Podcast Sejarah

'Black Wall Street' Tulsa Berkembang sebagai Pusat Mandiri di Awal 1900-an

'Black Wall Street' Tulsa Berkembang sebagai Pusat Mandiri di Awal 1900-an


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sebelum Pembantaian Ras Tulsa di mana distrik Hitam kota Greenwood diserang oleh gerombolan kulit putih, yang mengakibatkan pertumpahan darah dan kehancuran selama dua hari, daerah tersebut telah dianggap sebagai salah satu komunitas Afrika-Amerika paling makmur di Amerika Serikat untuk bagian awal abad ke-20.

Pembantaian, yang dimulai pada tanggal 31 Mei 1921 dan menyebabkan ratusan warga kulit hitam tewas dan 1.000 rumah hancur, seringkali membayangi sejarah daerah kantong Hitam itu sendiri. Distrik Greenwood, dengan populasi 10.000 pada saat itu, telah berkembang pesat sebagai pusat bisnis dan budaya Afrika-Amerika, terutama di Greenwood Avenue yang ramai, umumnya dikenal sebagai Black Wall Street.

BACA LEBIH BANYAK: Bagaimana Pembantaian Ras Tulsa Ditutupi

Dikembangkan di Wilayah India

Didirikan pada tahun 1906, Greenwood dikembangkan di Indian Territory, wilayah yang luas di mana suku-suku asli Amerika telah dipaksa untuk pindah, yang meliputi sebagian besar Oklahoma Timur modern. Beberapa orang Afrika-Amerika yang telah menjadi mantan budak suku, dan kemudian diintegrasikan ke dalam komunitas suku, memperoleh tanah yang dialokasikan di Greenwood melalui Undang-Undang Dawes, undang-undang AS yang memberikan tanah kepada penduduk asli Amerika individu. Dan banyak petani bagi hasil kulit hitam yang melarikan diri dari penindasan rasial pindah ke wilayah tersebut juga, untuk mencari kehidupan yang lebih baik pasca-Perang Sipil.

“Oklahoma mulai dipromosikan sebagai tempat yang aman bagi orang Afrika-Amerika yang mulai datang terutama pasca emansipasi ke Wilayah India,” kata Michelle Place, direktur eksekutif Masyarakat dan Museum Sejarah Tulsa.

Jumlah kotapraja kulit hitam terbesar setelah Perang Saudara terletak di Oklahoma. Antara tahun 1865 dan 1920, orang Afrika-Amerika mendirikan lusinan kotapraja dan pemukiman kulit hitam di wilayah tersebut.

O.W. Gurley, seorang pemilik tanah kulit hitam yang kaya, membeli 40 hektar tanah di Tulsa, menamakannya Greenwood setelah kota di Mississippi.

Dibangun 'Untuk Orang Kulit Hitam, oleh Orang Kulit Hitam'

“Gurley dipuji karena memiliki bisnis kulit hitam pertama di Greenwood pada tahun 1906,” kata Hannibal Johnson, penulis Black Wall Street: Dari Kerusuhan hingga Renaisans di Distrik Greenwood Bersejarah Tulsa. “Dia memiliki visi untuk menciptakan sesuatu untuk orang kulit hitam oleh orang kulit hitam.”

Gurley memulai dengan sebuah rumah kos untuk orang Afrika-Amerika. Kemudian tersiar kabar tentang peluang bagi orang kulit hitam di Greenwood dan mereka berbondong-bondong ke distrik tersebut.

“O.W. Gurley sebenarnya akan meminjamkan uang kepada orang-orang yang ingin memulai bisnis,” kata Kristi Williams, wakil ketua Komisi Urusan Afrika-Amerika di Tulsa. “Mereka sebenarnya memiliki sistem di mana seseorang yang ingin memiliki bisnis bisa mendapatkan bantuan dalam melakukan itu.”

Pengusaha kulit hitam terkemuka lainnya mengikuti. J.B. Stradford, lahir dalam perbudakan di Kentucky, kemudian menjadi pengacara dan aktivis, pindah ke Greenwood pada tahun 1898. Dia membangun sebuah hotel mewah dengan 55 kamar dengan namanya, hotel milik orang kulit hitam terbesar di negara ini. Seorang pengusaha yang blak-blakan, Stradford percaya bahwa orang kulit hitam memiliki peluang kemajuan ekonomi yang lebih baik jika mereka mengumpulkan sumber daya mereka.

