Podcast Sejarah

Kongokai Joshine Mandala

Kongokai Joshine Mandala


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Mandala Suci Kuil Toji Akan Dipamerkan

Akun Easy-access (EZA) Anda memungkinkan orang-orang di organisasi Anda mengunduh konten untuk penggunaan berikut:

  • Tes
  • sampel
  • Komposit
  • Tata letak
  • Potongan kasar
  • Pengeditan awal

Ini mengesampingkan lisensi komposit online standar untuk gambar diam dan video di situs web Getty Images. Akun EZA bukan lisensi. Untuk menyelesaikan proyek Anda dengan materi yang Anda unduh dari akun EZA Anda, Anda perlu mendapatkan lisensi. Tanpa lisensi, tidak ada penggunaan lebih lanjut yang dapat dilakukan, seperti:

  • presentasi kelompok fokus
  • presentasi eksternal
  • materi akhir didistribusikan di dalam organisasi Anda
  • materi apa pun yang didistribusikan di luar organisasi Anda
  • materi apa pun yang didistribusikan ke publik (seperti iklan, pemasaran)

Karena koleksi terus diperbarui, Getty Images tidak dapat menjamin bahwa item tertentu akan tersedia hingga waktu lisensi. Harap tinjau dengan cermat batasan apa pun yang menyertai Materi Berlisensi di situs web Getty Images dan hubungi perwakilan Getty Images Anda jika Anda memiliki pertanyaan tentangnya. Akun EZA Anda akan tetap ada selama satu tahun. Perwakilan Getty Images Anda akan mendiskusikan pembaruan dengan Anda.

Dengan mengklik tombol Unduh, Anda menerima tanggung jawab untuk menggunakan konten yang belum dirilis (termasuk mendapatkan izin apa pun yang diperlukan untuk penggunaan Anda) dan setuju untuk mematuhi batasan apa pun.


Simbolisme dan makna agama.

NS Kuji-in diciptakan dari gerakan kedua tangan. Tangan kiri Taizokai mewakili valensi reseptif, dan tangan kanan Kongokai menyampaikan valensi emitor. NS Kuji Kiri dilakukan dengan tangan kanan adalah untuk menekankan potongan ketidaktahuan Maya (ilusi) (yaitu dunia indera yang menipu) melalui Pedang Kebijaksanaan. Dengan cara ini, menurut sistem kepercayaan Shingon Mikkyo, seseorang akan datang untuk menciptakan celah di dunia sehari-hari yang memungkinkan dirinya mencapai berbagai tingkat kesadaran. Berasal dari dualisme Tao, Jaho bisa dilihat sebagai Yin, dan Kobudera sebagai Yang.
Hosak, Mark Lübeck, Walter Grimm, Christine M. (2006). Buku Besar Simbol Reiki: Transisi Spiritual Simbol dan Mantra Sistem Penyembuhan Alami Usui (edisi ke-1). Danau Kembar, Wis.: Lotus Press. ISBN 0914955640.


Patung Buddha Antik Dari Jepang

agama budha tercapai Jepang paling lambat pada abad keenam, dan meskipun awalnya bertentangan dengan kepercayaan asli Shinto, pada akhirnya menyerap berbagai Dewa Shinto (kami), yang menjadi dewa kecil. Ini hanya salah satu contoh caranya agama Buddha adaptasi memungkinkan beragam budaya untuk memeluk agama. Sementara itu awal didukung oleh berbagai keluarga bangsawan, termasuk Soga, agama budha mencapai pijakan yang kokoh dengan perlindungan kerajaan dari Harga Shotoku (573-622). Selama periode Nara (710-784) itu menjadi agama negara, dan pada abad-abad berikutnya perlindungan kerajaan menghasilkan pendirian banyak kuil. (Jepang saat ini memiliki sekitar 80.000 kuil Buddha.)

