal terkemuka yang membawa Revolusi Haiti ke kemenangan terakhirnya.

    Berita menyebar dengan cepat tentang layanan keagamaan yang bersejarah dan kenabian ini dan para marun dan budak mempersiapkan diri untuk serangan besar-besaran terhadap orang kulit putih. Pemberontakan yang tidak akan pernah bisa berbalik ini, dimulai pada malam tanggal 21 Agustus. Seluruh dataran utara yang mengelilingi Cape Francois terbakar. Pemilik perkebunan dibunuh, perempuan mereka diperkosa dan dibunuh, anak-anak disembelih dan tubuh mereka dipasang di tiang untuk memimpin para budak. Itu adalah ledakan yang sangat biadab, namun masih jauh dari perlakuan yang diterima para budak, dan masih akan terus diterima, dari pekebun kulit putih.

    Koloni yang dulu kaya berada di reruntuhan yang membara. Lebih dari seribu orang kulit putih telah terbunuh. Budak dan marun di seluruh negeri bergegas ke panji-panji revolusi. Massa budak utara mengepung Cape Francois sendiri.

    Di selatan dan barat pemberontakan mengambil rasa yang berbeda. Di Mirebalais ada persatuan orang kulit berwarna dan budak, dan mereka mengancam seluruh wilayah. Sebuah kontingen tentara kulit putih berbaris keluar dari Port-au-Prince, tetapi dikalahkan dengan telak. Kemudian kaum revolusioner berbaris di Port-au-Prince. Namun, orang kulit berwarna yang bebas tidak ingin mengalahkan kulit putih, mereka ingin bergabung dengan mereka. Dan, yang lebih penting, mereka tidak ingin melihat para budak berhasil dan mendorong emansipasi. Akibatnya, mereka menawarkan kesepakatan kepada orang kulit putih dan bergabung dengan mereka, berbalik secara berbahaya pada rekan-rekan kulit hitam mereka yang bersenjata.

    Ini adalah sinyal bagi orang kulit putih di Cape Francois tentang bagaimana menangani situasi mereka yang sulit dan memburuk. Pada tanggal 20 September 1791 Majelis Kolonial mengakui dekrit Paris bulan Mei, dan mereka bahkan melangkah lebih jauh. Mereka mengakui kewarganegaraan semua orang kulit berwarna, terlepas dari properti dan status kelahiran mereka. Jadi garis pertempuran ditarik dengan semua orang bebas, terlepas dari warna kulit, di satu sisi, dan budak hitam dan merah marun di sisi lain.

    Sementara itu, di Prancis kata pemberontakan menyebabkan Majelis Umum memikirkan kembali posisinya. Majelis menganggapnya terlalu jauh dengan Dekrit Mei dan membahayakan status kolonial Saint-Domingue. Akibatnya pada tanggal 23 September Dekrit Mei dicabut. Kemudian Majelis menunjuk tiga komisaris untuk pergi ke Saint-Domingue dengan 18.000 tentara dan memulihkan ketertiban, perbudakan, dan kontrol Prancis.

    Ketika para komisaris tiba Pada bulan Desember 1791, posisi mereka jauh lebih lemah daripada yang disarankan Majelis Umum. Alih-alih 18.000 tentara, mereka memiliki 6.000. Sementara itu orang kulit putih di selatan dan barat telah berusaha untuk mencabut hak-hak orang kulit berwarna yang bebas, dan merusak aliansi. Tidak hanya orang-orang kulit berwarna yang bebas memutuskan hubungan dengan orang kulit putih dan mendirikan perjuangan mereka sendiri yang berpusat di Croix-des-Bouquets, tetapi banyak orang kulit putih, khususnya para pekebun, bergabung dengan mereka. Dengan demikian selatan dan barat dibagi menjadi tiga faksi, dan orang kulit putih di Port-au-Prince berada dalam posisi yang paling lemah.

    Di Cape Francois Majelis Kolonial tidak bergerak melawan orang kulit berwarna yang bebas, tetapi para budak mengintensifkan perjuangan mereka dan orang kulit putih adalah tahanan virtual di kota Cape Francois. Sebagian besar dataran utara dalam reruntuhan.

    Kembali di Prancis, menjadi jelas bahwa Komisi Sipil Pertama dengan 6.000 tentaranya tidak dapat membawa perdamaian kembali ke Saint-Domingue. Ketika pihak berwenang di Prancis memperdebatkan masalah itu, jelas bagi mereka bahwa masalahnya adalah untuk membawa persatuan antara orang kulit berwarna yang bebas dan orang kulit putih melawan budak yang memberontak. Jadi sekali lagi Paris membalikkan dirinya dan dengan Dekrit bersejarah dan penting tanggal 4 April 1792, orang kulit berwarna yang bebas akhirnya diberi kewarganegaraan penuh dengan orang kulit putih.

    Majelis di Paris menyiapkan Komisi Sipil Kedua untuk pergi ke Saint-Domingue dan memberlakukan dekrit tanggal 4 April. Komisi ini berisi Felicite Leger Sonthonax, seorang pria yang akan menjadi tokoh penting di masa depan Revolusi Haiti.

    Ini adalah yang pertama dari empat bagian seri artikel tentang Revolusi Haiti yang ditulis oleh Bob Corbett.
    Lanjut ke Bagian 2
    Lanjut ke Bagian 3
    Pergi ke Bagian 4


    Sejarah Krisis Pengungsi Pertama Amerika Serikat

    Antara 1791 dan 1810, lebih dari 25.000 pengungsi tiba di pantai Amerika dari koloni Prancis Saint-Domingue, negara modern Haiti. Rumah dan perkebunan mereka, yang merupakan mesin di belakang koloni paling menguntungkan di dunia pada tahun 1790, telah ditelan oleh konflik berdarah yang dimulai sebagai seruan untuk kesetaraan ras, dan berakhir dengan apa yang oleh sejarawan David Geggus disebut sebagai “terbesar dan satu-satunya [pemberontakan budak] yang sepenuhnya berhasil yang pernah ada." Turun di kota-kota termasuk Philadelphia, Charleston dan New Orleans dalam gelombang, beberapa dengan budak di belakangnya dan yang lainnya tanpa apa-apa, para pemohon ini mewujudkan krisis pengungsi pertama dalam sejarah Amerika Serikat. &# 160

    Konten Terkait

    Gelombang awal emigrasi dari Saint-Domingue dimulai ketika lebih dari 450.000 budak mengangkat senjata melawan tuan mereka, membakar perkebunan dan rumah kota di pulau itu. Port-au-Prince menjadi abu pada bulan November 1791. Para pemimpin awal revolusi telah menabur benih pemberontakan selama berbulan-bulan perekrutan interplantasi rahasia, dan dalam beberapa minggu pertama pertempuran, lebih dari 1.000 pemilik budak tewas. Pada tahun 1793, ibu kota di Cap Français dihancurkan, Inggris Raya dan Spanyol memasuki konflik dan Jenderal Prancis Leger Felicite Sonthonax menghapus perbudakan dengan harapan mendapatkan kembali kendali atas koloni. Rencana ini gagal, dan Sonthonax melarikan diri dari pulau itu sebelum akhir tahun, meninggalkan keributan yang rumit di belakangnya. Pada tahun 1804, Saint-Domingue tidak ada lagi, dan republik hitam bebas Haiti memerintah di tempatnya.

    Akibatnya, orang kulit putih, blasteran dan orang kulit hitam merdeka yang tidak mendukung berakhirnya rezim perkebunan, bersama dengan beberapa ribu budak yang dipaksa bergabung dengan mereka, bergegas naik ke kapal yang berangkat. Putih atau hitam, mereka yang pergi atas kemauan sendiri adalah penanam, pengrajin, pencetak, pandai besi dan penjahit, tetapi apakah mereka kaya atau miskin sebelumnya, semuanya menjadi pengungsi pada saat keberangkatan.

    Sementara beberapa mencari suaka di dekatnya di Jamaika dan Kuba, ribuan orang mulai muncul di pelabuhan Amerika Serikat yang baru lahir juga. Di Philadelphia, misalnya, apa yang dimulai dengan 15 pengungsi di atas kapal yang disebut Sally yang menawan pada tahun 1791 berubah menjadi banjir lebih dari 3.000 pengungsi pada tahun 1794.  Ketika peristiwa di Saint-Domingue meningkat selama dekade berikutnya, arus masuk serupa terjadi di pelabuhan di Virginia, Carolina Selatan, Maryland, dan Louisiana. Pada tahun 1810 saja, 10.000 pengungsi'tiba di New Orleans diusir dari perlindungan pertama mereka di Kuba, mereka menggandakan populasi kota dalam hitungan bulan. 

    Tanggapan pertama pemerintah Amerika yang baru dibentuk terhadap krisis adalah memberikan bantuan kepada orang kulit putih yang masih berada di pulau itu. Pemerintahan George Washington, diisi dengan para pemilik budak termasuk kepala eksekutif dan sekretaris negaranya, Thomas Jefferson, memberikan $726.000 dan sedikit dukungan militer kepada pemilik perkebunan koloni. Jefferson, yang tidak mendukung intervensi langsung, masih menentang pemberontakan, dengan menyatakan bahwa "pembentukan kembali perdamaian dan perdagangan. dan pertukaran bebas dari produksi bersama kami' sangat penting bagi ekonomi Amerika. Gula dan kopi yang diproduksi di Saint-Domingue adalah sangat dihargai oleh konsumen Amerika, dan makanan serta barang jadi yang disediakan oleh pedagang Amerika sebagai imbalannya merupakan salah satu hubungan dagang terpenting bangsa muda itu.

    Namun, bagi banyak orang, Saint-Domingue bukan hanya mitra dagang yang berharga, tetapi juga simbol legitimasi dan jasa perbudakan. Prospek pemberontakan budak yang sukses menimbulkan tantangan bagi gagasan dominasi rasial pemilik budak Amerika yang berlaku, dan bahkan politisi yang tidak memiliki budak menyuarakan keprihatinan tentang pesan yang dikirim. Timothy Pickering, yang menggantikan Jefferson sebagai Menteri Luar Negeri, berasal dari Massachusetts dan mendukung penghapusan bertahap, namun masih mengungkapkan ketakutan yang mendalam bahwa “pasukan pasukan kulit hitam akan menaklukkan semua Kepulauan Inggris dan membahayakan negara bagian Selatan kita.&# 8221  

    Semua ini berarti bahwa terlepas dari retorika yang terkait dengan kebebasan dan kesetaraan yang telah mendukung Revolusi Amerika, pencarian kebebasan kulit hitam di Saint-Domingue dipandang sebagai penularan berbahaya oleh tetangganya di utara. Ketakutan ini muncul di media dan politik, dan para budak di Saint-Domingue secara teratur digambarkan sebagai reaksioner, jika oportunistik, biadab. Buku-buku dari periode tersebut menampilkan ukiran pemberontak kulit hitam yang memegang kepala yang dipenggal, atau mengejar pengungsi keluar dari Cap Français saat kota itu terbakar habis pada tahun 1793. Catatan yang diterbitkan di surat kabar seperti Lembaran Pennsylvania menggambarkan tanah koloni sebagai “berdarah,” dan mengingatkan orang Amerika bahwa kelambanan tindakan mungkin “menjatuhkan Anda ke dalam kemalangan yang sama." Jefferson sendiri menyebut budak pemberontak sebagai “kanibal dari republik yang mengerikan,&# 8221 dan memperingatkan, “jika pembakaran ini dapat terjadi di antara kita di bawah selubung apa pun. Kita harus takut akan hal itu.”

    Namun, ketika menyangkut para pengungsi itu sendiri, tanggapan orang Amerika bergantung pada kapan para pengungsi itu tiba dan seperti apa penampilan mereka. Menurut sejarawan Nathalie Dessens, pengungsi kulit hitam, yang jumlahnya lebih dari 16.000, “ditakuti sebagai agen pemberontakan,” dan penerimaan mereka diperdebatkan oleh para politisi dan anggota masyarakat. Kapal menuju New Orleans terdampar di selatan kota untuk mencegah orang kulit hitam turun, dan Georgia dan Carolina Selatan keduanya memperketat pembatasan impor budak selama tahun 1790-an.

    Di seberang Selatan, para pengamat yang ketakutan melihat pengaruh Saint-Domingue di mana-mana. Serangkaian kebakaran yang mengancam Charleston pada tahun 1793 langsung dikaitkan dengan “orang kulit hitam Prancis.” Sebuah plot budak yang gagal ditemukan pada tahun 1795 di dekat Pointe Coupee, Louisiana, dianggap sebagai pekerjaan orang kulit hitam bebas yang baru-baru ini diimpor dari Karibia. Meskipun bukti sedikit, terdakwa dieksekusi, dan di Louisiana, impor budak asing dengan cepat dihentikan. Gubernur Louisiana, Baron de Carondelet, yakin bahwa, “semua budak antara Pointe Coupee dan ibu kota [di New Orleans, lebih dari 100 mil jauhnya] mengetahui apa yang sedang terjadi.”

    Dalam mendukung larangan nasional terhadap perdagangan budak asing pada tahun 1794, Carolina Selatan dan calon hakim Mahkamah Agung John Rutledge mencatat bahwa “mempertimbangkan keadaan luar biasa Hindia Barat saat ini…[AS] harus menutup pintu mereka terhadap apa pun yang mungkin menghasilkan seperti kebingungan di negara ini.”

    Terlepas dari semua paranoia ini, bagaimanapun, Carolina Selatan benar-benar mencabut larangannya terhadap budak asing pada tahun 1804, dan semua orang yang tiba dari Saint-Domingue akhirnya menetap di sana. Menurut Dessens, banyak yang bahkan disambut dengan cukup hangat. Hal ini terutama berlaku untuk 8.000 atau lebih dari 25.000 pengungsi yang memiliki warna kulit dan agama yang sama dengan rekan-rekan Amerika mereka. Untuk para migran ini, kondisi relokasi dipenuhi oleh badan amal Kristen dan masyarakat Kebajikan Prancis, yang mengambil koleksi untuk upaya bantuan, dan mengatur penginapan dengan anggota komunitas yang simpatik.