DENGARKAN: ‘Blindspot: Tulsa Burning’ dari The HISTORY® Channel dan WNYC Studios

Greenwood Menjadi Mandiri dan Terpercaya

A.J. Smitherman, penerbit yang keluarganya pindah ke Indian Territory pada tahun 1890-an, mendirikan Bintang Tulsa, sebuah surat kabar Black yang berkantor pusat di Greenwood yang berperan penting dalam membangun pola pikir sadar sosial di distrik tersebut. Surat kabar itu secara teratur memberi tahu orang Afrika-Amerika tentang hak-hak hukum mereka dan segala keputusan pengadilan atau undang-undang yang bermanfaat atau berbahaya bagi komunitas mereka.

Tuntutan untuk persamaan hak adalah misi berkelanjutan untuk orang kulit hitam Amerika di Tulsa meskipun Jim Crow ditindas. Greenwood sendiri memiliki rel kereta api yang melewatinya yang memisahkan populasi Hitam dan Putih. Akibatnya, visi Gurley dan Stradford untuk memiliki ekonomi Hitam yang mandiri dan mandiri menjadi tidak hanya oleh keinginan tetapi juga oleh logistik.

“Sebagai masalah praktis, mereka tidak punya pilihan di mana harus menempatkan bisnis mereka,” kata Johnson. “Tulsa dipisahkan secara kaku, dan Oklahoma menjadi semakin rasis setelah menjadi negara bagian.”

Di Greenwood Avenue, ada toko-toko mewah, restoran, toko kelontong, hotel, toko perhiasan dan pakaian, bioskop, pangkas rambut dan salon, perpustakaan, ruang biliar, klub malam, dan kantor dokter, pengacara, dan dokter gigi. Greenwood juga memiliki sistem sekolah sendiri, kantor pos, bank simpan pinjam, rumah sakit, dan layanan bus dan taksi.

Greenwood juga merupakan rumah bagi orang Afrika-Amerika yang kurang makmur. Sejumlah besar masih bekerja di pekerjaan kasar, seperti petugas kebersihan, pencuci piring, kuli, dan pembantu rumah tangga. Uang yang mereka peroleh di luar Greenwood dihabiskan di dalam distrik.

“Dikatakan di Greenwood setiap dolar akan berpindah tangan 19 kali sebelum meninggalkan komunitas,” kata Place.

BACA JUGA: 9 Pengusaha Yang Membantu Membangun 'Black Wall Street'

Saatnya Kekerasan Rasial

Tidak lama kemudian orang Afrika-Amerika yang kaya menarik perhatian penduduk kulit putih setempat, yang membenci gaya hidup kelas atas dari orang-orang yang mereka anggap sebagai ras yang lebih rendah.

“Saya pikir kata cemburu memang tepat untuk saat ini,” kata Place. “Jika Anda memiliki orang kulit putih yang sangat miskin yang melihat komunitas makmur yang memiliki rumah besar, perabotan bagus, kristal, porselen, linen, dll., reaksinya adalah 'mereka tidak pantas mendapatkannya.'”

Dengan kebangkitan Ku Klux Klan, warga kulit hitam di Greenwood mengkhawatirkan kekerasan rasial dan pencabutan hak suara mereka. Mahkamah Agung Oklahoma selama bertahun-tahun secara rutin menegakkan pembatasan negara bagian pada akses suara untuk Afrika-Amerika, menundukkan mereka ke pajak jajak pendapat dan tes melek huruf. Dan hukuman mati tanpa pengadilan berkembang biak di seluruh negeri, terutama selama Musim Panas Merah 1919, di mana kerusuhan anti-Hitam meletus di kota-kota besar di seluruh Amerika Serikat, termasuk Tulsa.

Sebagai tanggapan, Bintang Tulsa mendorong warga kulit hitam untuk mengangkat senjata dan muncul di gedung pengadilan dan penjara untuk memastikan orang kulit hitam yang diadili tidak diambil dan dibunuh oleh massa lynch kulit putih.