Pada awal abad kedelapan, Kaisar Shomu (701-756) mempromosikan penyalinan tripitaka (Jepang:issaikyo), seluruh kanon Buddhis. Dia juga mendukung kuil dan ulama, sementara istrinya termasuk di antara banyak wanita istana yang memberikan dukungan luas kepada sanghadan untuk menyalin sutra. Permaisuri Shotoku (Permaisuri Koken, 718-780) membagikan Pagoda Satu Juta dharani (Jepang:Hyakumanto) ke sepuluh kuil di seluruh negeri. Buddhisme didirikan dengan kokoh.

Sebelum periode Nara, agama Buddha yang dipraktikkan adalah perbedaan nonsektarian yang muncul saat studi teks semakin mendalam. Para bhikkhu memeluk teks-teks tertentu tidak hanya sebagai fokus tetapi juga sebagai dasar keyakinan mereka, dan enam posisi filosofis yang berbeda berkembang selama periode Nara. Pada periode Heian (794-1185), biara-biara telah memperoleh banyak kekuasaan dalam upaya mempertahankan kendali, keluarga kerajaan memindahkan ibu kota dari Nara ke Kyoto, meskipun ini tidak banyak melemahkan pengaruh biara.

Banyak sekolah berkembang selama periode Heian, khususnya Tendai dan Shingon sekolah. NS biarawan Buddha Saicho (767-822) mendirikan Sekolah Tendai setelah bepergian melalui Cina dan mempelajari berbagai tradisi, termasuk Tian tai dan Chan. Dia mensintesis ini, bersama dengan elemen Buddhisme esoteris dan vinaya, Dan suka Zhiyi, pendiri Cina Tiantai, ia menggunakan Sutra Teratai sebagai kerangka ajarannya. Para patriark berikutnya dari Sekolah Tendai, seperti Murid Saicho, Ennin (794-864), lebih lanjut menyempurnakan keyakinan sekolah. Ketika Buddhisme Tendaimenggabungkan ajaran berbagai sekolah, dari periode awal biksu Tendai juga terlibat dalam nembutsu, meneriakkan nama Amitabha (Jepang: Amida), praktik yang terkait dengan Buddhisme Tanah Murni.

Biksu Kukai (Kobo Daishi, 774-835) membawa teks dan praktik yang menjadi dasar dari sekolah esoteris Shingon dari Cina. Dia juga membawa potret para patriark penting Buddhisme esoteris di Cina, seperti Amoghavajra dan relevan dengan Vajrabodhi karena pengetahuan yang ditransmisikan memiliki keunggulan dalam praktik Buddhis. Legenda mengatakan bahwa Kukai melemparkan vajra (petir) ke udara dari pantai Cina dan kemudian mendirikan biaranya di Gunung Koya, di Jepang, di mana ia mendarat.

Buddha universal, Mahavairochana (Dainichi), adalah Buddha terkemuka di Sekolah Shingon. Dia memimpin mandala dari dua dunia (ryokai mandara), yang terdiri dari dua mandala. Salah satunya menandakan Alam Rahim (Taizokai mandara), digambarkan sebagai rangkaian kotak konsentris dengan teratai delapan kelopak di tengah dan Vairochana di tengah teratai. Yang lain mandala, NS Alam Diamod (Kongokai mandara), terdiri dari sembilan kotak dengan ukuran yang sama, yang membuat persegi besar. Objek ritual utama dari Sekolah Shingon, keduanya mandala dijelaskan dalam Vajrashekhara sutra dan Mahavairochana sutra

Selama Periode Kamakura (1185-1333), minat pada Buddhisme Tanah Murni dan harapan yang diberikan oleh Amitabha berkembang di sekolah-sekolah yang ada seperti Tendai dan Shingon, terutama di bawah kepemimpinan Honen (1133-1212) dan kemudian Shinran (1173-1262). Honen percaya bahwa seseorang dapat mencapai keselamatan melalui keyakinan mutlak pada Amitabha, dengan demikian menawarkan keberangkatan cepat dari dunia penderitaan ini. Oleh karena itu gambar dari Amitabha, baik dalam pengaturan firdausnya dan saat dia turun untuk menerima orang-orang saleh ke Surga Barat (raigo), adalah topik populer untuk representasi. NS Bodhisattva Avalokiteshvara dan Mahasthamapratpa, teratai persembahan pertama di mana orang percaya akan dilahirkan kembali dan yang terakhir mengungkapkan pemujaannya terhadap Buddha Amitabha, menemaninya. Dua sekolah lainnya, Nichirenshu (didirikan oleh Nichire, 1222-1282) dan Zen (Hanzi: Chan), juga muncul sebagai kekuatan penting dalam Dunia Buddhis Jepang.