    Di Philadelphia, hampir $14.000 dikumpulkan untuk mendukung 1.000 migran yang tiba pada tahun 1793 saja. Surat kabar pertama New Orleans, Le Moniteur de la Louisiane, yang didirikan pada tahun 1794 oleh Luc Duclot, seorang pengungsi Saint-Domingue sendiri, menerbitkan editorial yang menguntungkan yang membebaskan pengungsi kulit putih sebagai "korban kengerian perang.” Di Charleston, pejabat kota menunda pembangunan pasar umum baru untuk menciptakan perumahan sementara, dan legislatif negara bagian Carolina Selatan memilih untuk melepaskan gaji mereka untuk tahun 1793 untuk membantu mereka yang membutuhkan, asalkan mereka berkulit putih.

    Tanpa pertanyaan, ketakutan dan ketidakpastian mendorong banyak orang Amerika untuk mengecam pemberontakan budak yang menyebabkan krisis pengungsi pertama di negara kita. Tetapi mereka yang muncul di pantai Amerika antara tahun 1791 dan 1810 akhirnya diterima sebagai korban. Transmisi kekerasan, Dessens mengatakan tidak pernah terjadi. Meskipun pemberontakan memang terjadi di Louisiana pada tahun 1811 dan Virginia pada tahun 1831, dia menunjukkan bahwa "ilmu pengetahuan baru-baru ini cenderung membuktikan bahwa orang-orang yang merencanakan atau memulai beberapa pemberontakan [yang memang terjadi] bukanlah pengungsi Saint-Domingue."

    Sementara banyak yang bergidik pada prospek mengakui potensi pemberontak, Dessens mengatakan bahwa lebih dari segalanya, peran pengungsi sebagai agen pemberontakan adalah "mitos yang telah diriwayatkan berulang-ulang sejak awal abad ke-19." Alih-alih membuat masyarakat tidak stabil, para pengungsi ini (dari kedua ras) menjadi kelas imigran lain yang pada awalnya ditolak, tetapi kemudian diterima, sebagai benang dari struktur Amerika yang lebih besar.


    Sejarah Singkat Revolusi Haiti

    Teks ini mengusulkan untuk menempatkan Revolusi Haiti di tempat yang tepat dalam sejarah: revolusi utama pada periode yang dikenal sebagai Zaman Revolusi (1789–1848), karena ini adalah proses revolusioner yang lebih setia pada prinsip-prinsip kesetaraan Pencerahan dan kebebasan. untuk semua selain Revolusi Prancis.

    Saya juga bertujuan untuk menunjukkan bentrokan antara kepentingan ekonomi Kekaisaran Prancis dan cita-cita Revolusi Prancis dan bagaimana perdebatan di Paris tentang hak-hak warga negara dan perubahan politik di Prancis dan Saint Dominic mempengaruhi universalisasi atau pembatasan hak asasi manusia. Akhirnya, saya akan membahas konsekuensi sosial ekonomi di Haiti dari revolusi dan warisan pembebasan orang kulit hitam yang diperbudak.

    Pada awal abad ke-21 kami percaya bahwa hak asasi manusia selalu ada dan bahwa kami tidak perlu berjuang untuk menjaminnya atau lebih buruk lagi: bahwa tidak seorang pun akan pernah membatasi hak-hak seperti itu pada sekelompok kecil.

    Namun, peristiwa baru-baru ini di Brasil dan Suriah menunjukkan bahwa jika Anda ingin hak asasi manusia dipertahankan dan diuniversalkan untuk lebih banyak orang, Anda harus selalu waspada. Karena artikel ini akan berbicara tentang bagaimana orang kulit hitam Haiti memperoleh kebebasan melalui banyak perjuangan yang meninggalkan pulau St. Dominikus dalam reruntuhan, karena mereka lebih suka penghancuran tempat tinggal mereka daripada terus diperlakukan sebagai objek belaka.

    Koloni Prancis Saint Dominic adalah permata Kekaisaran Prancis, karena mengekspor sekitar sepertiga dari gula yang diproduksi di benua Amerika. Namun, pada akhir abad kedelapan belas Santo Dominikus adalah tempat satu-satunya pembebasan budak yang berhasil dalam sejarah. Keberanian tindakan seperti itu, yang tidak dapat dipraktikkan oleh Prancis dan Amerika Serikat, menyebabkan Haiti diasingkan oleh bangsa-bangsa pada waktu itu agar tidak menyebarkan harapan pembebasan sejati di antara orang-orang Amerika dan Afrika yang diperbudak.

    Masyarakat kolonial bagian Prancis dari pulau Saint Dominic, yang dibagi antara Prancis dan Spanyol, secara hukum dibagi menjadi tiga kelompok: kulit putih (ini dibagi lagi menjadi otoritas metropolitan, pemilik tanah besar dan orang miskin yang bekerja dalam perdagangan dan merupakan kelas menengah masyarakat Santo Dominikus), gens de couleur libres (orang kulit berwarna bebas, yaitu ras campuran dan orang kulit hitam bebas dengan dominasi yang luar biasa dari yang pertama) dan orang kulit hitam yang diperbudak. Selain itu adalah quilombola yang tinggal di hutan dan tetap berada di pinggiran masyarakat kolonial. Secara kuantitas kelompok ini masing-masing dibagi menjadi 40 ribu, 30 ribu dan 500 ribu orang, karena untuk quilombolas tidak ada perkiraan jumlah penduduk.

    Di tempat-tempat tertentu di Santo Domingo, seperti barat dan selatan, gen couleur melebihi jumlah dan kekayaan orang kulit putih. Karena mereka berada di daerah-daerah tertentu di koloni Prancis yang kurang dan kurang kaya daripada mestizo, orang kulit putih mencari cara untuk lebih memperketat pembatasan berbasis kulit untuk membedakan mereka secara sosial dari kelompok masyarakat menengah. C.L.R. James dalam buku The Black Jacobins memberikan serangkaian kewajiban yang diberikan kepada Couleur Gens untuk menciptakan permusuhan antara mereka dan orang kulit hitam yang diperbudak untuk mencegah kedua kelompok bersatu melawan orang kulit putih.

    Mestizo dan orang kulit hitam bebas harus bergabung dengan maréchaussée (kavaleri polisi), sebuah organisasi yang tujuannya adalah untuk menangkap budak yang melarikan diri dan melawan quilombolas. Jika bagi “orang kulit berwarna bebas” situasi dan perlakuan oleh orang kulit putih mengerikan, bagi orang kulit hitam yang diperbudak itu tidak manusiawi. Seorang pelancong Swiss yang melewati pulau São Domingos meninggalkan kami laporan berikut ketika melihat perkebunan tebu:

    Ada sekitar seratus pria dan wanita dari berbagai usia, semua sibuk menggali parit di perkebunan tebu kebanyakan telanjang atau hanya ditutupi kain compang-camping. Matahari bersinar terik di kepala mereka keringat bercucuran dari setiap bagian tubuh mereka anggota tubuhnya, ditekuk oleh panas, lelah oleh beratnya pemetik dan ketahanan tanah liat yang dipanggang di bawah matahari tropis, cukup keras untuk memecahkan alat, membuat usaha yang berlebihan untuk mengatasi rintangan apapun. Keheningan yang suram memerintah. Kelelahan terasa di setiap pipi, dan waktu untuk istirahat belum tiba. Mata petugas patroli yang tak kenal ampun dan para mandor bermata panjang bergerak secara berkala di antara mereka, memberikan potongan tajam kepada mereka yang, kelelahan karena kelelahan, terpaksa beristirahat: pria atau wanita, anak-anak atau orang tua (GIROD CHANTRANS, 1785, hlm. 137 ).

    Selain perlakuan terhadap budak di pertanian, ada juga Kode Hitam, sebuah dekrit yang diumumkan oleh raja Prancis Louis XIV pada tahun 1685 yang berisi 60 pasal yang mendikte aturan seperti hukuman, kebebasan, waktu perbudakan, kewajiban untuk mengikuti. Katolik dan larangan Yahudi. tinggal di koloni Prancis. Kode tersebut juga mengatur jumlah makanan yang tetap setiap hari, sesuatu yang tidak diikuti oleh pemilik budak. Mereka sering menyiksa korbannya, dan taktik untuk menimbulkan rasa sakit dan penderitaan terlalu kreatif secara manusiawi. Memberikan daftar terperinci tentang jenis-jenis penyiksaan yang dilakukan pada orang kulit hitam adalah arsiparis dan sejarawan Prancis Pierre de Vaissière, yang dalam bukunya Saint-Domingue: La société et la vie créoles sous l'Ancien Régime (1629-1789) berbicara tentang banyak mode mutilasi dan hukuman dan di paragraf terakhir dari sebuah halaman dia mengatakan:

    Akhirnya, mereka sampai pada hukuman yang kurang halus tetapi kejam: hitam di kandang, tong, hitam diikat di kuda, kaki diikat di bawah perut dan tangan di ekor kuda — hukuman yang diilhami oleh naluri paling dasar: budak dipaksa makan kotoran mereka sendiri , minum air seni mereka sendiri, menjilat air liur pasangan mereka — akhirnya, siksaan yang hanya dapat dibayangkan oleh imajinasi yang kacau dan delusi: seorang pemukim yang, seperti anjing gila, melompat di atas hitamnya, menggigit dan merobek dagingnya dengan senang hati (DE VAISSIÈRE , 1909, hlm. 193–194).

    Namun, tidak boleh dibayangkan bahwa yang diperbudak tetap pasif dalam menghadapi kemalangan seperti itu. Mereka melarikan diri ketika mereka memiliki kesempatan, meracuni air tuan mereka, bunuh diri, dan dalam beberapa kasus mempromosikan pemberontakan berdarah yang menandai sejarah St. Dominikus hingga pecahnya Revolusi Haiti.

    Quilombolas menjadi perhatian besar otoritas Prancis di Saint Dominic, karena setelah mengalami kebebasan mereka hanya akan meninggalkannya ketika mereka meninggal. Dengan demikian, quilombola adalah oposisi terbesar di pulau itu terhadap sistem budak. Sedemikian rupa sehingga pemberontakan terbesar melawan penindasan kulit putih dipimpin oleh seorang pemimpin quilombola bernama Francois Mackandal. Rencananya adalah untuk menyatukan semua orang kulit hitam dan mengusir orang kulit putih, untuk ini dia menciptakan kredo di sekitar dirinya sebagai cara untuk menyatukan yang diperbudak di bawah satu tujuan dan meyakinkan mereka bahwa kemenangan adalah hal yang pasti. Untuk mencapai tujuan yang ditetapkan, Mackandal pergi dengan bawahannya untuk membakar ladang dan membawa lebih banyak orang kulit hitam ke tujuannya.

    Praktek ini berlangsung enam tahun sampai kepala quilombola menyusun rencana yang berani: untuk meracuni air di setiap rumah di Le Cap, ibukota provinsi, dalam satu hari. Ketika orang kulit putih kesakitan, Mackandal dan anak buahnya dalam kelompok kecil akan menuruni bukit dekat kota dan membantai semua orang kulit putih. Namun, suatu hari menjelang tanggal serangan besar Mackandal mabuk dan ditangkap oleh pihak berwenang berkat seseorang dalam kelompoknya yang mengkhianatinya. Setelah ditangkap, itu dibakar hidup-hidup di depan umum untuk mencegah pemberontakan di masa depan. Namun, percikan api dari api unggun yang membuat tubuh Mackandal menjadi terbang tinggi dan melewati waktu sampai jatuh di bawah St. Dominic pada 22 Agustus 1791, tetapi sebelum itu obor menyalakan Prancis.

    Prancis dalam dekade terakhir abad kedelapan belas berada dalam situasi sekarat yang tidak hanya diperburuk dengan memiliki St. Dominikus sebagai koloni. Perang berturut-turut, gagasan Pencerahan, kelaparan karena panen yang buruk, pemeliharaan hak istimewa untuk bagian terkaya dari masyarakat Prancis, dan tidak terwujudnya revolusi industri adalah beberapa dari beberapa faktor yang memicu gempa revolusioner yang dimulai pada tahun 1789. Namun, tidak, saya akan berbicara tentang Revolusi Prancis itu sendiri, tetapi bagaimana hal itu memengaruhi apa yang terjadi di Haiti saat ini dan sebaliknya. Pada tahun 1788 sebuah asosiasi bernama Société des Amis des Noirs (Society of Black Friends dalam bahasa Inggris) telah dibuat.

    Ini bertujuan untuk mengakhiri tidak hanya perdagangan budak tetapi juga penindasan institusi perbudakan. Ketika Revolusi dimulai, Amis des Noirs melihat dalam situasi seperti itu peluang untuk mencapai tujuannya, tetapi ide-idenya dan ide-ide Pencerahan Prancis ditentang keras oleh borjuasi maritim yang mendapat banyak keuntungan dari perdagangan manusia.

    Terbentuknya Negara-Negara Umum pada tahun 1789 menyebabkan peningkatan cahiers de doléances (tuntutan untuk perubahan dalam bahasa Inggris) yang merupakan daftar pengaduan yang dibuat oleh setiap paroki Prancis ditambah tiga negara bagian. Amis des Noirs melihat di Cahier kesempatan untuk menghapus perbudakan, tetapi pada saat itu pertanyaan tentang membatasi kekuasaan kerajaan dan mengakhiri hak-hak istimewa kelas jauh lebih penting untuk Paris daripada menerapkan ide yang sama untuk seluruh umat manusia. . Dengan demikian moto Revolusi Prancis: Liberté, galité, Fraternité (kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan dalam bahasa Inggris) menemukan batasnya ketika menabrak kepentingan ekonomi Prancis. Dan ini tercermin dari banyaknya cahier yang bertemakan akhir perdagangan budak dan penghapusan perbudakan, karena:

    Di semua Cahiers di negara bagian Prancis ketiga, jumlah total tuntutan untuk "perhatian" pada perbudakan dan perdagangan budak adalah sepersepuluh atau seperlima dari semua yang mencari tindakan melawan perbudakan. Di tingkat paroki, perbudakan sama sekali tidak menunjukkan dirinya sebagai objek perhatian. Itu hanya menempati peringkat 419 dalam daftar tuntutan kaum bangsawan dan 533 dalam tuntutan negara ketiga (DRESCHER, 2011, hlm. 214).

    Kutipan ini penting untuk dipahami bahwa hak asasi manusia di atas segalanya bersifat historis, yaitu muncul dari perjuangan antara berbagai kelompok manusia, dan baru kemudian sebagian besar kontingen melihat hak-hak tertentu sebagai sesuatu yang alami dan tidak dapat dicabut.

