Podcast Sejarah

Patung Lar

Patung Lar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Patung Perunggu A Lar (Dewa Rumah Tangga)

Akun Easy-access (EZA) Anda memungkinkan orang-orang di organisasi Anda mengunduh konten untuk penggunaan berikut:

  • Tes
  • sampel
  • Komposit
  • Tata letak
  • Potongan kasar
  • Pengeditan awal

Ini mengesampingkan lisensi komposit online standar untuk gambar diam dan video di situs web Getty Images. Akun EZA bukan lisensi. Untuk menyelesaikan proyek Anda dengan materi yang Anda unduh dari akun EZA Anda, Anda perlu mengamankan lisensi. Tanpa lisensi, tidak ada penggunaan lebih lanjut yang dapat dilakukan, seperti:

  • presentasi kelompok fokus
  • presentasi eksternal
  • materi akhir didistribusikan di dalam organisasi Anda
  • materi apa pun yang didistribusikan di luar organisasi Anda
  • materi apa pun yang didistribusikan ke publik (seperti iklan, pemasaran)

Karena koleksi terus diperbarui, Getty Images tidak dapat menjamin bahwa item tertentu akan tersedia hingga waktu lisensi. Harap tinjau dengan cermat batasan apa pun yang menyertai Materi Berlisensi di situs web Getty Images, dan hubungi perwakilan Getty Images Anda jika Anda memiliki pertanyaan tentangnya. Akun EZA Anda akan tetap ada selama satu tahun. Perwakilan Getty Images Anda akan mendiskusikan pembaruan dengan Anda.

Dengan mengklik tombol Unduh, Anda menerima tanggung jawab untuk menggunakan konten yang belum dirilis (termasuk mendapatkan izin apa pun yang diperlukan untuk penggunaan Anda) dan setuju untuk mematuhi batasan apa pun.


Patung Lar - Sejarah

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

Lar, jamak Lares, dalam agama Romawi, salah satu dari banyak dewa pelindung. Mereka pada awalnya adalah dewa dari ladang yang dibudidayakan, disembah oleh setiap rumah tangga di persimpangan jalan di mana peruntukannya bergabung dengan yang lain. Kemudian Lares dipuja di rumah-rumah dalam hubungannya dengan Penates, dewa gudang (penis) dan dengan demikian kemakmuran keluarga, rumah tangga Lar (Familiaris) dianggap sebagai pusat keluarga dan kultus keluarga.

Awalnya setiap rumah tangga hanya memiliki satu Lar. Itu biasanya digambarkan sebagai sosok muda, mengenakan tunik pendek, memegang di satu tangan terompet minum, di tangan lain cangkir. Di bawah kekaisaran, dua dari gambar ini biasanya dapat ditemukan, satu di setiap sisi figur sentral dari jenius, Vesta, atau dewa lainnya. Seluruh kelompok kemudian dipanggil dengan acuh tak acuh Lares atau Penates. Doa diucapkan kepada Lar setiap pagi, dan persembahan khusus dibuat di festival keluarga.

Lares publik milik agama negara. Di antaranya adalah Lares compitales, yang memimpin persimpangan jalan (compita) dan seluruh kabupaten tetangga. Mereka mengadakan festival tahunan khusus, yang disebut Compitalia.

Negara bagian itu sendiri memiliki Lares sendiri, yang disebut praestites, pelindung pelindung dan penjaga kota. Mereka memiliki kuil dan altar di Via Sacra dan digambarkan sebagai laki-laki yang mengenakan chlamys (jubah militer), membawa tombak, duduk, dengan seekor anjing (lambang kewaspadaan) di kaki mereka.