agama budha terus menjadi tiga selama Muromachi (1336-1573) dan Tokugawa (1600-1867), dengan dan peningkatan penekanan pada peran yang dimainkan oleh kami, roh atau dewa dalam agama Shinto, dan hubungannya dengan agama Buddha. Angka-angka ini dimasukkan ke dalam dan diidentifikasi dengan berbagai Bodhisattva. Pada saat yang sama ketika interaksi antara agama asli dan Buddhisme meningkat, para Tokugawa shonunate mengatur struktur kuil Buddha dan mengharuskan rumah tangga untuk berafiliasi dengan kuil tertentu. Dengan pembangunan candi yang semakin banyak, muncullah produksi citra untuk &ldquoorang&rdquo candi.

Sementara seniman menciptakan lukisan dan patung Bodhisattva tertentu sebagai pelayan Buddha, Bodhisattva lain seperti Avalokiteshvara (Jepang: Kannon), Kshitigarbha (Jizo), dan Maitreya (Miroku), memperoleh pengikut independen. Maitreya, calon Buddha, telah memperoleh pengikut yang berdedikasi di Asia Tengah pada abad ketiga dan keempat. Dia tetap sangat populer hingga abad ketujuh di Asia Timur, dan janji akan pencerahan (atau setidaknya mempelajari rincian pencerahan masa depan seseorang) jika seseorang lahir setelah ia turun dari Tushita untuk menjadi seorang Buddha, berarti popularitasnya terus berlanjut di seluruh Asia.

Agama Buddha, di Jepang masih sangat aktif di Jepang hingga saat ini. Pemugaran rutin banyak candi dan patung Buddha antik membuktikan bahwa agama ini masih aktif dan para pengikutnya sangat ingin melestarikan sejarah mereka.

Jika Anda tertarik untuk mendapatkan salah satu dari patung buddha antik diimpor dari Jepang, jangan ragu untuk mengunjungi online kami katalog.


Ryokai-mandala (Mandala dari dua Alam) (両界曼荼羅)

Ryokai-mandala adalah mandala yang secara visual menggambarkan kebenaran dan keadaan pencerahan yang dianjurkan oleh Dainichi Nyorai (Mahavairocana), Buddha utama dalam Buddhisme Esoterik. Mandala adalah satu di mana banyak 'Buddha,' termasuk Dainichi Nyorai, diatur sesuai dengan urutan tertentu dan dua mandala, yaitu Garbha-mandala (juga disebut Taizokai-mandala) dan Vajradhatu-mandala, secara kolektif disebut Ryokai-mandala atau Ryoubu mandala. Selain yang menggambarkan citra individu Buddha dalam lukisan, beberapa menggambarkan satu Buddha secara simbolis dengan satu karakter Sansekerta (semacam huruf yang digunakan untuk menulis bahasa Sansekerta).