    Dengan pembentukan Negara Umum, elit kulit putih Santo Domingo mengirim delegasi ke Paris untuk mengamankan kursi di Majelis Nasional dan dengan demikian mendapatkan lebih banyak kekuasaan. Namun, jika mereka memperoleh kemenangan politik di Paris, itu hanya dapat dikatakan sebagai pyrrhic, karena dengan pergi ke ibukota Prancis untuk mengklaim kesetaraan hukum dengan Prancis, mereka telah melewati batas antara dua sisi sistem kolonial yang mempertahankan institusi perbudakan.

    Jadi, dalam mencari lebih banyak kekuatan politik dalam konjungtur revolusioner baru, tuan tanah Santo Domingo merusak kekuatan mereka sendiri, karena jumlah perwakilan harus sebanding dengan jumlah orang di setiap tempat. Jadi, jika semua orang bebas dianggap warga negara, mestizo harus memiliki hak yang sama seperti orang kulit putih yang tidak mereka inginkan, tetapi akan ada lebih banyak perwakilan Santo Dominikus di Paris. Jika hanya orang kulit putih yang dianggap sebagai warga negara, maka lebih sedikit kursi yang tersedia.

    Sementara orang kulit putih menemukan diri mereka terhenti, mestizo yang tinggal di Paris mengartikulasikan diri mereka melalui Societe des Colons Américains dan menuntut agar kewarganegaraan diperluas ke mestizo. Namun, kelompok yang pertama kali meraih kemenangan adalah orang kulit putih dengan dekrit 8 Maret 1790 yang menegaskan kembali perbudakan, mengkriminalisasi hasutan kekacauan di koloni dan menentang segala jenis perdagangan kolonial. Namun, dekrit itu ambigu karena menyatakan bahwa orang bebas berusia di atas 25 tahun dapat memilih. Sekarang untuk mestizo, satu-satunya orang di Santo Domingo yang tidak dikategorikan sebagai manusia adalah budak, karena mereka ditahan sebagai milik.

    Fakta bahwa dekrit tersebut mengacu pada kategori orang mendorong mestizo untuk memperjuangkan hak yang sama dengan orang kulit putih. Pada bulan September 1790, delegasi mestizo meminta dukungan dari Massiac Club, yang mewakili kepentingan para petani kulit putih besar Saint Dominic di Paris, untuk mende-rasialisasi kewarganegaraan dan dengan demikian memperluasnya ke mestizo. Namun, Massiac Club menolak proposal tersebut dan salah satu pemimpin Societe des Colons, Vincent Ogé kembali ke Sao Domingos pada tahun berikutnya untuk memulai pemberontakan untuk menaklukkan melalui senjata apa yang tidak dicapai melalui diplomasi.

    Ketika Ogé tiba di pulau itu, dia tidak menghasut ribuan mestizo untuk melawan pemerintah lokal atas nama kesetaraan hukum, tetapi berpidato di hadapan otoritas Le Cap mempertanyakan apakah mereka akan mengikuti dekrit 8 Maret atau tidak. Tidak berhasil, pemimpin mestizo meninggalkan pidato dan memulai perjuangan bersenjata dengan dukungan beberapa ratus orang, tetapi pada akhirnya dia dikalahkan dan ditangkap. Berikut ini adalah gambaran dari siksaan Vincent Ogé dan tentaranya:

    Orang kulit putih menyiksa Ogé dan rekan-rekannya dalam persidangan dua bulan. Mereka mengutuk mereka untuk dibawa oleh algojo ke pintu depan gereja dengan kepala terbuka, diikat dengan tali di leher dan lutut mereka, dengan lilin di tangan mereka, untuk mengakui kejahatan mereka dan memohon pengampunan maka mereka akan diambil ke alun-alun di mana lengan, kaki, dan siku mereka dipatahkan di tiang gantungan, setelah itu mereka akan diikat dengan roda, wajah mereka menghadap ke langit, tinggal selama Tuhan ingin menjaga mereka. hidup. Mereka akan dipenggal dan harta benda serta harta benda mereka disita. Pemisahan rasial akan dipertahankan bahkan dalam kematian. Kalimat tersebut menentukan bahwa mereka akan [sic] dieksekusi di sisi berlawanan dari alun-alun dengan yang di mana orang kulit putih dimohonkan (JAMES, 2010, hlm. 81).

    Berita kematian mengerikan Ogé dan rekan-rekannya mencapai Paris yang dikuasai oleh semangat revolusioner, karena proses revolusioner terhenti di tempat yang diinginkan borjuasi. Penduduk berkumpul di Campus de Mars dan menuntut penggulingan Louis XVI dan pembentukan republik, tetapi Garda Nasional yang dipimpin Lafayette menembaki massa untuk mendinginkan momentum revolusioner. Namun, keputusan buruk dari keluarga kerajaan Prancis dan peristiwa di Santo Domingo memungkinkan proses revolusioner untuk maju baik di pulau itu maupun di Prancis.

    Tonggak Revolusi Haiti adalah 22 Agustus 1791 ketika Dutty Boukman, imam besar voodoo, mendesak para budak untuk membantai semua orang kulit putih dan mengambil St. Dominikus untuk diri mereka sendiri. Kehancuran berikutnya adalah apokaliptik: pertanian runtuh, perkebunan tebu dibakar, perempuan kulit putih diperkosa, dan kepala pemilik tanah yang mati ditempelkan di spanduk.

    Dihadapkan dengan ancaman pemusnahan total, tuan tanah kulit putih St. Dominikus dan borjuasi maritim karena takut kehilangan koloni Prancis terkaya memberikan hak yang sama kepada gen Couleur sebagai imbalan atas dukungan untuk menekan budak yang memberontak. Namun, penyelesaian yang diusulkan antara kulit putih kaya dan mestizo ini membuat marah orang kulit putih miskin yang karena kebencian rasial membenci kenyataan bahwa gen couleur berada dalam kondisi yang lebih baik daripada diri mereka sendiri.

    Yang terjadi selanjutnya adalah konflik berdarah yang hanya menemukan gencatan senjata ketika anggota parlemen Prancis takut melihat permata Prancis di tangan budak dan harus mengirim pasukan ke St. Dominikus, yang akan dibutuhkan dalam perang melawan kekuatan Eropa, mengakui. . persamaan hak untuk gens de couleur. Dari sana kaum mestizo dan orang kulit putih kaya bersatu dengan tujuan untuk menghancurkan kaum kulit hitam revolusioner, tetapi mereka di bawah kepemimpinan Toussaint L'Ouverture melawan dan mulai memenangkan berbagai pertempuran yang dijiwai dengan cita-cita berikut: kebebasan untuk semua.

    Invasi St. Dominic oleh pasukan Inggris, yang bertujuan untuk merebut pulau itu untuk diri mereka sendiri dan dengan demikian merampas kekayaan perdagangan gula Prancis dan dengan demikian menghancurkan revolusi, mengubah nasib Toussaint dan semua orang kulit hitam di koloni Prancis saat itu. Ancaman Inggris, pemicu pemberontakan kaum kulit putih kaya kontra-revolusioner, dan berlanjutnya kemenangan para budak membuat Sonthonax dan Laveaux, komandan pasukan Prancis di Saint Dominic, memproklamirkan penghapusan perbudakan pada Agustus 1793. Dengan tindakan ini Toussaint dan pasukannya mengusir Inggris, menghancurkan pemberontakan kaum realis, dan dengan demikian memastikan bahwa sejumlah besar makanan dan uang mengalir ke Prancis, yang memungkinkan kemenangan berkelanjutan melawan kekuatan Eropa.

    Ketika berita bahwa seorang komandan kulit hitam telah memenangkan kebebasan untuk semua dan bahwa dia telah menyelamatkan koloni Prancis terkaya dari tangan Inggris datang ke Prancis, orang-orang mulai menyadari bahwa mereka harus meniru contoh orang kulit hitam dan meningkatkan keuntungan revolusi. Dengan demikian, sikap orang kulit hitam St.Dominic, yang menganggap kematian lebih baik daripada terus dalam kondisi tidak manusiawi, menginspirasi Prancis untuk berjuang menghancurkan semua yang mewakili Rezim Kuno.

    Ironisnya, yang menyalakan kembali percikan revolusioner Prancis adalah Louis XVI yang bersama keluarganya mencoba melarikan diri dari Prancis pada Juni 1791 untuk bergabung dengan kontra-revolusi. Keluarga Girondin memberi tahu orang-orang bahwa raja telah diculik, tetapi ketika kereta kerajaan tiba di Paris, penduduk yang marah mencoba untuk menggantung seluruh keluarga kerajaan yang hanya diselamatkan oleh Garda Nasional yang memutuskan untuk menangkapnya untuk diadili karena mengkhianati negara dan revolusi.

    Dari titik ini penduduk yang pernah percaya pada kenaifan raja membencinya. Radikalisasi rakyat menghancurkan kekuatan Girondin. Majelis digantikan oleh Konvensi Nasional yang dikomandoi oleh Jacobin yang ingin memperdalam revolusi dan yang menghukum mati keluarga kerajaan dengan guillotine. Dengan ini rakyat Prancis mulai peduli dengan kehidupan orang-orang kulit hitam yang diperbudak di Saint Dominikus sehingga pada Februari 1794 diproklamirkan penghapusan perbudakan di Prancis dan koloninya. Monarki dihapuskan dan sebagai gantinya muncul Republik Prancis Pertama.

    Toussaint mengakhiri pertumpahan darah dan membawa orang kulit hitam kembali bekerja di perkebunan tebu dengan orang kulit putih yang bersumpah setia kepada republik, karena baginya ini adalah satu-satunya cara bagi St. Dominikus untuk menjadi kaya dan makmur kembali. Orang kulit hitam yang tidak senang ini yang ingin membalas dendam pada semua orang kulit putih di pulau itu, tetapi kekuatan Toussaint mencegah konflik hitam-putih baru pecah. Namun, para mulatto memutuskan untuk mengambil Saint Dominic untuk diri mereka sendiri dan berpisah dari Prancis, tetapi Toussaint karena kesetiaannya kepada Prancis menghancurkan pemberontakan dengan cepat.

    Sikap Toussaint untuk tidak mendeklarasikan kemerdekaan St. Dominikus berubah secara dramatis ketika Napoleon Bonaparte naik ke tampuk kekuasaan saat ia berusaha memulihkan sistem perbudakan di koloni Prancis. Sementara Konsul Pertama Prancis saat itu sedang mempersiapkan ekspedisi untuk mengalahkan Toussaint, hal itu merusak kepercayaan yang diberikan orang kulit hitam padanya. Sistem produksi pertanian di Santo Domingo, perkebunan, tidak diubah atau diganti dengan yang lain sehingga orang kulit hitam terus bekerja untuk orang kulit putih. Pelanggaran-pelanggaran sebelumnya dihapuskan, tetapi orang-orang yang dibebaskan tidak menerima harus bekerja untuk mantan majikannya.

    Ketegangan antara mereka dan orang kulit hitam meningkat karena L'Ouverture mendekati yang pertama dan menjauh dari yang terakhir. Dia menghabiskan berjam-jam berbicara dengan orang kulit putih kaya dan ditemani wanita dari etnis yang sama. Lebih buruk lagi, Toussaint tidak menjelaskan apa pun tentang tindakan pemerintahannya, karena terlepas dari semua yang dia lakukan, dia masih memiliki mentalitas budak yang dia yakini bahwa mereka tidak boleh meminta penjelasan atau mempertanyakan tindakan mereka, hanya untuk patuh. Pasukan Moïse, keponakan Toussaint, memulai pemberontakan untuk membantai semua orang kulit putih St. Dominikus, tetapi dikalahkan. Namun, kemenangan L'Ouverture mewakili baginya awal dari akhir saat ia mengedit:

    (...) Serangkaian undang-undang yang sangat melampaui semua undang-undang lain yang sudah diberlakukan. Ini memperkenalkan sistem paspor yang kaku untuk semua kelas penduduk. Dia mengurung para pekerja di perkebunannya lebih ketat dari sebelumnya dan memutuskan bahwa para manajer dan mandor akan bertanggung jawab atas undang-undang ini, di bawah hukuman penjara. Siapa pun yang mengobarkan gangguan itu akan dihukum enam bulan kerja paksa, dengan beban diikatkan ke kakinya dengan rantai. Ini melarang tentara untuk mengunjungi perkebunan apapun kecuali untuk melihat ayah dan ibu mereka, dan untuk waktu yang terbatas pula ia mulai takut akan kontak antara tentara revolusioner dan rakyat, tanda sempurna dari degenerasi revolusioner (Ibid., hal. 255).

    Moral pasukannya jatuh pada saat pasukan Bonaparte, yang dipimpin oleh saudara iparnya, Charles Leclerc dan Viscount de Rochambeau, berlabuh di Santo Domingo untuk memulihkan perbudakan demi kepentingan borjuasi maritim Prancis.

    Tentara L'Ouverture meraih kemenangan penting, sementara tentara Mestizo mendapati dirinya tanpa komandan militer terpentingnya, Rigaud, yang telah ditangkap dan dikirim ke Prancis. Peristiwa ini merupakan kesempatan emas bagi Toussaint, karena dia bisa menyatukan orang kulit hitam dengan tentara Couleur Gens dan dengan demikian mengalahkan Prancis. Namun, dia percaya Leclerc telah bertindak melawan perintah Napoleon dan mengirim surat kepada Napoleon yang mengatakan bahwa dia akan menarik diri dari kehidupan militer dan politik jika jenderal lain pergi ke Santo Domingo dengan tujuan membangun hubungan diplomatik baru dengan pulau itu.

    Kesetiaan Toussaint pada Revolusi Prancis adalah yang pernah membuatnya menjadi orang paling berkuasa di pulau Karibia, tetapi pada saat itu akhir dari dorongan revolusioner dan kebangkitan monarki dengan cara-cara baru merenggut tidak hanya kekuasaannya tetapi juga nyawanya. Mantan pemimpin kulit hitam itu dibelenggu dan dibawa ke Prancis di mana dia meninggal karena kondisi penjara yang buruk.

    Tak satu pun dari tentara kulit hitam berusaha menyelamatkannya karena dua alasan utama: mereka tidak mengerti mengapa Toussaint melawan orang kulit putih dengan siapa dia mencari perdamaian, dan tidak tahu rencana Leclerc untuk memulihkan perbudakan di pulau itu. Ini berubah ketika berita bahwa sistem perbudakan telah dimulai kembali di Guadeloupe, koloni Prancis, mencapai St. Dominikus.