Karl Marx Menjadi Seorang Revolusioner

Setelah menerima gelarnya, Marx mulai menulis untuk surat kabar demokrasi liberal Rheinische Zeitung, dan ia menjadi editor surat kabar tersebut pada tahun 1842. Pemerintah Prusia melarang surat kabar tersebut karena dianggap terlalu radikal pada tahun berikutnya. Dengan istri barunya, Jenny von Westphalen, Marx pindah ke Paris pada tahun 1843. Di sana Marx bertemu dengan sesama Jerman émigré Friedrich Engels, yang akan menjadi kolaborator dan teman seumur hidupnya. Pada tahun 1845, Engels dan Marx menerbitkan kritik terhadap filsafat Hegelian Muda Bauer berjudul “The Holy Father.”.

Pada saat itu, pemerintah Prusia turun tangan untuk mengeluarkan Marx dari Prancis, dan dia dan Engels telah pindah ke Brussel, Belgia, di mana Marx melepaskan kewarganegaraan Prusianya. Pada tahun 1847, Liga Komunis yang baru didirikan di London, Inggris, merancang Marx dan Engels untuk menulis “The Communist Manifesto,” yang diterbitkan pada tahun berikutnya. Di dalamnya, kedua filosof itu menggambarkan seluruh sejarah sebagai rangkaian perjuangan kelas (materialisme historis), dan meramalkan bahwa revolusi proletar yang akan datang akan menyapu bersih sistem kapitalis untuk selamanya, menjadikan kaum buruh sebagai kelas penguasa dunia yang baru.


La Patung feminine de Lespugue (Haute-Garonne)

Dr René de Saint-Perier

Patung perempuan, yang saya mendapat kehormatan untuk menawarkan faksimili kepada Society untuk koleksinya, ditemukan pada 9 Agustus 1922 di Grotte des Rideaux, di Lespugue (Haute Garronne). Gua yang telah saya umumkan di sini, pada penemuannya pada tahun 1911, sulit untuk ditafsirkan di bagian anteriornya, karena campuran benda-benda Paleolitik dengan benda-benda dari periode Abad Pertengahan, yang tidak memungkinkan perekaman stratigrafi yang ketat.

Tetapi pada beberapa meter dari pintu masuk, lapisan yang tidak terganggu, penentuan usia yang lebih tepat dimungkinkan. Saya kemudian mengenali, melanjutkan penggalian setelah perang, sebuah perapian Paleolitik, tidak terganggu, dengan ketebalan 60 - 80 cm yang terletak di atas tanah liat dengan sisa-sisa Gua Beruang dan ditutupi dengan sekitar 40-50 cm endapan baru.

Di perapian ini pada kedalaman yang cukup dangkal (sekitar 15 cm) saya mengumpulkan patung itu, sebuah kapak yang sayangnya dipegang oleh salah satu pekerja saya menyebabkan sebuah balok jatuh yang telah mematahkan bagian depannya. Saya memberikan yang asli ke Museum, dan M. Boule, mengisi cacat bagian anterior gips, telah menyusun kembali dengan pendekatan yang sangat dekat dengan kenyataan, aspek asli objek. Kami dapat mengkonfirmasi hal ini dengan membandingkan gambar dengan cetakan dalam koleksi yang dipulihkan dari Lembaga.

Patung itu diukir dalam bentuk bundar dari gading raksasa. Ini mengukur tinggi 147 mm. Kepalanya kecil dan lonjong, wajahnya tidak memiliki ciri khas. Garis sejajar untuk menunjukkan rambut turun di tiga perempat wajah dan di belakang setinggi bahu. Leher tipis, dada kurus, payudara besar menggantung ke perut, yang kecil, bulat, dan didorong ke depan.

Lengan, yang terletak di dada, terlepas dari bagasi di sepertiga bagian bawahnya, yang menunjukkan keterampilan teknis pematung yang hebat. Wilayah gluteal luar biasa untuk ukurannya: bokong menonjol ke samping dan rata. Mereka memiliki flens di bagian bawahnya yang diapit oleh tonjolan kecil yang menurut saya sesuai dengan indikasi 'fistule coccygienne' (Ini tidak jelas bagi saya. Fistula tulang ekor didefinisikan sebagai pembukaan fistula kista dermoid di daerah tulang ekor (tulang ekor) - Don )

Paha juga menampilkan proyeksi lateral yang besar, kaki pendek, dan kaki hampir tidak terlihat. Patah tulang sebelumnya sayangnya melibatkan daerah kemaluan, yang tidak memungkinkan kita untuk mengetahui apakah alat kelamin tergambar. Perhatikan kehadiran, di bawah bokong, pakaian tunggal yang berbentuk seperti cawat segitiga, yang tampaknya terbuat dari potongan-potongan yang dikepang, diakhiri dengan pinggiran.