Asal Usul Ryokai-mandala dan Pengenalannya ke Jepang

Garbha-mandala (Daihitaizosho mandala) digambar berdasarkan kitab suci Buddhisme Esoterik yang disebut 'Sutra Daibirushana Jobutsu Jinbenkaji-kyo' (Sutra Mahavairocana) dan Vajradhatumandala digambar berdasarkan kitab suci Buddhisme Esoterik yang disebut 'Kongocho-kyo' (Vajrasekhara Sutra). Sutra Dainichi-kyo (Mahavairocana Sutra) diyakini telah didirikan di India pada pertengahan abad ke-7 dan diterjemahkan ke dalam karakter Kanji (diterjemahkan ke dalam bahasa Cina saat itu) sekitar tahun 725 pada awal abad ke-8 oleh Zenmui (683 - 735), seorang biksu asli India, bersama dengan muridnya Ichigyo (683 - 727). Di sisi lain, Sutra Kongocho-kyo diyakini telah dibuat di India selama periode dari akhir abad ke-7 hingga awal abad ke-8 dan diterjemahkan ke dalam karakter Kanji sekitar waktu yang sama dengan terjemahan Sutra Dainichi-kyo oleh Kongochi. (671 - 741), seorang biksu asli India, bersama dengan muridnya Fuku (705 - 774). Meskipun volume Sutra Kongocho-kyo sangat besar karena mengumpulkan semua ajaran yang dianjurkan Dainichi Nyorai pada 18 berbagai kesempatan, secara kolektif disebut Jyuhachi-e, yang diterjemahkan Kongochi dan Fuku adalah ajaran yang dianjurkan pada kesempatan pertama, yang disebut Sho -e, hanya. Ajaran di Sho-e disebut Shinjitu Sho-gyo Sutra (attva-samgraha).

Bagaimanapun, terlepas dari kenyataan bahwa baik 'Sutra Dainichi-kyo' dan 'Sutra Kongocho-kyo' berbagi Dainichi Nyorai sebagai Buddha utama mereka, keduanya adalah kitab suci dari garis keturunan yang berbeda yang didirikan secara independen di berbagai wilayah di India pada waktu yang berbeda. dan diperkenalkan ke Cina secara terpisah. Diperkirakan bahwa Eka (746 - 805), seorang biarawan pada periode dinasti Tang dan yang merupakan mentor Kukai, mengintegrasikan ajaran dua kitab suci ke dalam Ryokai-mandala. Karena Eka menganggap mustahil untuk menyampaikan ajaran Buddha Esoterik yang mendalam secara lisan, ia membuat seorang pelukis Tang menggambar Ryokai-mandala dan memberikannya kepada Kukai. Kukai mengambil kembali mandala tersebut ketika ia kembali ke Jepang pada tahun 806 setelah menyelesaikan studinya di Tang.

Meskipun dokumen asli yang diambil kembali oleh Kukai telah hilang, salinan yang diyakini sangat mirip dengan aslinya disimpan di Kuil Jingo-ji di Kyoto, yang dikenal sebagai perbendaharaan nasional Ryokai-mandala (biasa disebut Takao-mandala). Mandala di Kuil Jingo-ji bukanlah yang berwarna tetapi yang digambar dengan emas dan perak tanah di atas bahan tenunan ungu.

Komposisi Garbha-mandala

Garbha-mandala lebih tepatnya disebut Daihitaizosho mandala dan meskipun istilah yang menunjukkan 'dunia' tidak termasuk dalam bahasa aslinya, itu telah disebut 'Taizokai mandala' sejak lama selaras dengan Vajradhatumandala,.

Mandala dibagi menjadi 12 bagian 'dalam' (bagian). Apa yang terletak di tengah adalah 'Pusat Delapan Kelopak' dan Taizokai Dainichi Nyorai (yang dalam postur 'Hokkai Join' (mudra meditasi alam Dharma) melipat kedua tangan di depan perut) duduk di tengah bunga teratai dengan 8 kelopak. Di sekitar Dainichi Nyorai, ke-8 arca, yaitu 4 Nyorai (Hodo (Ratnaketu Tathagata), Kaifukeo (Samkusumitaraja), Amida Nyorai (atau Muryoju, Amitabha Tathagata) dan Tenkuraion (Divyadundubhimeghanirghosa)) dan 4 Bosatsu (Fugenthadra Bodhisattava) Bodhisattab , Monju Bosatsu (Manjusri), Kannon Bosatsu (Kannon Buddhisattva) dan Miroku Bosatsu (Buddha Masa Depan, Bodhisattva Masa Kini), digambarkan.