    Pertarungan sengit dimulai antara Leclerc dan Dessalines, pengganti Toussaint yang bertanggung jawab atas tentara revolusioner hitam, yang dibantu oleh tentara tanpa takut mati dan karena faktor-faktor seperti hujan lebat, penyakit tropis dan pengetahuan yang mendalam tentang wilayah itu berhasil mengalahkan yang pertama. siapa yang meninggal. dari demam kuning. Rochambeau menggantikan Leclerc sebagai komandan pasukan Prancis dan mengobarkan perang pemusnahan terhadap orang kulit hitam dan mestizo. Persatuan antara kedua kelompok ini ditambah dengan penggunaan taktik gerilya mengganggu tentara Prancis yang menyerah dan saya harus menyerah kepada Inggris agar tidak dibantai oleh tentara Dessalines.

    Dia memproklamasikan kemerdekaan negara baru yang dibaptis Haiti dan memproklamirkan dirinya sebagai kaisar pada tahun 1804, artinya, sama seperti Napoleon mengulangi tindakan ini. Revolusi budak yang sukses di St. Dominic memaksa Inggris, yang takut kehilangan koloninya di luar negeri, untuk menjadi pendukung terbesar untuk mengakhiri perdagangan orang-orang yang diperbudak ketika kebalikannya benar.

    Bahaya "haitianisasi", ketakutan bahwa budak kulit hitam dari bagian lain Amerika akan membantai semua orang kulit putih, bertahan sepanjang abad kesembilan belas dan mengilhami Pemberontakan Pria yang terjadi di Salvador, ibu kota provinsi Bahia pada tahun 1835. Revolusi juga membawa masalah perbudakan ke pusat politik Amerika yang hanya dihapuskan selama Perang Saudara (1861-1865).

    Orang Haiti membayar mahal untuk maju ke titik yang tidak dicapai oleh gerakan kemerdekaan di benua Amerika dan Revolusi Prancis: untuk membebaskan budak dan menekan ketidaksetaraan berdasarkan warna kulit. Kekuatan besar dunia bersatu untuk mencegah negara baru menjadi makmur dan mempengaruhi pikiran semua orang yang melihat diri mereka sebagai budak.

    Dengan demikian, Haiti mengalami embargo ekonomi yang intens dan hubungan perdagangan dan diplomatik ditangguhkan. Menghadapi kemacetan ekonomi seperti itu, Haiti terpaksa membayar kompensasi kepada Prancis untuk mengakui kemerdekaannya dengan nilai selangit 150 juta franc.

    Untuk mendapatkan jumlah itu, Haiti harus meminjam dari bank Prancis dan Inggris, yang membuatnya jatuh ke dalam jenis perbudakan baru yang sekarang didasarkan pada utang seluruh bangsa. Penguasa Haiti berturut-turut mempertahankan sistem perkebunan dan tetap tunduk pada kepentingan perusahaan asing. Pada abad kedua puluh Haiti diduduki oleh Amerika Serikat antara tahun 1915 dan 1934 dan selama Perang Dingin itu diperintahkan oleh diktator.

    Revolusi Haiti menggelembungkan versi Prancis dengan kemarahan revolusioner yang lesu dan membawa masalah perbudakan ke pusat perdebatan. Melampaui titik di mana negara-negara lain tidak berani melangkah lebih jauh dalam masalah hak asasi manusia telah merugikan masa depan makmur mereka di Haiti.

    Pada awal abad ke-21 Haiti adalah salah satu negara termiskin di dunia untuk satu hari telah menempatkan kebebasan di atas segalanya dan memiliki keberanian untuk membebaskan orang-orang yang bahkan tidak dianggap sebagai anggota spesies manusia.

    Bibliografi:

    BOBBIO, Norberto. Sebuah era dos direitos. edisi baru. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.

    DE VASSIÈRE, Pierre. Saint-Domingue: la société et la vie créoles sous l'Ancien Régime (1629-1789). Paris, Perrin et Cie, 1909.

    DRESCHER, Seymour. Abolição: uma história da escravidão e do antiescravismo. Sao Paulo: Editora UNESP, 2011.

    FLORENZANO, Modesto. Sebagai burguesas revoluções. Sao Paulo: Brasiliense, 1981.

    GIROD-CHANTRANS, Justin. Voyage d'un Suisse dans différentes colony d'Amérique pendant la dernière guerre,: avec une table d'observations météorologiques faites Saint-Domingue. Société typographique, Neuchâtel, 1785.

    BERBURU, Lynn. Sebuah penemuan dos direitos humanos: uma história. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009.

    HOBSBAWM, Eric J. Era das revoluções: 1789–1848. 25.ed. Sao Paulo: Paz e Terra, 2009.

    JAMES, C.L.R. Os jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture e a Revolução de São Domingos. Sao Paulo: Boitempo, 2010.


    Saat Haiti Terbakar, Jangan Pernah Lupa: Orang Kulit Putih Melakukan Itu

    Pada hari Sabtu, Kedutaan Besar AS di Haiti memperingatkan warga Amerika, sukarelawan dan misionaris di Haiti untuk tetap di tempat dan berjongkok setelah demonstran yang marah berusaha melewati barikade dan penjaga keamanan di sebuah hotel Port-au-Prince.

    CNN melaporkan bahwa American Airlines, JetBlue dan Spirit Airlines (yang slogan resminya adalah: "Kami seperti bus Greyhound dengan sayap") membatalkan semua penerbangan ke Haiti menyusul kerusuhan di negara tersebut terkait dengan kenaikan harga bahan bakar, korupsi, dan kemiskinan yang meluas.

    Saat protes Haiti berlanjut, warga AS memperingatkan untuk berlindung di tempat | CNN

    Kedutaan Besar AS di Haiti memperingatkan warganya pada Sabtu untuk tetap berada di dalam rumah di tengah berlanjutnya demonstrasi…

    Saat membandingkannya secara berdampingan, kisah Revolusi Amerika tidak ada hubungannya dengan sejarah Haiti. Bagi orang kulit hitam, Haiti mewakili kisah paling indah tentang kekuatan, perlawanan, dan kebebasan yang pernah diceritakan. Ini adalah kisah tentang orang-orang yang melepaskan rantai perbudakan dan mengambil kebebasan mereka dari tangan penindas mereka.

    Bagi yang lain, Haiti adalah tragedi. Ada beberapa, yang namanya tidak pantas disebut, bahkan menyebutnya sebagai “negara lubang kotoran”. Tetapi ketika membahas apa pun yang berkaitan dengan negara Haiti, kita tidak boleh lupa bahwa setiap perjuangan di Haiti terkait dengan warisan perbudakan, kapitalisme, dan kemunafikan Amerika.

    Ketika kerusuhan menyelimuti Haiti sekali lagi, penting bagi kita untuk mengingat bahwa Haiti menderita karena kolusi di seluruh dunia antara Amerika dan negara-negara Eropa yang bermaksud membuat surga tropis menderita. Menyalahkan masalah Haiti pada orang kulit putih bukanlah hipotesis yang dibuat-buat. Ini adalah fakta yang luar biasa berbahaya yang sering terdengar seperti teori konspirasi yang kooky.

    Ya, Haiti itu miskin. Ya, ada korupsi pemerintah yang meluas di negara ini. Tetapi ada juga satu fakta lain yang tidak dapat diabaikan: Orang kulit putih melakukan ini.

    "Dalam seribu empat ratus sembilan puluh dua, Columbus mengarungi samudra biru."

    Christopher Columbus pernah menginjakkan kakinya di tanah Amerika Utara. Meskipun ada beberapa perdebatan tentang di mana dia pertama kali mendarat di Karibia (sebagian karena dia adalah seorang navigator yang buruk), kita tahu dia tiba di pulau Hispaniola pada tanggal 5 Desember 1492.

    Di dalam Hama di Tanah: Epidemi Dunia Baru dalam Perspektif Global, Suzanne Alton menulis bahwa sebagian besar sejarawan memperkirakan populasi Pulau Hispaniola adalah sekitar 500.000 hingga satu juta orang ketika armada Columbus tiba. Columbus segera menguasai pulau itu, mulai mengalihkan makanan dan sumber daya penduduk asli Taino ke Eropa, mulai memperbudak penduduk asli dan membunuh penduduk dengan penyakit dan kebrutalan yang digambarkan sebagai " pasti tragedi terbesar dalam sejarah spesies manusia. .”

    25 tahun setelah Columbus menginjakkan kaki di tempat yang sekarang kita sebut Haiti, kurang dari 14.000 Taino masih hidup. Jadi orang Spanyol mulai mengimpor budak, percaya bahwa mereka adalah pekerja yang lebih kuat. Pada saat Prancis menguasai 2/3 pulau dan mendirikan koloni Santo Domingo Prancis (atau Saint-Domingue), tidak ada penduduk asli, 25.000 orang Eropa, 22.000 orang kulit berwarna bebas, dan 700.000 budak Afrika, menurut Sensus Prancis 1788.

    Dunia telah berubah saat itu. Sebuah revolusi sedang terjadi di Prancis. Di utara pulau, ada negara baru bernama Amerika Serikat. Thomas Paine, seorang Amerika, juga telah menulis sebuah buku berjudul Hak Asasi Manusia menegaskan bahwa kebebasan adalah hak universal yang layak diterima oleh semua manusia.

    Toussaint Louverture, seorang penduduk kulit hitam di koloni Prancis, yang terinspirasi oleh buku Paine dan kisah-kisah revolusi Amerika dan Prancis, memimpin pemberontakan budak yang menguasai surga Karibia yang sebagian besar berkulit hitam di Prancis.

    Tetapi Prancis, yang menginginkan koloni baru untuk orang kulit putih (seperti Amerika Serikat) dan dipimpin oleh pejuang Eropa terhebat di dunia, mengirim pasukan untuk merebut Louverture dan menghancurkan pemberontakan budak. Tentara penjajah terlatih dengan baik, lebih berpengalaman, dan dibiayai lebih baik daripada kelompok pemberontak budak ini. Mereka pikir menaklukkan pemberontakan akan menjadi pekerjaan ringan.

    Para budak menendang pantat Napolean Bonaparte.

    Jenderal Jean-Jacques Dessalines memproklamirkan kemenangan dan memerintahkan para budak untuk menghancurkan setiap orang Prancis yang tersisa di pulau itu, mengumumkan: “Kami telah membayar kanibal ini, perang untuk perang, kejahatan untuk kejahatan, kemarahan untuk kemarahan.”

    Warga negara yang baru dibebaskan akan selamanya mengingat sejarah penindasan brutal mereka di tangan orang Eropa. Mereka bahkan melemparkan nama Spanyol dan Prancis untuk negara mereka dan menamainya dalam bahasa orang Taino yang sekarang sudah punah. Sejak hari itu, seorang pria kulit putih tidak pernah memerintah tempat yang sekarang kita sebut "Haiti."

    Orang kulit putih di seluruh dunia membenci Haiti.

    Agar adil, tidak semua orang kulit putih menganggap Haiti sebagai "negara lubang kotoran". Tentara Polandia yang pergi berperang melawan pemberontakan di Haiti menolak untuk menyentuh pemberontak budak kulit hitam Haiti. Ketika kaum revolusioner menghancurkan penjajah kulit putih, mereka menyelamatkan penduduk Polandia di pulau itu.

    Alasan Haiti dimiskinkan sebagian besar adalah kesalahan Amerika dan Prancis. Mereka melakukan ini sementara kekuatan Eropa lainnya mengawasi dengan tenang. Jadi tidak, tidak semua orang kulit putih menghancurkan Haiti. Hanya beberapa orang kulit putih.

    Memahami apa yang dilakukan Amerika dan Prancis, dua negara paling kuat di dunia, terhadap Haiti membutuhkan penangguhan ketidakpercayaan karena sangat gila sehingga terdengar seperti fiksi. Tetapi adalah fakta sejarah bahwa pendekatan Prancis dan Amerika Serikat terhadap Haiti akan menghancurkan ekonomi Haiti, mendorong Haiti ke dalam kemiskinan yang akan berlangsung hingga hari ini.

    Haiti miskin karena Amerika dan Prancis menerapkan kebijakan luar negeri ekonomi paling rasis yang pernah ada.

    Bahkan dua dekade setelah Haiti memperoleh kemerdekaannya, Prancis menuntut agar Haiti memberi kompensasi kepada mantan pemilik budak Prancis untuk nilai semua budak yang membebaskan diri. Ya, Prancis dan tanah kebebasan, rumah para pemberani, pada dasarnya menuntut reparasi budak terbalik.

    Pada tahun 1825, Prancis mengirim kapal perang ke Haiti dan menuntut 150 juta Franc. Amerika Serikat tidak hanya setuju, tetapi mereka mendukung tuntutan Prancis untuk utang di panggung internasional, meminta negara-negara Eropa untuk mengabaikan keberadaan Haiti sampai membayar uang ini.

    Pada tahun 1825, Haiti Membayar Prancis $21 Miliar Untuk Mempertahankan Kemerdekaannya -- Saatnya Prancis Membayarnya Bac.

    Untuk 'kejahatan' dari melepaskan kuk perbudakan paksa pada tahun 1825, Haiti dengan patuh membayar…

    Orang dapat berargumen bahwa utang yang melumpuhkan ini, yang mendorong Haiti ke dalam kemiskinan dan membutuhkan waktu 122 tahun untuk membayarnya, adalah sebagian kesalahan negara-negara Eropa yang diam-diam membiarkan Prancis memberlakukan kebijakan rasis ini. Orang bahkan bisa menyalahkan Amerika karena membiarkan Prancis memeras Haiti. Doktrin Monroe tahun 1823 secara eksplisit menyatakan bahwa “setiap upaya oleh kekuatan Eropa untuk menindas atau mengendalikan negara mana pun di Belahan Barat akan dipandang sebagai tindakan bermusuhan terhadap Amerika Serikat.”

    Mungkin kesulitan Haiti adalah karena ketakutan Amerika akan pemberontakan budak. Mungkin itu setidaknya sebagian kesalahan Amerika.

    Nah, B. Ini salah orang kulit putih.

    Pada tahun 1804, ketika Haiti menjadi negara merdeka, hal itu membuat Amerika takut. AS khawatir pemberontakan Haiti akan mengilhami budak kulit hitam untuk melakukan hal yang sama, percaya "revolusi oleh orang kulit hitam pasti adalah sesuatu yang tidak mungkin terjadi ." Andrew Johnson ingin mencaplok Haiti dan menjadikannya bagian dari Amerika, dan AS mengirim pasukan ke ambang pintu Haiti 17 kali antara tahun 1862 dan 1915.