Patung seperti yang ditemukan.


Patung ini termasuk dalam kelompok sosok manusia steatopygous Aurignacian yang sudah kita kenal dari Brassempouy, Grimaldi, Willendorf, dan Laussel.

Ia muncul dari beberapa karakternya, bahkan menawarkan cara untuk mensintesiskan sosok-sosok penasaran ini. Dengan demikian itu menunjukkan payudara terjumbai berbentuk luar dari patung dari Brassempouy yang disebut Piette Le Manche de poignard ('pegangan belati'), serta kepala bulat dan kurangnya fitur wajah patung Grimaldi, dan sikap lengan venus Willendorf.

Dengan demikian sekali lagi ditegaskan homogenitas seni pahat ini dengan Paleolitik, yang inspirasinya tidak diketahui. Apakah representasi murni etnis, representasi yang bersifat simbolis ataukah bersifat religius? Sejauh mana kita harus menghubungkan bentuk figur-figur ini dengan tipe feminin pada masanya?

Saya akan membatasi diri untuk mengamati bahwa studi tentang fauna dan peralatan grotte des Rideaux, yang telah saya kumpulkan sejauh ini, memungkinkan penentuan lapisan di mana patung itu ditemukan pasti berasal dari Aurignacian Atas daripada yang lebih rendah. Magdalena, seperti yang saya pikirkan pada tahun 1911.

Di sisi lain, karakter patung-patung dan cawat yang sejauh ini hanya ditampilkan pada patung Lespugue menunjukkan bahwa orang-orang di negara kita memiliki karakteristik Aurignacian yang mirip dengan yang dilaporkan dari Afrika. Kita tahu bahwa penemuan kerangka di Grimaldi tipe Negroid yang telah menyarankan hipotesis ini dikuatkan oleh kesamaan alat Aurignacian di dua benua ini.

Jika penemuan 'Lespugue Venus' belum menyelesaikan semua masalah kompleks yang ditimbulkan oleh representasi manusia Paleolitik ini, namun, hal itu membawa elemen lain pada pemahaman kita tentang awal mula seni pahat manusia dan dengan demikian tampaknya menarik untuk membahasnya di sini. di Société préhistorique française.

Referensi

  1. Cohen C., 2003: La femme des origines. Images de la femme dans la préhistoire occidentale,, Paris, Belin-Herscher, 2003, 191 halaman.
  2. Gimbutas M., 1996: Die Sprache der Göttin - Das verschüttete Symbolsystem der westlichen Zivilisation, 1996 (2. Auflage) / Zweitausendeins.
  3. Leroi-Gourhan A., 1982: Prähistorische Kunst - Die Ursprünge der Kunst di Europa, Herder-Verlag, Freiburg, 5. Auflage 1982
  4. Plazy G., 2001: Sejarah Seni Dalam Gambar , MetroBooks
  5. de Saint-Perier R., 1912: Pièges paléolithiques de la grotte des rideaux Lespugne (Haute-Garonne) Buletin dan Memoires de la Société d'anthropologie de Paris, VI° Série, buku besar 3 fasikulus 3-4, 1912. hlm. 149-153.
  6. de Saint-Perier R., 1924: La Patung feminine de Lespugue (Haute-Garonne) Buletin de la Société préhistorique de France, 1924, buku besar 21, N. 3. hlm. 81-84.

Patung Lar - Sejarah

Cari seni, temukan apa yang Anda cari di museum, dan banyak lagi.