Tuduhan Pelecehan Seksual Memicu Kerusuhan

Tetapi permusuhan rasial yang meningkat di Tulsa meletus pada tahun 1921 ketika Dick Rowland yang berusia 19 tahun, seorang penyemir sepatu Hitam dituduh melakukan percobaan penyerangan seksual terhadap seorang operator lift kulit putih berusia 17 tahun bernama Sarah Page. Ketika massa kulit putih yang marah pergi ke gedung pengadilan untuk menuntut agar sheriff menyerahkan Rowland, sheriff menolak. Sekelompok sekitar 25 pria kulit hitam bersenjata—termasuk banyak veteran Perang Dunia I—kemudian pergi ke gedung pengadilan untuk menawarkan bantuan menjaga Rowland.

Ketika kabar tentang kemungkinan hukuman mati tanpa pengadilan, sekelompok sekitar 75 pria kulit hitam bersenjata kembali ke gedung pengadilan, di mana mereka bertemu dengan sekitar 1.500 orang kulit putih. Setelah bentrokan antar kelompok, orang kulit hitam mundur ke Greenwood.

Massa bersenjata, pria kulit putih kemudian turun ke Greenwood, menjarah rumah, membakar bisnis dan menembak mati warga kulit hitam di tempat.

Dengan jutaan kerusakan properti dan tidak ada bantuan dari kota, pembangunan kembali Greenwood segera dimulai, berkat bantuan NAACP, kota-kota kulit hitam lainnya di Oklahoma, sumbangan dari gereja-gereja Hitam dan komunitas Greenwood yang tangguh. Namun, beberapa bisnis seperti Bintang Tulsa surat kabar ditutup secara permanen setelah kekerasan tersebut.

Distrik Greenwood masih ada sampai sekarang, tetapi setelah beberapa dekade pembaruan dan integrasi perkotaan, demografi dan bisnis daerah tersebut sedikit mirip dengan masa lalunya yang bertingkat.

TONTON: Episode lengkap Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre online sekarang.


Pada Hari Ini: Pembantaian Ras Tulsa dimulai – SEJARAH

Dimulai pada malam 31 Mei 1921, ribuan warga kulit putih di Tulsa, Oklahoma turun ke Distrik Black Greenwood yang didominasi kota, membakar rumah dan bisnis hingga rata dengan tanah dan membunuh ratusan orang. Lama disalahartikan sebagai kerusuhan ras, bukan pembunuhan massal, Pembantaian Ras Tulsa berdiri sebagai salah satu insiden kekerasan rasial terburuk dalam sejarah bangsa.

Pada tahun-tahun setelah Perang Dunia I, segregasi adalah hukum negara, dan Ku Klux Klan mulai berkembang—tidak hanya di Jim Crow South, tetapi di seluruh Amerika Serikat. Di tengah lingkungan yang penuh beban itu, komunitas Afrika-Amerika Tulsa diakui secara nasional karena kekayaannya. Distrik Greenwood, yang dikenal sebagai "Black Wall Street," memiliki lebih dari 300 bisnis milik orang kulit hitam, termasuk dua bioskop, kantor dokter, dan apotek.

MENDENGARKAN: Blindspot: Tulsa Burning dari The HISTORY® Channel dan WNYC Studios

Pada tanggal 30 Mei 1921, seorang pemuda kulit hitam bernama Dick Rowland memasuki lift di sebuah gedung perkantoran di pusat kota Tulsa. Pada titik tertentu, Rowland sendirian di lift dengan operator kulit putihnya, Sarah Page. Tidak jelas apa yang terjadi selanjutnya (satu versi umum adalah bahwa Rowland menginjak kaki Page) tetapi Page berteriak, dan Rowland melarikan diri dari tempat kejadian. Keesokan harinya, polisi menangkapnya.

Desas-desus tentang insiden itu menyebar dengan cepat melalui komunitas kulit putih Tulsa, beberapa anggota yang tidak diragukan lagi membenci kemakmuran Distrik Greenwood. Setelah sebuah cerita diterbitkan di Tribun Tulsa pada sore hari tanggal 31 Mei mengklaim bahwa Rowland telah berusaha memperkosa Page, massa kulit putih yang marah berkumpul di depan gedung pengadilan, menuntut agar Rowland diserahkan.