    Amerika mengabaikan Haiti atas perintah pemilik budak selatan yang takut negara kulit hitam yang ditaklukkan oleh budak juga bisa terjadi di sini. Dikhawatirkan surga tropis dapat menghasilkan lebih banyak tanaman daripada ekonomi agraris AS. Ketika Haiti mendeklarasikan kemerdekaannya, orang kulit hitam memiliki sangat sedikit tanah dan sangat sedikit bank. AS diperintah oleh pemilik perkebunan kaya dan bankir utara.

    Juga dikenal sebagai orang kulit putih.

    Pada tahun 1947, dua tahun setelah Amerika membebaskan kamp konsentrasi terakhir, 82 tahun setelah Proklamasi Emansipasi dan 143 tahun setelah membongkar belenggu pemilik budak mereka sendiri, Republik Haiti melakukan pembayaran terakhir terhadap utang kemerdekaannya.

    Pembayaran itu tidak termasuk uang yang diambil oleh Marinir AS ketika mereka berbaris ke Bank Nasional Haiti pada tahun 1919, mengambil $500.000 dan disimpan di 111 Wall Street New York, NY, untuk "disimpan."

    Biaya tentara Jerman yang membantu tentara Amerika menduduki Haiti dari tahun 1915-1934 juga tidak dihitung. Juga tidak 40 persen dari pendapatan nasional Haiti yang terpaksa dibayarkan ke Amerika Serikat dan Prancis ketika penjajah AS menulis tuntutan itu ke dalam konstitusi Haiti.

    Setiap kali Haiti tidak dapat melakukan pembayaran, Haiti akan mengambil pinjaman, membuatnya semakin miskin, karena pinjaman hanya dapat berasal dari bank Prancis. Selama bertahun-tahun, bank-bank Prancis akan begitu sering meminjamkan uang kepada negara Karibia sehingga Haiti tidak hanya membayar utang reparasi aslinya, tetapi juga membayar pinjaman, bunga, dan biaya.

    Sampai akhir tahun 1915, hampir 80 persen dari pendapatan pemerintah Haiti dibayarkan untuk membayar utangnya. Tetapi pada saat mereka melakukan pembayaran terakhir pada tahun 1947, Haiti bahkan tidak membayar Prancis. Itu membayar bank Amerika yang telah membeli semua utang Haiti dari bank Prancis.

    Terletak di alamat 111 Wall Street yang disebutkan sebelumnya, City Bank of New York didirikan oleh Moses Taylor, yang memperoleh kekayaannya dengan mengimpor budak secara ilegal ke perkebunan gula Kuba setelah perbudakan dilarang di Amerika Serikat. Jadi, ketika Haiti melakukan pembayaran terakhir untuk membongkar perbudakan, itu membayar bank Amerika yang dibangun di atas kepemilikan budak yang dimiliki oleh seorang pria yang mengabaikan hukum internasional untuk membangun City Bank of New York, yang dibangun di atas institusi perbudakan, dengan uang. sebagian dicuri oleh konglomerat internasional tentara kulit putih yang menduduki Haiti.

    Haiti miskin karena terpaksa membayar setara dengan $21 miliar, termasuk miliaran ke City Bank of New York. Tapi Anda mungkin tidak tahu sejarah keterlibatan bank itu dengan perdagangan budak dan pemerasan Haiti. Atau mungkin Anda tahu bank dengan nama saat ini:

    Meskipun membayar utang kemerdekaan pada tahun 1914, Haiti masih berutang miliaran kepada negara lain dan Bank Dunia karena selama hampir dua abad, sebagian besar pendapatan Haiti diikat untuk membayar Prancis dan Citibank. Tetapi banyak dari negara-negara itu, termasuk Bank Dunia, telah membatalkan utang Haiti. Presiden Prancis akhirnya memaafkan utang non-kemerdekaan Haiti.

    Namun masih ada orang yang akan bertanya mengapa Haiti tidak bisa "melupakan" masa lalu. Mereka akan menggunakan argumen yang sama yang digunakan orang kulit putih Amerika terhadap keturunan budak, seolah-olah negara ini masih belum terlibat dalam penindasan sejarah.

    Beberapa bahkan mungkin bertanya mengapa Haiti tidak bisa bangkit kembali. Lagi pula, Haiti sekarang bebas utang. Beberapa bahkan akan menunjuk pada sejarah korupsi pemerintah sebagai faktor penentu, mengabaikan fakta bahwa kemiskinan dan utang yang luar biasa adalah bagian dari alasan warga Haiti berpegang teguh pada janji-janji palsu para lalim.

    Dan ya, memang benar, karena Prancis menjadi negara terakhir yang memaafkan utang Haiti, mereka mungkin suatu hari nanti bisa bangkit kembali. Kita akan melihat. Karena, ketika Prancis dan AS mengabaikan panggilan untuk membayar Haiti, mereka menunjukkan fakta bahwa kita terus mengungkit-ungkit hal-hal lama. Mereka menegaskan bahwa Prancis dengan berani memaafkan hutang Haiti pada hari itu.

    Itu sebabnya Haiti miskin. Karena Amerika dan dunia menolak untuk mengakui warisan perbudakan. Karena keserakahan. Karena apatis kapitalisme. Karena kami percaya bahwa perbudakan manusia adalah sesuatu yang tidak berlangsung selama berabad-abad. Karena, meskipun Haiti ingat, kami telah melakukan yang terbaik untuk membuat dunia lupa ketika datang ke Haiti.


    Cerita terkait

    Melayani di bawah L’Ouverture, Dessalines yang tidak bisa membaca atau menulis menjadi studi cepat dalam seni perang, mendapatkan nama ‘Tiger’. Keterampilan kepemimpinannya yang telah terbukti membuat L’Ouverture mengangkatnya sebagai gubernur selatan setelah mereka berhasil merebut bagian timur pulau yang dikuasai Spanyol.

    Dia kemudian naik pangkat menjadi brigadir jenderal dan menjadi komandan kedua di L’Ouverture. Selama periode ini, sejumlah orang kulit putih dan mulatto berusaha agar Prancis menjajah kembali Haiti. Napoleon mengirim pasukannya untuk menyerang pulau itu tetapi L’Ouverture dan Dessalines menghancurkan mereka dalam pertempuran Crête-à-Pierrot pada tahun 1802.

    Serang dan ambil Crête-à-Pierrot. Ilustrasi asli oleh Auguste Raffet, ukiran oleh Hébert.
    Foto: Wiki CC

    Setelah kematian tentara dari kedua belah pihak, Jenderal Prancis Charles Emmanuel Leclerc memutuskan untuk merundingkan persyaratan. Pada titik ini, sejarawan mengklaim bahwa Dessalines memihak Leclerc setelah kecewa dengan kepemimpinan L'Ouverture.

    Sejarawan lain mengklaim bahwa langkah itu adalah tipu muslihat untuk mengelabui Prancis agar mempercayai Dessalines saat ia menyusun rencana untuk melanjutkan perjuangan kemerdekaan.

    Langkah ini melihat penangkapan dan deportasi L'Ouverture ke Prancis, di mana dia meninggal beberapa bulan kemudian.

    Dessalines melanjutkan perjuangan untuk kemerdekaan dan mengalahkan Prancis pada tahun 1803. Pada tahun 1804, ia mendeklarasikan pulau itu merdeka dan menamainya Haiti.

    Sejak dia mengambil alih kekuasaan pada tahun 1804, dia memerintah Haiti dengan tangan besi. Dia memberlakukan sistem kerja paksa sebagai cara untuk mencegah pulau itu kembali ke pertanian subsisten. Dia menyita tanah dari orang kulit putih dan membuatnya ilegal bagi mereka untuk memiliki properti dan memerintahkan pembantaian sekitar 5.000 pria kulit putih pulau, wanita, dan anak-anak.

    Banyak sejarawan percaya pengalamannya sebagai budak di bawah pemilik brutal berperan penting dalam pemerintahan brutalnya.

    Pada tahun 1805, Dessalines mendeklarasikan dirinya sebagai Kaisar Haiti dengan menggunakan nama Jacques I dan menjadikan istrinya, Marie Claire Heureuse Félicité Bonheur, sebagai Permaisuri.

    Marie Claire Heureuse Felicité Bonheur

    Banyak orang yang terpengaruh oleh aturan Dessalines dan benar-benar tidak puas dengan pemerintah 'baru'. Sebuah konspirasi untuk menggulingkannya diorganisir oleh para letnannya, Alexandre Pétion dan Henri Christophe.

    Pada tahun 1806, Dessalines disergap oleh Pétion dan Christophe dan dibunuh secara brutal. Mereka menyeret tubuhnya melalui jalan-jalan sebelum memotong-motongnya. Dia baru berusia 48 tahun.

    Pétion dan Christophe kemudian membagi pulau itu menjadi dua dan memerintah setiap bagian secara terpisah.

    Henri Christophe dan Alexandre Pétion

    Terlepas dari pemerintahannya yang brutal dan kematiannya yang menyedihkan, Dessalines masih dirayakan di Haiti sebagai bapak pendiri dan tokoh ikonik. Hari kematiannya adalah hari libur umum di pulau itu dan warisannya diabadikan dalam lagu kebangsaan.


    Peninjauan Kembali dan Marbury v. Madison

    Marbury v. Madison (1803) adalah kasus penting yang meletakkan dasar bagi pelaksanaan judicial review di Amerika Serikat.

    Tujuan pembelajaran

    Jelaskan fakta dari Marbury v. Madison dan prinsip berikutnya dari judicial review

    Takeaways Kunci

    Poin Kunci

    • Marbury v. Madison (1803) adalah kasus penting dalam hukum AS yang membantu menentukan batas antara cabang eksekutif dan yudikatif pemerintah Amerika yang secara konstitusional terpisah.
    • Kasus tersebut dihasilkan dari petisi ke Mahkamah Agung oleh William Marbury, yang telah ditunjuk oleh Presiden John Adams sebagai hakim perdamaian di Distrik Columbia selama hari-hari terakhirnya menjabat dalam upaya untuk melemahkan Kongres Demokrat-Republik yang akan datang.
    • Pemerintahan Demokrat-Republik di bawah Jefferson tidak berkeinginan untuk mendudukkan John Adams ’ Federalist ” hakim tengah malam,” dan menolak untuk menyerahkan komisi yang tersisa kepada para hakim ini.
    • Marbury menggugat administrasi Jefferson, dan kasus itu akhirnya sampai ke Mahkamah Agung. Hakim Agung John Marshall, dirinya seorang Federalis, memutuskan melawan pemerintah dalam kasus Marbury v. Madison.
    • Kasus tersebut menetapkan preseden judicial review, yang merupakan kekuatan cabang yudisial untuk melarang tindakan dari dua cabang lainnya ketika mereka bertentangan dengan Konstitusi.

    Istilah Utama

    • John Marshall: Ketua Mahkamah Agung Amerika Serikat (1801–1835) yang pendapat pengadilannya membantu meletakkan dasar bagi hukum konstitusional Amerika dan menjadikan Mahkamah Agung sebagai cabang pemerintahan yang setara dengan cabang legislatif dan eksekutif.
    • Marbury v. Madison: Kasus Mahkamah Agung A.S. yang penting di mana Pengadilan menetapkan pelaksanaan peninjauan kembali berdasarkan Pasal III Konstitusi.
    • Peninjauan kembali: Doktrin di mana tindakan legislatif dan eksekutif tunduk pada penilaian (dan kemungkinan pembatalan) oleh yudikatif.

    Kasus Marbury v. Madison

    Marbury v. Madison (1803) adalah kasus penting dalam hukum AS yang meletakkan dasar untuk pelaksanaan uji materi di bawah Pasal III Konstitusi. Hasilnya membantu menentukan batas antara cabang eksekutif dan yudikatif pemerintah Amerika yang secara konstitusional terpisah.

    Kasus ini dihasilkan dari petisi ke Mahkamah Agung oleh William Marbury, yang telah ditunjuk oleh Presiden John Adams sebagai hakim perdamaian di Distrik Columbia, tetapi komisinya tidak diberikan kemudian. Marbury memohon Mahkamah Agung untuk memaksa Menteri Luar Negeri James Madison untuk memberikan dokumen. Pengadilan mengakui bahwa penolakan Madison untuk mengirimkan komisi itu ilegal dan dapat diperbaiki. Namun, itu dianggap Undang-Undang Kehakiman tahun 1789, yang memungkinkan Marbury untuk membawa klaimnya ke Mahkamah Agung, tidak konstitusional. Oleh karena itu, petisi tersebut ditolak.


    Revolusi Budak – Saint-Domingue 1791-1803

    Setelah 12 tahun pergolakan, perang, pembantaian dan pengkhianatan, revolusi yang pecah pada tahun 1791 di Saint-Domingue akhirnya berhasil menghapus perbudakan dan mencapai kemerdekaan di Haiti. Revolusi ini merupakan akibat dan perpanjangan dari Revolusi Perancis. Tahapan berturut-turutnya, yang ditandai dengan banyak guncangan dan perubahan haluan, sebagian besar ditentukan oleh arus dan refluks Revolusi Prancis.

    Sejarah revolusi memang penuh dengan kepahlawanan dan pengorbanan. Budak pemberontak selesai dengan mengalahkan, masing-masing pada gilirannya, kekuatan besar Eropa seperti Spanyol, Inggris dan Prancis. Tapi itu juga merupakan sejarah keserakahan, sinisme dan kekejaman yang tidak manusiawi dari kelas penguasa.

    Revolusi di Saint-Domingue layak untuk lebih dikenal di antara para pekerja dan pemuda zaman kita. Hal ini dalam buku yang luar biasa oleh C.L.R James, Jacobin Hitam, ditulis pada tahun 1938, di mana dapat menemukan analisis yang paling serius dan lengkap. Kita tidak bisa tidak melacak garis umum di sini.

    Setelah kedatangan Christopher Columbus di pantai pulau, yang ia sebut Hispaniola, sebuah koloni Spanyol didirikan di Barat Daya pulau itu. Para penjajah membawa serta agama Kristen, kerja paksa, pembantaian, serta pemerkosaan dan penjarahan. Mereka juga membawa penyakit menular. Untuk menaklukkan penduduk asli pemberontak, mereka mengorganisir kelaparan. Konsekuensi dari “misi pembudayaan” ini adalah pengurangan dramatis penduduk asli, yang turun dari 1,3 juta menjadi hanya 60.000 dalam kurun waktu 15 tahun.