Patung Lar Dancing (Judul Alternatif) – (72,21) Galeri

Penafian Hak Cipta

© Museum Seni Rupa Virginia, Richmond, kecuali dinyatakan lain. Beberapa hak dilindungi undang-undang. Penggunaan teks dan gambar di mana VMFA memegang hak cipta diizinkan, dengan atribusi, di bawah syarat dan ketentuan Lisensi Creative Commons (CC BY-NC).

Hak cipta dan hak kepemilikan lainnya dalam materi di situs ini dapat dipegang oleh individu atau entitas selain atau sebagai tambahan dari VMFA. Museum tidak menjamin bahwa penggunaan materi yang ditampilkan di situs ini tidak akan melanggar hak pihak ketiga, seperti seniman atau ahli waris seniman yang memegang hak atas karya tersebut. Anda bertanggung jawab untuk menentukan dan memenuhi hak cipta atau pembatasan penggunaan lainnya sebelum menyalin, mengirimkan, atau menggunakan item yang dilindungi lainnya di luar yang diizinkan oleh "penggunaan wajar", karena istilah tersebut dipahami di bawah Undang-Undang Hak Cipta Amerika Serikat.

Gambar yang hanya disajikan sebagai thumbnail dilindungi oleh hak cipta dan tidak tersedia untuk diunduh. Gambar domain publik yang diunduh dari situs web VMFA harus dikreditkan: "Gambar milik Museum Seni Rupa Virginia." Informasi teks tambahan disediakan dengan file gambar yang diunduh.


Lares dan Penates

Lares dan Penates
Temukan mitos dan kepercayaan agama seputar Lares dan Penates, keluarga Romawi kuno dan dewa rumah, pelindung harta berharga keluarga dan dianggap sebagai jiwa leluhur yang telah meninggal. Lar Familiaris, atau roh penjaga, melindungi semua anggota rumah, termasuk para budaknya. Patung-patung kecil, atau figur, yang mewakili Lares dan Penates disimpan di Lararium, sebuah kuil atau altar untuk pemujaan pribadi yang merupakan ceruk berbentuk lengkungan yang dibangun di dinding. The Lares dan Penates juga memiliki rekan publik dan dihormati sebagai penjaga bisnis dan di persimpangan jalan. Informasi tambahan tentang dewa dan dewi kuno juga tersedia melalui:

The Lares and Penates, keluarga Romawi & dewa rumah (roh)
The Lares dan Penates adalah dua kelompok makhluk gaib atau roh, mereka bukan dua dewa yang terpisah. The Lares dan Penates menjadi hampir tak terpisahkan sehingga peran para arwah ini sulit untuk ditentukan pada tingkat individu. Bangsa Romawi menyembah kumpulan roh, yang dikenal sebagai Lares dan Penates, dalam kaitannya dengan beberapa aspek yang berbeda dan dikenal sebagai penjaga dan pelindung rumah pribadi dan keluarga:

  • The Lares adalah dewa rumah dan penjaga rumah dan pelindung harta berharga milik keluarga. Para Lares adalah dewa keluarga, dewa rumah dan dewa keluarga
  • The Lares juga terhubung dengan dii familiares yang disebut Penates yang merupakan tipe lain dari dewa rumah yang terutama adalah penjaga gudang yang melindungi makanan, anggur, dan minyak milik keluarga.
  • Penates juga merupakan pelindung perapian yang menghubungkan mereka dengan dewi Romawi Vesta
  • Sosok-sosok kecil yang mewakili dewa-dewa rumah, termasuk Lares dan Penates, ditempatkan di Lararium yang biasanya merupakan ceruk kecil melengkung yang dibangun di dinding yang dikelilingi oleh tirai.
  • Lararium adalah kuil yang didedikasikan untuk dewi Vesta, dewi perapian dan rumah
  • Gambar kecil, patung atau figur ditempatkan di Lararium yang mewakili Lares dan Penates dan dewi Vesta
  • Kultus Lares dan Penates termasuk pemujaan arwah leluhur keluarga, menjaga mereka dari alam baka
  • Doa dan persembahan harian dibuat untuk Lares dan Penates
  • Bangsa Romawi percaya bahwa Lares dan Penates hadir pada jamuan keluarga dan semua urusan keluarga dan persembahan kecil dibuat untuk mereka pada kesempatan ini.
  • Jika kepala rumah, keluarga Paterfamilia, gagal memastikan perawatan dan pemujaan yang tepat dari Lares dan Penates, keluarga itu akan menderita.
  • Ritual yang rumit diberlakukan pada hari-hari khusus seperti ulang tahun, pernikahan, upacara kedewasaan dan hari jadi.
  • Doa juga dipanjatkan kepada Vesta dan Lares dan Penates pada saat keberangkatan atau kembali dari perjalanan
  • Ada juga gambar dan patung pribadi penting lainnya yang disebut Parentes. Parentalia atau 'dies parentales' yang berarti hari leluhur adalah festival sembilan hari yang dimulai pada 13 Februari, diadakan untuk menghormati leluhur keluarga. Orang Romawi akan memanjatkan doa pribadi kepada anggota keluarga mereka yang telah meninggal
  • Figur-figur yang mewakili anggota keluarga langsung, hidup, seperti istri dan anak-anak juga diciptakan dan ini bersama dengan patung-patung atau leluhur yang telah meninggal dapat dibawa-bawa dan dibawa dalam perjalanan dari rumah bersama dengan beberapa abu yang diambil dari perapian keluarga. Doa kemudian dapat dipanjatkan untuk perlindungan keluarga yang ditinggalkan di rumah
Lararium Sosok Lar

Lares dan Penates - Lararium
Altar Lararium adalah tempat suci rumah di mana persembahan dan doa dilakukan kepada para dewa dan roh Lares dan Penates. Cicero membuat referensi ke Lararium sebagai berikut:

"Tempat paling suci dan paling suci di bumi adalah rumah setiap warga negara. Ada perapian suci dan dewa rumahnya, di sana pusat pemujaan, agama, dan ritual domestiknya."

Lararium mengambil berbagai bentuk tergantung pada kekayaan dan status keluarga. Sebagian besar keluarga memiliki ceruk di dinding seperti yang ditunjukkan pada gambar di atas. Keluarga kaya memiliki altar marmer yang diletakkan di atas podium, menyerupai kuil mini, yang disebut aedicula. Jenis lain dari lararium adalah lukisan dinding yang dilukis di dinding untuk memberikan ilusi aedicula, dan menggambarkan gambar figur para dewa dan Lares dan Penates.

Penyembahan Lares dan Penates
Upacara dan ritual untuk menghormati Lares dan Penates dilakukan oleh kepala keluarga, paterfamilias. Berbagai persembahan diberikan kepada Lares dan Penates dari wadah khusus. Barang-barang yang digunakan dalam pemujaan Lares dan Penate adalah:


Track Enam: Gal wu yol liq noq hhaq zeq

Ariel Chan

Ariel Chan (Linyuying Chen) adalah seorang sarjana lepas, penyanyi, dan direktur paduan suara dari Provinsi Yunnan, Tiongkok. Karya Chan terutama berfokus pada penelitian dan dokumentasi suara dan gambar dari kelompok etnis minoritas (terutama Miao dan Hani) di Cina Barat Daya yang terpencil.

Artefak audio Chan untuk 'Ten Songs for a Lar' adalah presentasi kerja lapangan yang dia lakukan saat belajar di desa terpencil Hani. Judul 'Gal Wu Yol Liq Noq Hhaq Zeq' adalah ungkapan kuno Hani, yang secara kasar diterjemahkan menjadi "lagu kuno terima kasih kepada para dewa". Dalam membahas karya dan lagu-lagu Hani dan Miao, Chan menyatakan:

“Ini adalah bentuk nyanyian yang sangat tua. Semua orang mengatakan hal mereka sendiri. Mereka tidak perlu distandarisasi dan disatukan. Mereka lebih memperhatikan garis musik horizontal. Pasang surut semua disebabkan oleh emosi. Tapi efek harmonik yang terbentuk dalam jalinan suara juga sangat mengejutkan.”