Adapun penamaan mandala, baik Taizokai-mandala maupun Garbha-mandala digunakan di Jepang namun Motohiro YORITOMI, seorang peneliti Esoteric Buddhism, menulis dalam bukunya yang berjudul “Architectures of mandala-centering on mandala at To-ji Temple” sebagai ' nama mandala dibuat dengan mempertimbangkan Sutra Dainichi-kyo dan Sutra Kongocho-kyo, yang secara kolektif disebut Ryobu Sutra dan keduanya adalah sumber mandala, dan Kukai hanya menggunakan nama ini (catatan: Ryobu-mandala),' 'karena Kongocho -kyo Sutra jelas menggunakan Vajradhatumandala, Sutra Dainichi-kyo tidak menggunakan nama Taizokai-mandala meskipun menggunakan Daihitaizosho mandala atau Garbha-mandala.'
Motohiro YORITOMI lebih lanjut menegaskan bahwa dengan berkembangnya Buddhisme Esoterik Tendai (Daimitsu) berkat Ennin, Enchin dan Annen, istilah 'Taizokai' (Alam Rahim) digunakan secara luas dalam teks untuk doa dan pertapaan dan sebagai hasilnya, istilah Ryokai-mandala dan Taizokai-mandala mulai digunakan.

Pengadilan delapan Kelopak pusat dikelilingi oleh Henchi-in, Jimyo-in, Shaka-in (Pengadilan Shaka Nyorai), Kokuzo-in (Pengadilan Kokuzo Bosatsu (Akasagarbha Bodhisattva), Monju-in (Pengadilan Monju Bosatsu (Manjusri )), Soshituji-in, Rengebu-in, Jizo-in (Pengadilan Jizo Bosatsu (Jizo Bodhisattva)), Kongoshu-in dan Jogaisho-in secara konsentris dan Gekongobu-in, juga disebut Saige-in, terletak di lingkar luar yang melingkari semua hal di atas. Ini menunjukkan gerakan dari sisi dalam ke sisi luar dan mewakili transformasi kebijaksanaan abstrak Dainichi Nyorai ke dalam praktik di dunia nyata.

Selanjutnya, Garbha-mandala harus dilihat dengan membaginya menjadi tiga blok, yaitu blok tengah, kanan dan kiri.

Blok tengah mewakili dunia keadaan pencerahan Dainichi Nyorai sementara Rengebu-in (Kannon-in), yang patung utamanya adalah Shokanjizai Bosatsu (Kannon Bosatsu), terletak di sebelah kiri pengamat (selatan dalam hal arah) dan Kongoshu- di (Kongobu-in atau Satta-in), yang patung utamanya adalah Kongosatta, terletak di kanan pengamat (utara dalam hal arah). Dipercaya bahwa Rengebu-in mewakili 'rahmat' Nyorai dan Kongoshu-in masing-masing mewakili 'kebijaksanaan' Nyorai.

Komposisi Vajradhatu-mandala

Sementara setiap blok Garbha-mandala disebut 'dalam', istilah 'E' digunakan dalam kasus Vajradhatu-mandala dan terdiri dari Ku-e (sembilan e), yaitu Jojin-e, Samaya-e, Misai -e, Kuyo-e, Shiin-e, Ichiin-e, Rishu-e, Gozanze-e dan Gozanze Samaya-e. Ini harus dipahami sebagai agregat dari 9 mandala daripada 9 blok.

Patung utama Jojin-e, yang terletak di tengah, adalah Kongokai Danichi Nyorai (yang dalam postur 'Chiken-in' (mudra tinju pengetahuan) dengan membungkus jari telunjuk tangan kiri dengan kepalan tangan kanan tangan). Ashuku Nyorai, Hosho Nyorai (Ratnasambhava, salah satu dari Lima Buddha Kebijaksanaan), Amida Nyorai dan Fukujoju Nyorai (Amoghasiddhi, salah satu dari Lima Buddha Kebijaksanaan) masing-masing terletak di timur, selatan, barat dan utara Dainichi Nyorai (Dainichi, Ashuku , Hosho, Amida dan Fukujoju secara kolektif disebut Kongokai-gobutsu atau Gochi-nyorai). Di sisi timur, selatan, barat, dan utara setiap Nyorai, terdapat Bosatsu yang berkerabat dekat dengan setiap Nyorai, yang disebut Shishingon Bosatsu (Bodhisattva Empat Petugas), berada.