    Dengan penandatanganan perjanjian Ryswick 1695, bagian barat pulau itu pergi ke Prancis, dan selama abad ke-18, perdagangan budak dikembangkan secara besar-besaran. Ditangkap di Afrika dan diambil secara paksa, para budak menyeberangi Atlantik dengan rantai dan dimasukkan ke dalam palka kapal dagang budak yang menyesakkan. Perdagangan ini memindahkan ratusan ribu orang Afrika ke Amerika dan Hindia Barat, di mana mereka dikirim ke dalam kekejaman yang tak terduga di tangan pemilik kulit putih mereka.

    Dicap dengan besi panas, para budak menjadi sasaran cambuk, mutilasi dan segala macam kekerasan fisik. Pemiliknya membual tentang "kecanggihan" metode hukuman dan eksekusi. Mereka menuangkan lilin yang menyala di atas kepala mereka. Mereka membuat mereka memakan kotoran mereka sendiri. Mereka yang dihukum mati dibakar hidup-hidup atau mati menempel pada “empat tiang” dengan perut terbuka, sementara anjing-anjing tuannya memakan isi perutnya.

    Borjuis Prancis memperkaya diri mereka sendiri dari eksploitasi brutal ini dan dari semua kekejian yang diperlukan untuk kelangsungan mereka. Pemilik Saint-Domingue telah dirusak oleh kekuatan hidup dan mati yang mereka pegang atas massa manusia yang terus bertambah ini. Kekayaan borjuasi maritim, yang dibangun di atas perdagangan budak, sebagian diinvestasikan di koloni. Dengan agen dan negosiatornya, serta putra bangsawan miskin dan berbagai pedagang, kelas pemilik ini membentuk strata elit masyarakat kolonial, di mana berada juru tulis, notaris, pengacara, manajer, bos dan pemilik sebagai serta para pengrajin.

    “Tidak ada tempat di dunia yang sengsara seperti kapal budak”, kita membaca di Jacobin Hitam, "tidak ada wilayah di dunia, mengingat seluruh permukaannya, yang memiliki kekayaan sebanyak koloni Saint-Domingue." Dengan demikian, banyak “orang kulit putih kecil” – pekerja harian, gelandangan perkotaan, dan penjahat – pergi ke Saint Domingue dengan harapan menghasilkan banyak uang di sana dan untuk dihormati dengan cara yang tidak berada dalam jangkauan mereka di Prancis. Bagi borjuis maritim Nantes dan Bordeaux, penghapusan perbudakan menandakan kehancuran. Itu sama untuk pemilik budak di pulau itu. Dan di mata “orang kulit putih kecil”, mempertahankan perbudakan dan perbedaan rasial sangatlah penting. Berkali-kali dalam sejarah koloni, mereka menunjukkan bahwa mereka tidak akan menghindar dari kekejaman apa pun untuk melestarikannya.

    Sebagian kecil dari orang kulit hitam, kusir, juru masak, pengasuh, pembantu rumah tangga, dll., lolos dari cobaan permanen yang dialami banyak budak, dan bahkan mampu memperoleh sedikit pendidikan. Dari lapisan sosial yang baik inilah mayoritas pemimpin revolusioner berasal, termasuk Toussaint Bréda, Toussaint Louverture di masa depan.

    Ayah Toussaint tiba di pulau itu dengan kapal budak, tetapi dia cukup beruntung telah dibeli oleh seorang kolonis yang memberinya kebebasan tertentu. Anak pertama dari delapan bersaudara, Toussaint memiliki seorang ayah baptis seorang budak bernama Pierre Baptiste, yang mengajarinya bahasa Prancis dasar. Dia menjadi seorang gembala dan kemudian seorang kusir. Di antara buku-buku yang bisa dibaca Toussaint adalah Sejarah filosofis dan politik Pendirian dan Perdagangan orang Eropa di dua India, diterbitkan pada tahun 1780 oleh abbé Raynal. Yakin bahwa pemberontakan akan pecah di koloni, abbe menulis: “Sudah ada dua koloni buronan kulit hitam. Kilatan ini mengumumkan guntur. Hanya pemimpin yang berani yang hilang. Dimana dia? Dia akan muncul tiba-tiba, itu tidak diragukan lagi. Dia akan datang dengan mengibarkan bendera suci kebebasan.”

    Ketika Revolusi Prancis pecah, "kulit putih kecil" melihatnya sebagai kesempatan untuk menyerang otoritas kerajaan dan mengakui diri mereka sebagai penguasa pulau itu. Untuk waktu yang lama, mereka menganjurkan pemusnahan mulatto – “darah campuran” – yang propertinya ingin mereka ambil. Banyak mulatto telah dimasukkan ke dalam milisi Otoritas Kerajaan, yang mengandalkan mereka untuk melawan “agitasi” revolusioner orang kulit putih.

    Kondisi merendahkan sebagian besar budak melahirkan fatalisme dan ketidakpedulian terhadap nasib pribadi mereka. Namun, aksi perlawanan tidak jarang terjadi. Ini akan mengambil bentuk "pelarian" melalui bunuh diri atau keracunan pemilik budak, istri dan anak-anak mereka.

    Budak yang melarikan diri dari tuannya bersembunyi di daerah pegunungan dan hutan, di mana mereka membentuk kelompok buronan bebas yang disebut “marron” (pelarian). Di pertengahan abad ke-18, salah satunya, Makandal, berencana untuk menyebabkan dan pemberontakan orang kulit hitam secara massal dan mengusir penjajah. Rencananya adalah untuk meracuni air semua rumah penjajah. Rencananya tidak pernah dieksekusi. Dikhianati, Makandal ditangkap dan dibakar hidup-hidup pada tahun 1758.

    Pada tahun 1790, Revolusi Perancis sedang surut. Borjuis maritim, yang dominan di Majelis Nasional, menemukan bahwa mereka telah mendapatkan sesuatu dari kompromi yang sudah mapan dengan monarki, dan tidak ingin melihat revolusi menyebar lebih jauh. Mereka menolak untuk mengakui hak-hak mulatto, karena takut membuka kemungkinan pemberontakan budak kulit hitam. Namun, sama seperti konflik kepentingan antara borjuis dan monarki di Prancis membuka ruang bagi aksi massa Paris, konflik antara kulit putih dan mulatto Saint Domingue membuka revolusi budak, yang pecah di malam 22-23 Agustus 1791.

    Penghasut pemberontakan bertemu dengan pemimpin mereka Boukman di hutan di gunung Morne Rouge di bawah cahaya obor dan hujan badai tropis. Setelah meminum darah babi, Boukman membacakan doa: “Dewa orang kulit putih mengilhami mereka untuk melakukan kejahatan tetapi Tuhan kita mendorong kita untuk melakukan perbuatan baik. Tuhan kita, baik kepada kita, memerintahkan kita untuk membalaskan dendam atas pelanggaran yang kita terima. Dia mengarahkan senjata kita dan membantu kita”. Dalam beberapa jam, pemberontakan telah menghancurkan separuh dataran utara. Para budak menghancurkan dan membunuh tanpa henti dengan teriakan “Pembalasan! Pembalasan dendam!".

    Toussaint Louverture telah bergabung dengan pemberontakan sebulan setelah debut pemberontakan, dan menjadi, bersama dengan Biassou dan Jean-François, salah satu pemimpin gerakan. Budak pemberontak mendominasi medan pertempuran). Menghadapi kekalahan pemberontakan, para pemimpinnya, termasuk Toussaint, bersiap-siap untuk meninggalkan perjuangan demi kebebasan sekitar 60 pemimpin. Tetapi pemiliknya tidak ingin mendengar apa pun tentang itu. Tidak ada kemungkinan kompromi. Jadi sejak saat itu, untuk tentara revolusioner, yang Toussaint telah dengan cepat menjadi pemimpin yang tak terbantahkan, itu adalah masalah kebebasan atau kematian! Toussaint Louverture (1743-1804)

    Pemerintah Prancis mengirim ekspedisi militer, dipimpin oleh Jenderal Sonthonax, untuk menegakkan kembali ketertiban di pulau itu. Namun, sebelum mereka tiba di Saint Domingue, pemberontakan Paris pada 10 Agustus 1793 menggulingkan monarki dan mengusir perwakilan borjuis pemilik budak. Fase baru Revolusi Prancis ini memiliki konsekuensi besar bagi para budak Saint-Domingue, karena massa rakyat bersenjata, yang menjadi sandaran kekuasaan revolusioner, mendukung penghapusan perbudakan. Untuk pertama kalinya, para budak Saint-Domingue memiliki sekutu yang kuat di Prancis.

    Toussaint dan pasukan budaknya bersekutu di belakang Spanyol untuk melawan angkatan bersenjata yang dikirim dari Prancis. Setelah mengatur ulang pasukannya, Toussaint telah mengambil serangkaian kota. Inggris, mengambil keuntungan dari kesulitan Sonthonax, menguasai seluruh pantai barat, dengan pengecualian ibukota. Kewalahan di semua pantai dan terancam kekalahan, Sonthonax mencari dukungan dari Toussaint melawan Inggris. Untuk tujuan ini, dia akan bertindak lebih jauh dengan mendekritkan penghapusan perbudakan. Tapi Toussaint curiga. Bagaimana sikap Paris? Apakah Sonthonax tidak dikirim untuk “membangun kembali ketertiban” karena para budak? Baru setelah Toussaint mengetahui dekrit 4 Februari 1794 yang menghapus perbudakan, dia berbalik melawan Spanyol dan bergabung dengan Sonthonax untuk melawan Inggris.

    Otoritas dan kekuatan Toussaint Louverture, sekarang dan perwira di tentara Prancis, tidak pernah berhenti tumbuh. Dengan 5000 orang di bawah komandonya, ia memegang posisi yang dibentengi antara utara dan barat pulau. Pasukan Inggris dan Spanyol, di sisi yang berlawanan, memiliki senjata dan perbekalan yang unggul. Mereka juga memiliki pasukan mulatto yang dipimpin oleh Rigaud, yang bersekongkol dengan Inggris.

    Hampir semua tentara Toussaint lahir di Afrika. Mereka tidak berbicara bahasa Prancis, atau sangat sedikit.Perwira mereka adalah mantan budak, seperti Dessaline, yang mengenakan bekas cambuk bekas majikannya di bawah seragam tentara Prancisnya. Sumber kekuatan mereka berasal dari antusiasme revolusioner dan ketakutan mereka akan pemulihan perbudakan. Senjata utama mereka adalah semboyan revolusi: kebebasan dan kesetaraan. Ini memberi para mantan budak keuntungan besar atas musuh-musuh mereka, yang berjuang untuk kepentingan-kepentingan yang bukan milik mereka. Tidak bersenjata dan kelaparan, mantan budak menunjukkan bukti keberanian dan daya tempur yang luar biasa di bawah tembakan musuh. Ketika mereka kekurangan amunisi, mereka akan bertarung dengan batu atau tangan kosong.

    Perjuangan untuk kebebasan menjadi daya tarik bagi semua yang tertindas di pulau itu, yang memberi Toussaint basis sosial massal. Ketika Dieudonné tertentu, yang memimpin beberapa ribu "pelarian", yang akan pergi ke sisi jenderal blasteran Rigaud dan Beauvais dan sekutu Inggris mereka, Toussaint mengirim surat kepadanya untuk mengungkap kesalahannya. : “Spanyol mampu membutakan saya pada beberapa kesempatan, tapi itu jauh sebelum saya mengenali keserakahan mereka. Saya meninggalkan mereka dan melawan mereka dengan baik [. ] Jika mungkin Inggris berhasil menipu Anda, saudaraku tersayang, tinggalkan mereka. Bersatu dengan republikan yang jujur, dan usir semua royalis dari negara kita. Mereka rakus, dan ingin melemparkan kita kembali ke besi merek yang sulit sekali kita pecahkan.”

    Surat ini dibacakan kepada pasukan Dieudonné oleh utusan Toussaint. Orang kulit hitam yang mendengarkan segera mencela pengkhianatan Dieudonné, yang ditangkap dan dijebloskan ke penjara. Seperti yang ditulis James tentang kejadian ini: “Bukti bahwa terlepas dari ketidaktahuan mereka dan ketidakmampuan mereka untuk mengenalinya di tengah massa proklamasi, kebohongan, janji dan jebakan yang mengelilingi mereka, mereka ingin memperjuangkan kebebasan.”

    Sementara itu, di Prancis, revolusi telah mencapai batasnya. Kelas-kelas masyarakat yang lebih rendah yang merupakan motor penggerak revolusi, tidak dapat melampaui batas-batas tatanan borjuis, dan reaksi mengangkat kepalanya. Setelah jatuhnya Jacobin, musuh para budak, dan terutama borjuis maritim, yang kembali berkuasa.

    Toussaint merasakan bahwa angin berubah. Sonthonax, yang sadar akan bahaya pemulihan perbudakan, mengusulkan kepada Toussaint agar kolonis kulit putih diusir secara definitif dari pulau itu. Toussaint menolak proposisi ini, dan menyelesaikannya dengan mengirim Sonthonax kembali ke Prancis. Gestur ini menyebabkan Direktur mencurigai Toussaint berorientasi pada kemerdekaan, padahal tidak demikian. Toussaint sebenarnya takut bahwa Prancis berusaha membangun kembali perbudakan.

    Untuk meyakinkan Direktur, Toussaint mengirim surat yang panjang dan luar biasa, meyakinkan dia tentang kesetiaannya. Namun itu adalah masalah kesetiaan pada ide-ide revolusi dan emansipasi budak. “Prancis tidak akan meninggalkan prinsipnya, dia tidak akan mengambil keuntungan terbesarnya dari kita, dia melindungi kita dari musuh kita, [. ] dia tidak akan membiarkan dekrit 16 Pluviôse, yang merupakan kebahagiaan bagi umat manusia, dicabut. Tetapi jika, untuk membangun kembali perbudakan di Saint-Domingue, jika seseorang melakukan itu, saya nyatakan kepada Anda, itu berarti mencoba hal yang mustahil yang kita hadapi dalam bahaya dalam memperoleh kebebasan kita, dan kita tahu bahwa kita akan menghadapi kematian untuk mempertahankannya”.