Melalui lagu-lagu ini, Hani dan Miao mengekspresikan kepercayaan mereka pada animisme (atribusi energi/jiwa yang hidup pada benda mati) dan menyediakan hubungan langsung yang hidup dengan patung Lar kami, dan kepercayaan Romawi kuno.


Lares dan Penates menggambarkan pentingnya melestarikan garis keluarga di Roma kuno. Lares diyakini sebagai leluhur yang telah meninggal yang mencoba membantu anggota rumah tangga yang masih hidup untuk mempertahankan nama keluarga, sebagian besar dengan memiliki anak. Lares memimpin perubahan besar dalam hidup, termasuk kelahiran, kematian, penyakit, pembebasan budak, dan perjalanan anak muda dari masa kanak-kanak hingga dewasa. Penates, dalam bentuk aslinya, memastikan bahwa rumah tangga tersebut memiliki cukup makanan untuk menghidupi keluarga dan karenanya mempertahankan keberadaannya. Sebagai makhluk yang berpartisipasi dalam dunia dewa dan dunia manusia, mereka berfungsi sebagai penghubung antara dua dunia untuk menyelaraskan mereka.

Lares dan Penates keduanya diwakili sebagai wali dalam mitologi Romawi. Mereka menjaga anggota rumah tangga dan melindungi pelancong di tempat-tempat tertentu seperti di persimpangan jalan atau di laut. Perapian sering dikaitkan dengan Lares dan Penates. Orang Yunani menggambarkan Lares mengenakan mahkota dan minum anggur, kadang-kadang ditemani setengah manusia, setengah kambing yang disebut satir.


Obesitas, figur Venus, Marilyn Monroe dan boneka Barbie

Komentar oleh Don Hitchcock
Pertama, kata-kata di atas "obesitas adalah penyakit yang unik di dunia modern dan salah satu di mana faktor lingkungan, seperti diet dan olahraga, berperan penting sebagai etiologi" bukan kata-kata saya, tetapi kata-kata Eric Colman, M.D., dari jurnal medis terhormat.

Saya sadar bahwa obesitas sampai saat ini diinginkan di negara-negara barat, dan memang di beberapa masyarakat masih sangat diinginkan.


Beberapa orang mengatakan bahwa Marilyn Monroe akan dianggap gemuk hari ini. Ini tidak benar. Marilyn Monroe bahkan tidak akan dianggap kelebihan berat badan hari ini, apalagi obesitas. Dia memiliki berat badan yang sangat sehat. Seperti kebanyakan orang, berat badannya bervariasi, dan menurut penjahitnya antara 118 dan 140 pon.

BMI-nya, bahkan setelah dia bertambah banyak karena depresi sebelum syuting 'Some Like it Hot', dan beratnya 140 pon, dan memiliki tinggi 5'5", hanya 22,9, jauh di bawah batas 25 untuk kelebihan berat badan. , dan jauh di bawah batas 30 untuk obesitas. Jika kita mengambil perkiraan studio tentang berat badannya, 120 pon, BMI-nya adalah 19,7. Berat badan kurang dari 18,5.

Fashion kekinian untuk model menjadi sangat kurus memang hanya itu, sebuah fashion. Marilyn Monroe memiliki berat badan yang sehat. Dan seperti yang dikatakan orang lain, dia tampak seperti satu juta dolar, diinvestasikan di semua tempat yang tepat!

Foto: Tangkapan layar Marilyn Monroe yang dipotong dari cuplikan film Some Like It Hot, 1959. Karya ini berada dalam domain publik karena diterbitkan di Amerika Serikat antara tahun 1923 dan 1977, inklusif, tanpa pemberitahuan hak cipta.


Beberapa figur venus dibesar-besarkan dengan cara yang sama seperti boneka Barbie modern yang dilebih-lebihkan. Keduanya tidak boleh dianggap sebagai gambaran yang akurat tentang seperti apa rupa orang biasa.