Mencari untuk mencegah hukuman mati tanpa pengadilan, sekelompok sekitar 75 pria kulit hitam tiba di tempat kejadian malam itu, beberapa dari mereka adalah veteran Perang Dunia I yang membawa senjata. Setelah seorang pria kulit putih mencoba melucuti senjata seorang veteran kulit hitam dan pistolnya meledak, kekacauan pun terjadi.

Selama 24 jam berikutnya, ribuan perusuh kulit putih membanjiri Distrik Greenwood, menembaki warga kulit hitam yang tidak bersenjata di jalan-jalan dan membakar area sekitar 35 blok kota, termasuk lebih dari 1.200 rumah milik orang kulit hitam, banyak bisnis, sekolah, rumah sakit. dan selusin gereja. Sejarawan percaya sebanyak 300 orang tewas dalam amukan itu, meskipun jumlah resmi pada saat itu jauh lebih rendah.

Pada saat Gubernur James Robertson mengumumkan darurat militer, dan pasukan Garda Nasional tiba di Tulsa pada siang hari tanggal 1 Juni, Distrik Greenwood sudah hancur. Orang-orang yang selamat dari pembantaian bekerja untuk membangun kembali lingkungan tersebut, tetapi segregasi tetap berlaku di Tulsa (dan negara) dan ketegangan rasial hanya tumbuh, bahkan ketika pembantaian dan bekas lukanya yang tersisa sebagian besar tidak diakui oleh komunitas kulit putih selama beberapa dekade yang akan datang.

Pada tahun 1997, legislatif negara bagian Oklahoma membentuk Komisi Oklahoma untuk Mempelajari Kerusuhan Ras Tulsa tahun 1921 (kemudian berganti nama menjadi Komisi Pembantaian Ras Tulsa), yang mempelajari pembantaian tersebut dan merekomendasikan agar ganti rugi dibayarkan kepada sisa orang kulit hitam yang selamat. Pejabat kota terus menyelidiki peristiwa 31 Mei-1 Juni 1921, dan untuk mencari kuburan tak bertanda yang digunakan untuk mengubur banyak korban pembantaian.


Afrika Amerika dan Kepemilikan Tanah di Oklahoma

Foto hitam-putih seorang wanita di Tulsa, Oklahoma, c. 1920-an

Sebelum distrik Greenwood didirikan, orang Afrika-Amerika datang ke Oklahoma pada pertengahan abad ke-19 sebagai budak dari Lima Suku Beradab, istilah yang digunakan untuk suku Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek, dan Seminole, yang dipaksa meninggalkan tanah mereka di bagian tenggara negara itu, bermukim kembali di Oklahoma, yang kemudian dikenal sebagai Wilayah India. Setelah Perang Saudara, di bawah ketentuan Perjanjian 1866, orang-orang Afrika-Amerika ini dibebaskan dengan beberapa integrasi ke dalam suku-suku, sebuah hubungan yang nantinya akan memberikan orang-orang merdeka dengan tanah mereka sendiri.

“Kekayaan relatif dari beberapa orang kulit hitam di Oklahoma sebagian datang melalui hubungan mereka dengan suku dan kepemilikan tanah mereka,” kata Hannibal Johnson, sejarawan dan penulis Black Wall Street 100: Kota Amerika Bergulat dengan Trauma Rasial Historisnya. Undang-Undang Dawes tahun 1887 memberi wewenang kepada pemerintah untuk membagi wilayah kesukuan menjadi jatah untuk penduduk asli Amerika individu, yang termasuk anggota Kulit Hitam. Saat tersiar kabar bahwa Wilayah India adalah tempat yang aman bagi orang Afrika-Amerika untuk menetap, antara tahun 1865 dan 1920, lebih dari 50 kotapraja kulit hitam didirikan di Oklahoma.

BACA LEBIH BANYAK: ‘Black Wall Street' Tulsa Berkembang sebagai Pusat Mandiri di Awal 1900-an


Dibangun ‘Untuk Orang Kulit Hitam, oleh Orang Kulit Hitam’

“Gurley diakui memiliki bisnis kulit hitam pertama di Greenwood pada tahun 1906,” kata Hannibal Johnson, penulis Black Wall Street: From Riot to Renaissance in Tulsa’s Historic Greenwood District. “Dia memiliki visi untuk menciptakan sesuatu untuk orang kulit hitam oleh orang kulit hitam.”
Gurley memulai dengan sebuah rumah kos untuk orang Afrika-Amerika. Kemudian berita mulai menyebar tentang peluang bagi orang kulit hitam di Greenwood dan mereka berbondong-bondong ke distrik itu.