    Di tempat di Saint-Domingue, Toussaint sekali lagi mengalahkan tentara Inggris Raya, yang telah membayar upeti besar untuk kesediaan revolusioner para mantan budak. Pada akhir tahun 1796, perang tersebut telah menewaskan 25.000 tentara Inggris dan melukai 30.000 lainnya. Menghadapi kerugian seperti itu – dan tidak ada hasil nyata – pemerintah Yang Mulia memutuskan untuk menarik dan melestarikan hanya Pelabuhan St. Nicholas dan Ile de la Tortue. Tetapi Toussaint bahkan tidak akan memberi mereka kehadiran simbolis ini. Bersama Rigaud, jendral blasteran yang setelah beberapa lama menjadi sekutunya, dia melancarkan serangan besar-besaran yang membuat jendral Inggris Maitland tidak punya pilihan selain mengevakuasi seluruh bagian barat pulau. Perdagangan budak di Afrika: dipaksa di kapal budak

    Pada Juli 1797, Direktur menunjuk jenderal Hédouville sebagai perwakilan khusus Prancis di Saint-Domingue. Misi sang jenderal adalah untuk mengurangi kekuatan dan kapasitas militer Toussaint sambil menunggu bala bantuan militer. Ia tiba di Saint-Domingue pada April 1798 pada saat Toussaint mengalahkan Inggris.

    Hédouville menyimpulkan kesepakatan dengan Rigaud, yang sekali lagi, berbalik melawan Toussaint. Menghadapi provokasi dan ancaman dari Hédouville, Toussaint memerintahkan Dessalines untuk menyerangnya. Kampanye mendadak Dessaline memaksa Hédouville untuk mundur dengan tergesa-gesa dari Saint-Domingue, ditemani oleh seribu pejabat dan tentara. Toussaint dan Dessalines kemudian bisa mengalihkan perhatian mereka ke Rigaud di selatan. Setelah kekalahan para mulatto, Toussaint memerintah koloni.

    Napoléon Bonaparte, yang sekarang berkuasa, tidak bisa tidak mengakui otoritas Toussaint, dan mengukuhkannya sebagai panglima tertinggi Saint-Domingue. Rigaud, yang kapalnya karam sekembalinya ke Prancis, baru tiba di sana pada tahun 1801. Napoleon menerimanya dan mengatakan kepadanya, ”Jenderal, saya tidak menyalahkan Anda tetapi untuk satu hal, bahwa Anda tidak mengetahui kemenangan.” Di pihaknya, Toussaint mengusulkan untuk memberikan administrasi selatan kepada mulatto Clairevaux – yang menolak – dan kemudian kepada Dessalines, yang mengeksekusi 350 tentara mulatto. Tidak mungkin baginya untuk mentolerir kehadiran unsur-unsur yang tidak pasti dan meragukan yang dihadapi dengan ancaman ekspedisi Prancis baru ke pulau itu.

    Setelah Inggris di bawah Maitland, Prancis di bawah Hédouville dan mulatto di bawah Rigaud, mulai sekarang giliran Spanyol, di timur pulau, untuk menghadapi kekuatan bekas budak. Pada 21 Januari 1801, gubernur Spanyol harus memerintahkan agar koloni itu ditinggalkan.

    Saint-Domingue dengan demikian berdarah kering. Dari 30.000 orang kulit putih yang tinggal di pulau itu pada tahun 1789, sekarang hanya ada 10.000, dan dari 40.000 mulatto, hanya ada 30.000. Orang kulit hitam, yang jumlahnya 500.000 pada awal revolusi, sekarang tidak lebih dari 350.000. Perkebunan dan tanaman sebagian besar telah hancur. Tetapi rezim baru, yang sekarang bertumpu pada massa petani independen, jauh lebih baik daripada rezim lama. Rekonstruksi dan modernisasi negara akhirnya bisa dimulai. Di atas segalanya, revolusi telah menciptakan ras manusia baru, di antaranya perasaan rendah diri yang telah ditanamkan oleh pemilik budak telah menghilang.

    Akan tetapi, di Prancis, borjuasi maritim ingin memperoleh kembali keuntungan yang luar biasa dari zaman pra-revolusioner. Untuk memuaskan mereka, Napoleon memutuskan untuk membangun kembali perbudakan atas orang kulit hitam dan diskriminasi terhadap mulatto. Pada bulan Desember 1801, sebuah ekspedisi 20.000 orang menuju Saint-Domingue, di bawah komando saudara ipar Napoleon, Jenderal Leclerc.

    Dalam perjalanan semua pembalikan dan perubahan aliansi, itu tidak pernah menjadi masalah independensi bagi Toussaint. Saat ekspedisi mendekat, orang kulit putih di mana-mana menunjukkan antusiasme mereka pada perspektif pembentukan kembali perbudakan. Tapi Toussaint tidak mau mengakui kebenaran tentang niat Napoleon. Dia yakin bahwa kompromi masih mungkin, dan tidak mengambil tindakan.

    Frustrasi para mantan budak dalam menghadapi aspek-aspek tertentu dari kebijakan Toussaint menyebabkan pemberontakan, pada bulan September 1801. Toussaint harus dikritik dan dicela karena memihak kulit putih untuk mempertahankan hubungan dengan Prancis. Toussaint menyuruh Moïse, putra angkatnya atau “keponakannya”, yang dihormati oleh semua mantan budak sebagai pahlawan dalam perang mereka untuk kebebasan, dieksekusi.

    Alih-alih menjelaskan dengan jelas tujuan ekspedisi, membersihkan pasukannya dari unsur-unsur yang meragukan dan tidak pasti dan menekan orang kulit putih yang menyerukan kembalinya perbudakan, Toussaint menekan orang-orang di kampnya sendiri yang, seperti Moïse, memahami bahayanya dan ingin bertindak sesuai dengan itu. . Ini menjelaskan kehancuran, pembelotan besar-besaran, dan kekacauan besar yang melanda di kampnya pada saat pendaratan, jadi kami melihat keberhasilan awal pasukan Leclerc.

    Segera setelah tingkat bencana menjadi jelas, Toussaint mendapatkan kembali kendali diri. Perlawanan akhirnya mulai mengorganisir sampai pada titik menahan kemajuan pasukan Prancis. Dengan datangnya musim hujan dan demam kuning, kerugian yang diderita Prancis menempatkan Leclerc, yang kelelahan dan sakit, dalam situasi yang sangat genting. Keberanian luar biasa dari para mantan budak dalam menghadapi kematian memengaruhi moral para prajurit Prancis, yang bertanya-tanya apakah keadilan, dalam perang ini, benar-benar berpihak pada mereka.

    Saat berperang dengan penuh semangat, Toussaint menganggap konflik dengan Prancis sebagai bencana yang nyata. Itulah sebabnya dia menggabungkan perang berlebihan di lapangan dengan negosiasi rahasia dengan musuh. Dia mengharapkan kompromi, dan komando Prancis mendapat untung dari kelemahan ini. Leclerc mengusulkan perjanjian damai, yang menurutnya tentara Toussaint akan diintegrasikan kembali ke dalam tentara Prancis sambil mempertahankan jenderal dan pangkatnya. Kesepakatan ini dicocokkan dengan jaminan bahwa perbudakan tidak akan dibangun kembali. Toussaint menerima ini. Namun kenyataannya, Leclerc membutuhkan waktu. Dia sedang menunggu penegakan kembali yang, menurutnya, akan memungkinkan dia untuk memusnahkan pasukan Toussaint dan membangun kembali rezim perbudakan.

    Terlepas dari kesepakatan yang diakhiri dengan Toussaint, perlawanan terus berlanjut. Begitu perlawanan ditenangkan di wilayah tertentu, perlawanan akan muncul di wilayah lain. Demam kuning menewaskan ratusan tentara Prancis. Leclerc khawatir pasukan hitam yang ditempatkan di bawah komandonya akan membelot.

    Pada tanggal 7 Juni 1882, Toussaint dipanggil untuk bertemu dengan Jenderal Brunet. Setibanya di sana, dia ditangkap, dirantai, dan dilemparkan bersama keluarganya ke dalam sebuah kapal fregat dan dibawa kembali ke Prancis. Dia meninggal karena kedinginan dan penganiayaan di Fort-de-Joux, di Jura, pada April 1803. Namun penangkapan ini tidak menyelesaikan apa pun bagi Leclerc. Bulan berikutnya, kehabisan napas dan kelelahan, dia memohon Paris untuk menggantikannya dan mengirim pasukan tambahan. Dari 37.000 tentara Prancis yang datang ke pulau itu dengan pendaratan berturut-turut, hanya 10.000 yang tersisa, 8.000 di antaranya dirawat di rumah sakit. "Penyakit itu terus berlanjut dan mendatangkan malapetaka," tulis Leclerc, "dan ada kecemasan di antara pasukan barat dan selatan." Di utara perlawanan berkembang.

    Leclerc merahasiakan perintah Napoleon mengenai pembentukan kembali perbudakan. Tetapi pada akhir Juli 1802, beberapa orang kulit hitam menaiki fregat La Cocarde, tiba dari Guadeloupe, menceburkan diri ke laut dan berenang ke pantai untuk membawa berita kepada saudara-saudara mereka di Saint-Domingue: perbudakan telah ditegakkan kembali di Guadeloupe.

    Pemberontakan di Saint-Domingue segera bersifat umum. Namun, untuk waktu tertentu, para jenderal kulit hitam dan mulatto tidak bergabung dengan pemberontak. Orang kulit hitam Saint-Domingue berharap bahwa kesetiaan mereka akan membantu mereka menghindari nasib orang kulit hitam Guadaloupe. Mereka bahkan ikut serta dalam represi terhadap para “perampok”. Akhirnya, jenderal blasteran Piétons dan Clairveaux yang pertama lolos ke sisi perlawanan. Desalines tidak lama mengikuti teladan mereka.

    Rochambeau, yang menggantikan Leclerc setelah kematiannya, pada November 1802, memimpin perang pemusnahan yang sesungguhnya terhadap orang kulit hitam, yang ribuan orang ditembak, digantung, ditenggelamkan, atau dibakar hidup-hidup. Rochambeau menuntut pengiriman 35.000 orang untuk menyelesaikan pekerjaan pemusnahannya, tetapi Napoléon hanya bisa mengirim 10.000 orang.

    Untuk menghemat amunisinya dan untuk hiburannya sendiri, Rochambeau menyuruh ribuan orang kulit hitam dilemparkan dari fregat Prancis, ke Baie du Cap. Agar mereka tidak bisa berenang, mayat orang kulit hitam yang membusuk yang telah ditembak atau digantung ditempelkan di kaki mereka. Di ruang bawah tanah sebuah biara, Rochambeau membuat pemandangan. Seorang pemuda kulit hitam dilekatkan pada sebuah pos di bawah tatapan geli borjuis wanita cantik. Anjing-anjing, yang akan memakannya hidup-hidup, ragu-ragu, tanpa ragu takut dengan musik militer yang mengiringi tontonan itu. Perutnya terbuka dengan tebasan pedang, dan anjing-anjing lapar kemudian melahapnya.

    Itu bukan perang tentara daripada perang satu populasi, dan populasi kulit hitam, jauh dari terintimidasi oleh metode Rochambeau, menghadapi mereka dengan keberanian dan ketegasan sedemikian rupa sehingga mereka menakuti para algojo. Dessalines tidak memiliki keraguan seperti yang dimiliki Toussaint saat berhadapan dengan Prancis. Kata kuncinya adalah “kemerdekaan”.

    Dessalines memberikan pukulan demi pukulan, membantai hampir semua orang kulit putih yang dia temukan dalam perjalanannya. Serangan orang kulit hitam di bawah komandonya adalah kekerasan yang tak tertahankan. Perang mengambil daya pikat perang rasial. Namun, penyebab sebenarnya tidak ditemukan dalam warna kulit para pejuang, tetapi dalam kehausan akan keuntungan borjuis Prancis. Pada tanggal 16 November, batalyon hitam dan mulatto dikelompokkan untuk serangan terakhir terhadap Cap dan benteng yang mengelilinginya. Kekuatan serangan memaksa Rochambeau untuk mengevakuasi pulau itu. Pada hari keberangkatannya, 29 November 1803, dan deklarasi awal kemerdekaan diterbitkan. Deklarasi akhir diadopsi pada 31 Desember.

    Toussaint Louverture tidak ada lagi, tetapi tentara revolusioner yang dia ciptakan menunjukkan dirinya, sekali lagi, mampu mengalahkan kekuatan besar Eropa. Para pemimpin tentara ini, serta tak terhitung banyaknya yang berjuang dan mati untuk menyingkirkan perbudakan, layak mendapatkan semua yang dapat kita ingat dari perjuangan mereka. Mengambil ekspresi dari penulis Jacobin Hitam, para budak yang melakukan revolusi di Saint-Domingue adalah "pahlawan emansipasi manusia" sejati.

    Bergabunglah dengan kami

    Bergabunglah dengan Tendensi Marxis Internasional dan bantu bangun organisasi revolusioner untuk berpartisipasi dalam perjuangan sosialisme di seluruh dunia!

    Untuk bergabung, isi formulir ini dan kami akan menghubungi Anda sesegera mungkin.