Jika Anda ingin melihat sosok Barbie Palaeolitik, Anda hanya perlu melihatnya

Obesitas sejati, bagaimanapun, memiliki efek kesehatan yang merusak. Ini tak terbantahkan.

Obesitas dikaitkan dengan penyakit kardiovaskular, diabetes mellitus tipe 2, apnea tidur obstruktif, beberapa jenis kanker, dan osteoartritis. Ini mengurangi harapan hidup.

Pada zaman paleolitikum, harapan hidup yang umumnya rendah mungkin telah menutupi banyak efek buruk obesitas, dan memang pada saat itu mungkin telah dikaitkan dengan peningkatan harapan hidup karena orang dengan BMI tinggi memiliki cadangan lemak untuk bertahan dari kelaparan dengan lebih mudah, dan ini mungkin menjadi salah satu alasan diukirnya sosok venus dengan ciri-ciri yang begitu gemuk.

Bahkan di zaman Palaeolitik, sementara obesitas mungkin dipandang sebagai hal yang diinginkan bagi mereka yang menghabiskan waktu mereka di perapian, dan tidak banyak bergerak, itu tidak diinginkan bagi seorang pemburu yang harus bergerak cepat dan menutupi sejumlah besar tanah. dalam pengejaran. Tidak ada pelari maraton yang gemuk.

Dan saya tidak tahu dari mana ini berasal, dan tanggalnya salah (seharusnya

20.000 BP, bukan 4 000 BP) tapi saya tidak bisa menolak….

Referensi

  1. Antl-Weiser W., 2008a: Patung-patung antropomorfik dari Willendorf, Bijaksana. Sarung tangan. Niederösterr. museum tanah 19 19-30 St. Pölten 2008
  2. Antl-Weiser W., 2008b: die Venus von Willendorf, ihre Zeit und die Geschichte(n) um ihre Auffindung, Wien : Museum Verlag des Naturhistorischen, 2008
  3. Bayer J., 1930: Die Venus II von Willendorf, Eiszeit dan Urgeschichte 7, 48-54
  4. Haesaerts P., Teyssandier N., 2003: Pendudukan Paleolitik Atas awal Willendorf II (Austria Bawah): kontribusi pada konteks kronostratigrafi dan budaya awal Paleolitik Atas di Eropa Tengah, Instituto Português de ArqueologiaKronologi Aurignacian and the Transitional Technocomplexes Stratigrafi Kencan Implikasi Budaya (2003), Volume: 33, Halaman 133-151
  5. Haesaerts P., 1990: Nouvelles recherches au gisement de Willendorf (Basse Autriche)Buletin de l'Institut Royal des Sciences Naturelles de Belgique, Sciences de la Terre60, 203-218
  6. Haesaerts P., Damblon, F., Bachner, M., Trnka G., 1996: Revisi stratigrafi dan kronologi deret Willendorf II, Austria Hilir. Arkeologi Austriaca 80, 25-42
  7. Kern A., Antl-Weiser L., 2008: Venus, Edisi Lammerhuber, Baden, sterreich
  8. Musil, R., 1968: Stranska Skala: Artinya untuk Studi Pleistosen, Antropologi Saat Ini, Jil. 9, No. 5, Bagian 2 (Desember 1968), hlm. 534-539
  9. Nigst, P., Viola T., Haesaerts P., Trnka G., 2008: Willendorf IIBijaksana. Sarung tangan. Niederösterr. Landesmuseum 19 31-58 St. Pölten 2008
  10. Pervesler, P., Roetzel R., Uchman A., 2011: Ikhnologi silisiklastik sublittoral dangkal dari Formasi Burgschleinitz (Miosen Bawah, Eggenburgian) di Foredeep Alpine-Carpathian (NE Austria)Jurnal Ilmu Bumi Austria Volume 104/1 81-96 Wina 2011
  11. Schulz M., 2008: Pukulan aus dem Eisder Spiegel, 16/2008
  12. Teyssandier, N., Bolus M., Conard N., 2002: Aurignacian Awal di Eropa Tengah dan tempatnya dalam perspektif Eropa Trabalhos de Arqueologia 45 Menuju definisi Aurignacian - Prosiding Simposium yang diadakan di Lisbon, Portugal, 25-30 Juni 2002