“O.W. Gurley sebenarnya akan meminjamkan uang kepada orang-orang yang ingin memulai bisnis,” kata Kristi Williams, wakil ketua Komisi Urusan Afrika-Amerika di Tulsa. “Mereka sebenarnya memiliki sistem di mana seseorang yang ingin memiliki bisnis bisa mendapatkan bantuan untuk melakukan itu.”

Pengusaha kulit hitam terkemuka lainnya mengikuti. J.B. Stradford, lahir dalam perbudakan di Kentucky, kemudian menjadi pengacara dan aktivis, pindah ke Greenwood pada tahun 1898. Dia membangun sebuah hotel mewah dengan 55 kamar yang menyandang namanya, hotel milik orang kulit hitam terbesar di negara ini. Sebagai seorang pengusaha yang blak-blakan, Stradford percaya bahwa orang kulit hitam memiliki peluang kemajuan ekonomi yang lebih baik jika mereka mengumpulkan sumber daya mereka.


Black Wall Street Telah Berkembang sebagai Hub Mandiri

Kekerasan di Tulsa pada tahun 1921 merenggut lebih dari sekadar nyawa, tetapi juga menghancurkan 35 blok dari apa yang dulunya merupakan pusat mandiri yang ramai di Distrik Greenwood kota, umumnya dikenal sebagai Black Wall Street.

Afrika Amerika telah pindah ke wilayah tersebut setelah Perang Saudara sebagai Oklahoma dikenal sebagai tempat yang aman bagi Afrika Amerika. Antara tahun 1865 dan 1920, orang Afrika-Amerika mendirikan lebih dari 50 kotapraja kulit hitam di negara bagian tersebut. Segera lingkungan Greenwood yang "dibangun untuk orang kulit hitam, oleh orang kulit hitam" berkembang pesat.

Pelajari lebih lanjut tentang Black Wall Street di sini.


Lebih Banyak Surat

Selamat Berterima Kasih

Saya telah bersepeda di Southampton sejak tahun 1960, ketika saya berusia 6 tahun. Bersepeda telah membawa saya melewati Eropa utara dan melintasi Amerika Serikat. Teman sepeda saya adalah suami saya. Kami menggunakan semua tindakan keamanan. Aku sering melirik.

Orang Telah Berbicara

Saya ingin mengucapkan terima kasih yang tulus kepada para pemilih Southampton Village karena telah mempercayai saya dan memilih saya sebagai wali mereka. Hal ini sangat menggembirakan bahwa pemilih dapat mengabaikan volume yang tinggi.

Acara Penting

Pembukaan Museum Afrika Amerika Southampton pada Juneteenth memang merupakan momen kairos — untuk mencapai target 70 persen, memungkinkan semua pembatasan COVID-19 dicabut, dan Presiden Biden menandatangani RUU Juneteenth, menciptakan hari libur federal baru.

Tetap Terlibat

Saya ingin berterima kasih kepada tetangga saya karena membawa kembali kewarasan untuk proses pemilihan kami di Desa Southampton. Mungkin kita akan menjadi contoh bagi orang lain: Ketakutan dan taktik kotor tidak berhasil di sini. Mudah-mudahan, pesan ini akan menyebar.

Pertempuran Kanker Payudara

Saya ingin menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua orang yang telah berkontribusi pada “Bantu Susie Memberi Boot Kanker!” kampanye: sponsor kami yang murah hati, mereka yang memberikan sumbangan online untuk mendukung layanan bagi pasien kanker payudara dan ginekologi, mereka yang.

Suatu Kehormatan Untuk Melayani

Dua tahun yang luar biasa melayani sebagai salah satu wali Southampton Village Anda. Pertama-tama saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua orang yang telah mendukung saya dan antusias dengan pekerjaan saya. Kami telah berbagi pemahaman yang sama tentang.

‘Hampton’ Mistis?