Samaya-e, Misai-e dan Kuyo-e memiliki komposisi yang hampir sama dengan Jojin-e yang terletak di tengah dan tidak salah jika Shiin-e adalah versi sederhana dari yang di atas dan Ichiin-e adalah yang menghilangkan Buddha selain Dainichi Nyorai. Patung utama Rishu-e, Gozanze-e dan Gozanze Samaya-e, yang terletak di sisi kanan mandala, bukanlah Dainichi Nyorai tetapi Kongosatta untuk Rishu-e dan Gozanze Myoo (Trailokya-wijaya) untuk dua lainnya. Kongosatta, yang dianggap sebagai salah satu Bosatsu, dan Gozanze Myoo, yang berpenampilan garang, diyakini sebagai reinkarnasi dari Dainichi Nyorai setelah mencapai tingkat pencerahan dan penggambaran ini mewakili keyakinan bahwa segala sesuatu hanya berasal dari Dainichi Nyorai.

Dianggap bahwa sementara Garbha-mandala memahami kebenaran sebagai materi dunia nyata dari aspek praktis, Vajradhatu-mandala memahami kebenaran sebagai materi dunia spiritual dari aspek teoretis.


Di luar 2 dimensi

Mandala yang diekspresikan sebagai bentuk 2 dimensi hanyalah permulaan. 108 gerakan Tai Chi adalah yantra, dan setiap praktisi yang mempraktikkannya adalah mandala. Ketika seorang penari melakukan langkah-langkah yang dipelajari untuk sebuah nada, dia memanifestasikan energi "yantric" dalam bentuk mandala.

Jadi akarnya adalah yantra dan upaya mengekspresikan yantra ke dalam kehidupan manusia bermanifestasi sebagai mandala. Tapi itu tidak berhenti pada konsep esoteris spiritual.

Golden State Warriors melaju menuju rekor paling sukses di musim reguler adalah mandala Tom Brady di kuarter ke-4 adalah mandala. Ketika Anda melihat suatu titik dalam kehidupan duniawi ketika kekuatan supernatural tampaknya menguasai situasi untuk mendorongnya menuju tujuan tertentu, itulah mandala 4 dimensi.


Mandala Dunia Berlian dan Rahim

Contoh mandala Buddhis awal yang paling baik didokumentasikan dan dipelajari secara menyeluruh adalah Dunia Matriks Berlian dan Dunia Matriks Rahim [Sansekerta: "Garbhadhatu", mandala Jepang "Taizo-kai"] dari ordo Shingon di Jepang. Keduanya memiliki kesejajaran struktural dengan varian mandala dari Delapan Bodhisattva Agung: seorang buddha yang dikelilingi oleh delapan bodhisattva membentuk inti dari mandala Dunia Rahim, dan pengaturan beruas sembilan juga diulangi dalam struktur mandala Dunia Intan.

Contoh kedua mandala dikatakan telah dibawa ke Jepang dari Cina pada awal abad kesembilan oleh Kukai [774-835 ce]. Namun, dengan pengecualian mandala Dunia Berlian abad kedelapan yang diukir di bagian atas, samping, dan belakang peti mati, yang digali selama penggalian ruang bawah tanah di biara Famensi dekat Xian pada awal 1980-an, tidak ada prototipe Cina. masih ada

Juga dikenal sebagai Kobo Daishi, Kukai dihormati hari ini sebagai pendiri ordo Shingon di Jepang, dan praktik serta citra sekolah ini didokumentasikan dengan baik dalam beasiswa kontemporer. Dalam tradisi ini, mandala Rahim dan Dunia Intan ditampilkan sebagai pasangan dan ditempatkan di sebelah timur dan barat sebuah altar di bagian dalam kuil.

Dunia Rahim melambangkan kemungkinan kebuddhaan di dunia fenomenal seperti yang dirasakan oleh seorang praktisi, sedangkan Dunia Berlian adalah panduan untuk latihan spiritual yang mengarah pada pencerahan. Setiap mandala didasarkan [sampai tingkat tertentu] pada teks yang berbeda: Dunia Rahim berasal dari versi Sutra Mahavairochana yang diterjemahkan dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Cina oleh Subhakarasimha [637 - 735 pada abad ke-8.