Proyek 1640 Melakukan Pengintaian Jarak Jauh Pertama dari Tata Surya Lain

Para astronom telah melakukan pengintaian jarak jauh dari tata surya yang jauh dengan sistem pencitraan teleskop baru yang menyaring cahaya menyilaukan bintang. Menggunakan seperangkat instrumentasi dan perangkat lunak berteknologi tinggi yang disebut Project 1640, para ilmuwan mengumpulkan sidik jari kimia pertama, atau spektrum, dari empat planet ekstrasurya merah sistem ini, yang mengorbit sebuah bintang, yang disebut HR8799, berjarak 128 tahun cahaya dari Bumi.

Penjelasan rinci tentang planet-planet—menunjukkan betapa berbedanya mereka secara drastis dari dunia-dunia yang dikenal di alam semesta—diterima Jumat untuk dipublikasikan di Jurnal Astrofisika. "Sebuah gambar bernilai seribu kata, tetapi spektrum bernilai satu juta," kata penulis utama Rebecca Oppenheimer, kurator asosiasi dan ketua Departemen Astrofisika di Museum Sejarah Alam Amerika.

Oppenheimer adalah peneliti utama untuk Proyek 1640, yang menggunakan teleskop Hale di Observatorium Palomar di California.

Proyek ini melibatkan para peneliti dari Institut Teknologi California, Laboratorium Propulsi Jet NASA, Universitas Cambridge, Universitas New York, dan Institut Sains Teleskop Luar Angkasa, di samping tim Oppenheimer di Museum.

Planet-planet yang mengelilingi bintang penelitian ini, HR8799, telah dicitrakan di masa lalu. Visualisasi ini menunjukkan lokasi bintang HR8799 dalam kaitannya dengan tata surya kita.

Tetapi kecuali untuk pengukuran parsial planet terluar dalam sistem, cahaya terang bintang melampaui upaya sebelumnya untuk mempelajari planet dengan spektroskopi, teknik yang membagi cahaya dari suatu objek menjadi warna komponennya—seperti prisma menyebarkan sinar matahari menjadi pelangi. . Karena setiap bahan kimia, seperti karbon dioksida, metana, atau air, memiliki ciri khas cahaya yang unik dalam spektrumnya, teknik ini mampu mengungkap komposisi kimia atmosfer planet.

Dengan sistem ini, para peneliti menjadi yang pertama menentukan spektrum keempat planet yang mengelilingi HR8799. Mereka menemukan mereka tidak seperti objek lain yang diketahui di alam semesta.

Salah satu kelainan yang paling mencolok adalah ketidakseimbangan kimia yang nyata. Kimia dasar memprediksi bahwa amonia dan metana secara alami akan hidup berdampingan dalam jumlah yang bervariasi kecuali mereka berada di lingkungan yang sangat dingin atau panas. Namun spektrum planet HR 8799, yang semuanya memiliki suhu "suam-suam kuku" sekitar 1000 Kelvin (1340 derajat Fahrenheit), memiliki metana atau amonia, dengan sedikit atau tanpa tanda-tanda pasangan kimia mereka. Bahan kimia lain seperti asetilena, yang sebelumnya belum ditemukan di planet ekstrasurya mana pun, dan karbon dioksida mungkin juga ada.

Planet-planet juga "lebih merah", yang berarti bahwa mereka memancarkan panjang gelombang cahaya yang lebih panjang daripada benda-benda langit dengan suhu yang sama. Ini dapat dijelaskan oleh tutupan awan yang signifikan tetapi tidak merata di planet-planet, kata para penulis.


Tonton videonya: patung hna an lar (Mungkin 2022).