Akar dari ekonomi yang tidak etis dan tidak berkelanjutan sekarang terbongkar dan diperparah oleh perubahan demografis yang diprediksi dalam angkatan kerja. Haruskah penggunaan J-1 legal? Program pertukaran budaya sebagai sumber murah.

Bekerja Dengan Komunitas

Sekarang setelah perlombaan desa tertinggal, saya ingin mengucapkan selamat kepada Walikota Jesse Warren dan Wali Amanat terpilih Robin Brown dan Roy Stevenson. Saya juga ingin berterima kasih kepada Wali Amanat Mark Parash dan Wali Amanat Andrew Pilaro atas layanan mereka. Ini adalah milikku.

Hutang Permintaan Maaf

Apakah The Southampton Press memutuskan untuk mengabaikan standar di departemen periklanannya? Saya mengacu pada beberapa iklan satu halaman penuh yang ditayangkan dalam minggu-minggu menjelang pemilihan walikota, ditempatkan oleh “Devito,” dengan referensi penggambaran kartun misoginis yang ofensif.

Ini Yang Kami Lakukan

Pada tanggal 25 Mei, anggota Asosiasi Kebajikan Polisi Desa Southampton membuka diri kepada publik untuk menjawab pertanyaan apa pun. Ini adalah pertama kalinya mereka melihat serikat pekerja terlibat dalam kampanye informasi publik. Kami “Simpan.

Selamat datang di situs web baru kami!

Untuk melihat apa yang baru, klik "Mulai Tur" untuk mengikuti tur.

Kami menyambut umpan balik Anda. Silahkan klik
Tautan “hubungi/iklankan” di bilah menu untuk mengirim email kepada kami.