Dunia Intan didasarkan pada Sutra Sarvatathagatatattvasamgraha yang diterjemahkan oleh Amoghavajra [705 - 774] selama periode yang sama. Bersama dengan Vajrabodhi [669 - 741], para biksu ini dihormati sebagai pendiri Buddhisme Esoterik di Tiongkok. Perjalanan mereka di seluruh Selatan, Tenggara, dan [[Wikipedia: Asia Tengah|Asia Tengah]] menggambarkan sifat internasional budaya Buddhis selama abad ketujuh hingga kesembilan, dan mencontohkan transmisi tantra Yoga pada waktu itu.

Versi Jepang paling awal dari mandala-mandala ini, yang dikenal sebagai Takao Mandaras,"8 disimpan di kuil Tingo-ji di Kyoto. Dibuat dengan pigmen emas dan perak pada damask berwarna ungu, kedua lukisan ini diyakini telah dibuat. oleh Kukai atas permintaan Kaisar Junna [memerintah 823 - 834]. Dua lukisan serupa dari paruh kedua abad kesembilan di kuil To-ji di Kyoto, dikatakan sebagai salinan dari lukisan yang dibuat di Tiongkok atas permintaan Kaisar Montoku [memerintah 850 - 858], berikan bukti lebih lanjut untuk umur panjang dari sepasang mandala ini di Jepang.

Banyak contoh kemudian, seperti pasangan akhir abad ketiga belas atau awal abad keempat belas di Museum Brooklyn atau pasangan periode Muromachi di Galeri Memor, serta gambar ikonografi yang merinci berbagai gambar dari dua mandala, juga dikenal.


Sejarah dan asal usul Mandaraji

Menurut Engi, pendirian kuil ini adalah yang tertua, tahun keempat dari periode Suiko, (596) di Situs Suci Shikoku. Kuil ini didirikan sebagai kuil penguasa Sanuki dan keluarga Saeki, dan awalnya disebut "Yosaka-dera". Kobo Daishi mengunjungi kuil ini setahun setelah kembali dari Dinasti Tang. Dikatakan juga bahwa itu untuk berdoa memohon pencerahan Buddha untuk ibunya. Kuil ini dibangun dalam 3 tahun dan meniru Kuil Seiryu-ji di Tiongkok. Dia mengabadikan Dainichi Nyorai ke kuil utama sebagai dewa utama, dan mengabadikan mandala “Kongokai” (Vajradathu Mandala dari Alam Intan) dan “Taizoukai” (Garbhadhatu Mandala dari Alam Rahim) yang dia bawa kembali dari Dinasti Tang, dan mengubah nama kuil menjadi “Mandaraji”.
Selain itu, buku panduan lama Situs Suci Shikoku memperkenalkan keberadaan “Pinus Abadi”, pinus yang ditanam dengan tangan dari Kobo Daishi yang berusia lebih dari 1200 tahun. Meskipun tingginya kurang dari 4m, ia memiliki diameter 17 hingga 18m, dan ditetapkan sebagai monumen alam prefektur dengan penampilan yang mengesankan seperti dua topi sedge yang berbaring. Namun, itu rusak parah oleh cacing pinus dan ditebang pada tahun 2002, tahun ke-14 era Heisei.

Ada sebuah bukit yang disebut "Mizuguki no Oka" di dekat Mandaraji, tetapi Pendeta Saigyou-lah yang membangun pertapaan di sini dan tinggal di sini selama lebih dari 7 tahun. Sepertinya dia dulu pergi ke kuil ini dan sering tidur siang di batu datar di depan aula utama, dan batu ini disebut "batu tidur Saigyou" dan masih di tempat yang sama. Di sebelahnya ada pohon sakura yang disebut "Kasakake Sakura". Ketika Saigyou kembali ke kota, dia melihat sesama pengembara berangkat dengan pohon sakura yang dinaungi sebagai kenang-kenangan, dia menyanyikan sebuah lagu yang mengatakan, “Apa bayangannya sekarang dan bagaimana jadinya?”.