    Pertempuran San Jacinto

    Setelah bencana Alamo, dengan pasukan Meksiko mendekat, Houston dan pasukan di bawah komandonya di Gonzales memulai penarikan terorganisir ke timur laut, disertai dengan warga sipil yang melarikan diri. Pengejaran Meksiko terhadap Houston adalah tiga cabang, dan meskipun ia memiliki kesempatan pada 20 Maret untuk menyerang balik terhadap ujung tombak pengejaran itu, Houston memilih untuk menunggu saat yang lebih tepat untuk melibatkan para pengejarnya. Kesempatan itu datang pada bulan April ketika tentara Houston dan tentara pasukan Meksiko di bawah komando langsung Santa Anna mendekati Feri Lynch di Sungai San Jacinto dari jalan yang berbeda. Pada sore hari tanggal 21 April, pasukan Houston yang terdiri dari sekitar 900 orang mengejutkan dan membanjiri pasukan peristirahatan Santa Anna yang berjumlah sekitar 1.200 hingga 1.300 orang. Pertempuran San Jacinto berakhir hanya dalam 18 menit di tengah teriakan dendam "Ingat Alamo!" dan “Ingat Goliad!” Menurut legenda, Santa Anna lambat menanggapi serangan itu karena dia terlibat dalam hubungan seksual dengan seorang wanita yang konon menginspirasi lagu klasik "The Yellow Rose of Texas," meskipun kemungkinan bahwa penugasan romantis itu apokrif dan itu lagu memiliki asal-usul lain. Dalam laporan resminya, Houston mencatat 630 orang Meksiko terbunuh dan 730 ditawan, dibandingkan dengan 9 orang Texas yang terbunuh. Santa Anna yang melarikan diri ditangkap dan disuruh memerintahkan pasukannya untuk mundur ke Meksiko. Masih sebagai tahanan, pada 14 Mei ia menandatangani Perjanjian Velasco, yang salah satunya bersifat publik dan satu rahasia. Perjanjian publik mengakui Texas dan mengakhiri perang. Dalam perjanjian rahasia, Santa Anna berjanji bahwa sekembalinya ke Meksiko, dia akan melakukan semua yang dia bisa untuk memastikan bahwa pemerintah Meksiko mematuhi perjanjian publik. Namun, dengan ketidakhadiran Santa Anna, pemerintah Meksiko telah menggulingkannya dan menolak untuk mengakui Texas. Itu akan terus berbenturan secara berkala dengan Texas hingga Perang Meksiko-Amerika. Namun demikian, Republik Texas telah didirikan.


    1796&ndash1801

    Agustus 1796 Majelis elektoral primer di Saint-Domingue dibentuk untuk memilih perwakilan kolonial untuk badan legislatif di Prancis. Hasilnya, difasilitasi oleh Louverture, menghasilkan posisi Laveaux dan Sonthonax sebagai wakil legislatif Prancis. Oktober 1796 Perebutan kekuasaan berkembang dalam menghadapi pertumbuhan kekuatan Louverture. Untuk memperkuat posisinya dan memperkuat ikatannya, Sonthonax menunjuk Panglima Angkatan Darat Louverture. Laveaux berlayar ke Prancis sebagai wakil sementara Sonthonax enggan tinggal di Saint-Domingue untuk melakukan tugasnya sebagai komisaris sipil. Dia berencana untuk meninggalkan koloni dalam delapan belas bulan ketika tugasnya berakhir.


    25 Agustus 1797 Louverture memaksa Sonthonax untuk kembali ke Prancis sebelum waktunya dalam sebuah langkah politik yang diperhitungkan untuk memperkuat posisinya dan mendapatkan dukungan di Prancis. Sonthonax, meskipun ingin meninggalkan koloni sejak awal, mendapati dirinya dipaksa keluar. Akibatnya, alih-alih keberangkatan yang normal dan damai, peristiwa itu menjadi "pengusiran paksa" yang memalukan dan memalukan. Komisaris sipil yang tersisa di koloni tunduk pada Louverture, menegaskan kembali bahwa dia adalah tokoh paling kuat di Saint-Domingue. Louverture salah menilai, bagaimanapun, dan bukannya mendapatkan bantuan di luar negeri, keberaniannya mengancam Prancis dan dia dengan cepat dilihat sebagai ancaman besar. Musim Gugur 1797-
    Pasukan Louverture Musim Dingin 1798 menaklukkan sebagian besar Saint-Domingue yang diduduki Inggris di Barat. Di Selatan, pasukan Rigaud menaklukkan Inggris di Jérémie. Maret 1798 Inggris menyerahkan perjuangan mereka untuk Saint-Domingue dan merundingkan perdamaian dengan Louverture. Louverture setuju untuk memberikan amnesti penuh kepada warga negara Prancis yang tidak berperang dengan Inggris, semua pasukan kulit hitam yang terdaftar di tentara Inggris, dan kepada para emigran yang telah meninggalkan Inggris sebelum pembukaan negosiasi. April 1798 Prancis mengirim agen resmi lainnya ke Saint-Domingue setelah Sonthonax kembali. Komisaris Hédouville tiba di Le Cap. Misinya adalah untuk menyebarluaskan undang-undang badan legislatif Prancis, untuk “menumbuhkan rasa hormat terhadap otoritas nasional Prancis,” untuk mencegah orang kulit hitam menyalahgunakan kebebasan mereka, dan untuk menegakkan hukum Prancis secara ketat terhadap para imigran yang pertama kali datang ke koloni itu pada tahun 1771.

    Sebagai reaksi terhadap ketakutan Prancis yang meningkat terhadap Louverture dan pasukan hitamnya, Hédouville mencoba melemahkan Louverture dengan membagi dia dan Rigaud. Meskipun dia tidak berhasil, Hédouville berhasil memaksa pengunduran diri Louverture dari Direktori, menghinanya di Prancis dan mengatur untuk menggantikannya dengan tiga jenderal Eropa.Selain itu, ia mengisi pasukan Saint-Domingue dengan tentara kulit putih, mengirim pasukan hitam kembali ke perkebunan. Budak melihat tindakan Hédouville sebagai upaya untuk mengembalikan perbudakan dan gelombang pemberontakan baru pecah. 13 Juni 1798 Louverture menandatangani perjanjian aliansi rahasia dengan Inggris dan Amerika Serikat.


    Oktober 1798 Pasukan Inggris mengevakuasi Saint-Domingue sebagai bagian dari kesepakatan untuk tidak mengganggu perdagangan dengan koloni Prancis. Ekonomi Prancis, yang tertekan selama perang melawan Spanyol dan Inggris, dibuka kembali untuk impor kolonial. Pada saat yang sama lobi borjuasi pedagang untuk mengembalikan perdagangan budak. Napoleon Bonaparte menghadapi tekanan yang meningkat di Prancis untuk menjatuhkan Louverture dan merebut kembali Saint-Domingue. 23 Oktober 1798 Hédouville salah langkah dan mencoba menangkap Moïse. Moïse, "idola pekerja kulit hitam" dan keponakan Louverture, berhasil melarikan diri, mengeluarkan panggilan untuk mempersenjatai pekerja kulit hitam di seluruh dataran. Louverture memerintahkan Dessalines dan pasukannya untuk berbaris di Le Cap untuk menangkap Hédouville. Sementara mulatto dari sekitar koloni bergabung dengan Rigaud di Selatan. Louverture secara bersamaan memperkuat dan mengatur ulang pasukannya di Utara. 1799 Bonaparte menggulingkan Direktori di Prancis, menghancurkan republik demokratis dan prinsip-prinsip anti-perbudakannya. Dia menyatakan dirinya sebagai Konsul seumur hidup, mengembalikan status quo pemerintahan kulit putih sebelum Revolusi, dan mengalihkan perhatiannya ke koloni Prancis.

    Juli 1799 Perang saudara antara Louverture dan Rigaud pecah: Rigaud mengambil alih komando Léogâne dan Jacmel sementara Louverture mengambil alih Petit-Goâve. Perebutan kekuasaan ini, penuh dengan masalah ras dan kelas, pada akhirnya menguntungkan kepentingan ekonomi Amerika dan Inggris, yang berusaha memaksimalkan perdagangan mereka dengan merugikan Prancis.

    “Dari sudut pandang politik internasional, Saint Domingue sedang dimanipulasi sebagai bidak di papan catur, dan hasil dari perjuangan internalnya akan menjadi kunci untuk keuntungan politik dan ekonomi tertentu yang masing-masing dari tiga kekuatan asing yang bersaing dimaksudkan untuk menuai. .” April 1800 Louverture mengirim ekspedisi militer ke Spanyol Santo Domingo untuk membawa wilayah itu di bawah kekuasaannya. Pada saat yang sama pemberontakan massal pekerja kulit hitam bersenjata pecah di Utara untuk mendukung Louverture. Negosiasi Louverture dengan Spanyol akhirnya gagal tetapi ia berhasil mendapatkan dukungan rakyat. Moïse berbaris di Selatan dengan 10.000 tentara. Mei 1800 Bonaparte mengirimkan komisi baru ke Saint-Domingue untuk mengkonfirmasi kekuatan Louverture di koloni dan konstitusi terbaru negara bagian Prancis. Konstitusi baru menyatakan bahwa koloni Prancis harus diatur oleh seperangkat "hukum khusus" yang memperhitungkan kekhasan masing-masing wilayah. Ini menyatakan bahwa Saint-Domingue tidak akan diwakili dalam badan legislatif Prancis dan tidak akan diatur oleh undang-undang untuk warga negara Prancis. Konstitusi tidak membahas emansipasi umum koloni, tetapi secara hati-hati disusun untuk memastikan orang kulit hitam tidak dapat diganggu gugat.

    Louverture, sementara itu, berfokus untuk mengakhiri perang saudara di Selatan dan melucuti senjata Rigaud dan pasukannya. 25 Juli 1800 Dessalines mengalahkan Rigaud dengan bantuan kapal Amerika di pelabuhan Jacmel. Louverture mengasingkan Rigaud ke Prancis dan membagi kembali wilayah konflik. Dia memberikan amnesti umum kepada setiap orang yang membantunya melawan Rigaud.


    30 Agustus 1800 Louverture diproklamasikan sebagai Panglima Tertinggi koloni. Dia dan tentara revolusioner mantan budaknya adalah "kekuatan dominan yang tidak terbantahkan di Saint-Domingue" dan dia mulai memaksakan apa yang pada dasarnya adalah kediktatoran militer. Dia memiliki pasukan 20.000 orang untuk menegakkan posisinya sebagai "penguasa mutlak koloni pulau."

    Louverture melembagakan serangkaian kebijakan baru yang menegakkan sistem perkebunan tradisional sehingga ekonomi koloni yang terguncang dapat menghasilkan ekspor untuk Prancis. Ini merupakan perpanjangan dan penguatan kode kerja sebelumnya yang diberlakukan oleh komisaris sipil Prancis seperti Sonthonax, Polverel dan Hédouville. Para buruh melihat kebijakan tersebut sebagai upaya untuk memberlakukan kembali perbudakan. Mereka selanjutnya keberatan dengan rencana Louverture untuk mengimpor orang Afrika untuk meningkatkan tenaga kerja Saint-Domingue dan menopang ekonominya. 28 Januari 1801 Gubernur Spanyol Santo Domingo menyerahkan kendali wilayahnya kepada Louverture. Untuk membuat prestasinya permanen, Louverture membentuk majelis pusat untuk menulis konstitusi baru untuk semua Hispaniola yang menghapus perbudakan di seluruh pulau. Prestasi Louverture selama bertahun-tahun berkuasa termasuk reformasi sosial, penataan dan pengorganisasian pemerintahan baru, mendirikan pengadilan dan membangun sekolah umum. 8 Juli 1801 Louverture mengumumkan konstitusi baru di Saint-Domingue dan dinyatakan sebagai Gubernur Jenderal seumur hidup. Konstitusi, yang dikirim ke Prancis, memberikan sanksi terhadap struktur-struktur yang telah ditetapkan Louverture, dan menekankan prinsip-prinsip borjuis Revolusi Prancis.

    Perbudakan dihapuskan selamanya dan konstitusi menghilangkan perbedaan sosial ras dan warna kulit, menyatakan "semua individu diterima untuk semua fungsi publik tergantung pada jasa mereka dan tanpa memperhatikan ras atau warna kulit." Semua individu yang lahir di koloni harus “setara, bebas, dan warga negara Prancis”. Voodoo dilarang, kerja wajib dikodifikasi dan Katolik ditetapkan sebagai agama resmi koloni. Budak kulit hitam, yang menentang persyaratan tenaga kerja wajib Louverture, menolak tindakan tersebut melalui berbagai bentuk perlawanan.

    Meskipun konstitusi pada dasarnya merebut kekuasaan Prancis, Saint-Domingue masih mengidentifikasi sebagai koloni Prancis. Konstitusi berusaha untuk membuat Saint-Domingue setara dengan Prancis, menegaskan otonomi koloni sambil tetap berusaha menerima manfaat dari Prancis. Meskipun konstitusi bukanlah deklarasi kemerdekaan formal, Bonaparte segera mengakuinya sebagai ancaman dan menolaknya. Jenderal Victor-Emmanuel Leclerc, saudara ipar Bonaparte, dikirim ke Saint-Domingue untuk memberlakukan kembali perbudakan dan Code Noir.

    Sekarang pekebun semakin tidak senang dengan keadaan di Saint-Domingue dan mengandalkan Bonaparte untuk menggeser Louverture, memulihkan perbudakan, dan memfasilitasi kebangkitan koloni sekali lagi. Bonaparte bersimpati, menyatakan bahwa “Toussaint tidak lebih dari seorang budak pemberontak yang perlu disingkirkan, berapa pun biayanya.” 19 Juli 1801 Di Amerika Serikat, Presiden Thomas Jefferson meyakinkan Prancis bahwa dia menentang kemerdekaan di Saint-Domingue dan berjanji untuk mendukung agenda Napoleon. Oktober 1801 Pemberontakan besar-besaran terhadap rezim Louverture pecah di Utara dan Moïse dikabarkan terlibat. Di Limbé, sebelah barat Le Cap, 250 orang kulit putih terbunuh dan pemberontak menduduki Gonaives dengan tujuan membunuh orang kulit putih, menyatukan mulatto dan kulit hitam dan mendeklarasikan kemerdekaan Saint-Domingue. Pemberontak mendukung distribusi tanah populer dan menuduh Louverture mengeksploitasi massa demi keuntungan Prancis. Moïse diketahui menentang pamannya, dan telah menolak untuk membuat pekerjanya bekerja, dengan mengatakan "bukan algojo sesuai dengan warna kulitnya sendiri" dan bahwa "orang kulit hitam tidak menaklukkan kebebasan mereka untuk bekerja lagi di bawah tongkat dan cambuk di properti. dari yang putih.”

    Louverture membuat Moïse ditangkap, diadili tanpa pembelaan, dan ditembak. Dia secara brutal menekan pemberontakan dan 1.000 pemberontak tewas. Kelas penguasa, yang terpecah karena tindakan Louverture, menjadi semakin terpecah. Dukungan sayap kiri Louverture berkurang, sangat melemahkan posisinya. Dia menjadi benar-benar terisolasi dari kulit putih, blasteran, dan kulit hitam, bekas basis dukungannya.

    Timeline ini merupakan hasil dari tugas akhir Kona Shen di Brown University. Situs ini disponsori oleh Departemen Studi Africana Brown. Umpan balik diterima, silakan kirim koreksi, komentar, atau pertanyaan apa pun ke Kona Shen. Terakhir diperbarui 27 Oktober 2015

    List of site sources >>>