Kebebasan dan Tuduhan Kekerasan

Melalui campuran kompleks manuver politik domestik dan kemarahan internasional, Nelson dibebaskan pada tahun 1990, setelah 27 tahun dipenjara. Namun, tahun-tahun perpisahan dan gejolak sosial yang luar biasa telah merusak pernikahan Mandela, dan keduanya berpisah pada tahun 1992. Sebelum itu, Winnie dihukum karena menculik dan menyerang Moeketsi setelah banding, hukuman enam tahun akhirnya dikurangi menjadi denda. .

Bahkan dengan keyakinannya, Winnie terpilih sebagai presiden ANC&aposs Women&aposs League. Kemudian, pada tahun 1994, Nelson memenangkan pemilihan presiden, menjadi Afrika Selatan presiden kulit hitam pertama Winnie kemudian diangkat menjadi wakil menteri seni, budaya, ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun, karena afiliasi dan retorika yang dianggap sangat radikal, dia digulingkan dari jabatan kabinetnya oleh suaminya pada tahun 1995. Pasangan itu bercerai pada tahun 1996, setelah menghabiskan beberapa tahun bersama dari hampir empat dekade pernikahan.

Winnie muncul di hadapan Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi bangsa pada tahun 1997 dan dinyatakan bertanggung jawab atas "pelanggaran berat hak asasi manusia" sehubungan dengan pembunuhan dan penyiksaan yang dilakukan oleh pengawalnya. Sementara para pemimpin ANC menjaga jarak politik mereka, Winnie masih mempertahankan pengikut akar rumput. Dia terpilih kembali ke Parlemen pada tahun 1999, hanya untuk dihukum karena penipuan ekonomi pada tahun 2003. Dia dengan cepat mengundurkan diri dari jabatannya, meskipun keyakinannya kemudian dibatalkan.

Di tahun 2010 Standar Malam wawancara, Winnie dengan tajam mengkritik Uskup Agung Desmond Tutu dan mantan suaminya, meremehkan keputusan Nelson untuk menerima Hadiah Nobel Perdamaian dengan mantan Presiden Afrika Selatan F.W. de Klerk. Winnie kemudian membantah membuat pernyataan tersebut. 

Pada 2012, satu tahun sebelum kematian suaminya, pers Inggris menerbitkan email yang dibuat oleh Winnie, di mana dia mengkritik ANC atas perlakuan umum terhadap klan Mandela.


Kongokai Joshine Mandala - Sejarah

Daftar kapal di bawah ini termasuk kapal yang informasinya dapat ditemukan di daftar jadwal/layar atau publikasi lain yang ditampilkan di situs web ini. (Ini adalah kriteria wajib. Tidak ada kapal lain yang terdaftar, termasuk yang hanya disebutkan dalam arsip atau bagian pelayaran pada tahun 1971.)

Tautan untuk setiap kapal akan membawa Anda ke halaman perusahaan pelayaran, di mana setidaknya ada satu publikasi yang menyebutkan kapal tersebut. (Kadang-kadang, kapal tersebut malah dapat ditemukan di tautan lain dari halaman perusahaan pelayaran.) Jika nama yang sama telah digunakan oleh lebih dari satu kapal, nama tersebut hanya dicantumkan satu kali, jika kapal-kapal itu milik perusahaan yang sama.

Lihat daftar tampilan eksterior dan tampilan interior untuk tautan langsung ke halaman dengan tampilan beberapa kapal yang ditampilkan di situs web ini.

Å, lihat A
Ä lihat A
Ö, lihat O
Akaroa

Anda dapat menggunakan gambar saya di situs web lain.
Kemudian tolong beri kredit mereka sebagai dari koleksi Björn Larsson,
dan sebaiknya berikan tautan ke halaman Perkenalan saya.
Harap juga menghormati ketentuan hak cipta seperti yang diberikan di bawah ini.
Terima kasih!


Tonton videonya: my first big mandala. theartisticroad (Mungkin 2022).