Bagaimana pembantaian ras tulsa ditutup-tutupi

Durasi: 07:48 4 jam yang lalu. Saya tidak pernah berpikir saya akan melakukan apa pun untuk membuat anak saya merasa kecewa, sampai suatu hari musim panas di tahun 2014. TWEET. BAGIKAN. Bagikan di Facebook. 'Black Wall Street' Tulsa Berkembang sebagai Pusat Mandiri di Awal 1900-an. BACA LEBIH BANYAK: Bagaimana Pembantaian Ras Tulsa Ditutupi. “Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad,” kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis “The Ground Breaking” tentang pembantaian Tulsa. Koleksi foto Palang Merah Nasional Amerika. Komisi Kerusuhan Ras Tulsa Dibentuk, Berganti Nama. Bagaimana Pembantaian Ras Tulsa Ditutupi. Bagikan di Pinterest. Harian rasis Tulsa Pada tahun 1921, Tulsa memiliki dua surat kabar harian — Tulsa World, terbitan pagi, didirikan pada tahun 1905. Sejarawan mengatakan 1921 Pembantaian Ras Tulsa "secara aktif ditutup-tutupi" oleh komunitas Kulit Putih Bulan ini menandai 100 tahun sejak Pembantaian Ras Tulsa . Koleksi foto Palang Merah Nasional Amerika. Black Wall Street hancur 100 tahun yang lalu. BAGIKAN. Catatan resmi menghilang, tidak pernah terlihat lagi," kata Ellsworth. Pembantaian ras Tulsa (dikenal sebagai kerusuhan ras Tulsa, Pembantaian Greenwood, Pembantaian Black Wall Street, pogrom Tulsa, atau Pembantaian Tulsa) berlangsung pada Mei 31 dan 1 Juni 1921, ketika massa warga kulit putih, banyak dari mereka yang diwakili dan diberi senjata oleh pejabat kota, menyerang warga kulit hitam dan bisnis di Distrik Greenwood di Tulsa, Oklahoma, AS. komunitas di Tulsa selama hampir setengah abad,” kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis “The Ground Breaking” tentang pembantaian Tulsa. Reruntuhan Distrik Greenwood setelah pembantaian orang Afrika Orang Amerika di Tulsa, Oklahoma, di… “Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad,” kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di Universitas Michigan dan penulis "The Ground Breaking" tentang pembantaian Tulsa. BAGIKAN. Pembantaian itu sebagian besar diabaikan dan dalam beberapa kasus ditutup-tutupi oleh buku-buku sejarah dan media. Pembantaian Ras Tulsa 'ditutupi selama 50 tahun,' profesor menulis tentang hal itu dalam buku baru Profesor Michigan Scott Ellsworth mengatakan lebih dari 1.000 Hitam ... "Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad," kata Scott Ellsworth , seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis "The Ground Breaking" tentang pembantaian Tulsa. Oklahoman berkomitmen untuk mengubah itu. Pembantaian Ras Tulsa adalah "salah satu kerangka terbesar" dalam sejarah Amerika, Scott Ellsworth, seorang sejarawan, dan penulis, mengatakan kepada Insider. Bagaimana pembantaian ras Tulsa ditutup-tutupi dan digali. Sejarawan mengatakan Pembantaian Ras Tulsa 1921 "secara aktif ditutup-tutupi" oleh komunitas kulit putih. Sebelumnya Berikutnya . Reruntuhan Distrik Greenwood setelah pembantaian orang Afrika-Amerika di Tulsa, Oklahoma, pada Juni 1921. American National Red … 31 Mei 2021 Berita FCS Finance News 0. Scott Ellsworth, dosen di Departemen Afroamerican dan … Sejarawan Universitas Michigan mengatakan Pembantaian Ras Tulsa 1921 "secara aktif ditutup-tutupi" oleh komunitas kulit putih - Flipboard Share di Twitter. … Palang Merah Muda Nasional Amerika Acara konser memperingati pembantaian ras Tulsa dibatalkan 6 menit yang lalu. 31 Mei 2021 oleh admin 0 Komentar. “Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad,” kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis “The Ground Breaking” tentang pembantaian Tulsa. “Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad,” kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis “The Ground Breaking” tentang pembantaian Tulsa. Berita AS. “Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad,” kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis “The Ground Breaking” tentang pembantaian Tulsa. Bagaimana pembantaian ras Tulsa ditutup-tutupi. Bagaimana pembantaian ras Tulsa ditutup-tutupi Black Wall Street hancur 100 tahun yang lalu. Admin Palang Merah Nasional Amerika 1 Juni 2021 pukul 12:37. Pembantaian Ras Tulsa sengaja ditutup-tutupi dan hari ini, itu masih belum diajarkan di banyak sekolah kita. Oklahoman berkomitmen untuk mengubah itu. Reruntuhan Distrik Greenwood setelah pembantaian orang Afrika-Amerika di Tulsa, Oklahoma, pada Juni 1921. Bisnis. "Ada upaya bersama untuk benar-benar mengubur dan menekan sejarah ini. Bagaimana pembantaian ras Tulsa ditutup-tutupi dan digali. Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad," kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis "The Ground Breaking" tentang pembantaian Tulsa. Bagikan. Oklahoman berkomitmen untuk mengubah itu. Koleksi foto Palang Merah Nasional Amerika. Oleh moneyimpressive Terakhir diperbarui 31 Mei 2021 Reruntuhan Distrik Greenwood setelah pembantaian orang Afrika-Amerika di Tulsa, Oklahoma, pada Juni 1921. Reruntuhan Distrik Greenwood setelah pembantaian orang Afrika-Amerika di Tulsa, Oklahoma, pada Juni 1921. Reruntuhan Distrik Greenwood setelah pembantaian Orang Afrika-Amerika di Tulsa, Oklahoma, pada bulan Juni 1921. Pembantaian Ras Tulsa sengaja ditutup-tutupi dan hari ini, masih belum diajarkan di banyak sekolah kita Oklahoman. ter terungkap ketika Dick Rowland, seorang penyemir sepatu Hitam berusia 19 tahun ditangkap karena percobaan penyerangan seksual terhadap operator lift kulit putih berusia 17 tahun bernama Sarah Page, pada tanggal 31 Mei 1921. Menggunakan radar penembus tanah, para ilmuwan di Tulsa, Okla., Baru-baru ini menemukan bukti kuburan massal yang terkait dengan pembantaian ras tahun 1921 di sana. Bagaimana pembantaian ras Tulsa ditutup-tutupi dan digali. Foto: Hiroshima dan Nagasaki, Sebelum dan Setelah Bom. Apa yang terjadi. Bagikan di LinkedIn. Itu "tertutup untuk waktu yang lama," katanya. Match, IAC Menutupi Pelanggaran Seksual, Tuduhan Tinder Suit. “Pembantaian itu secara aktif ditutup-tutupi di komunitas kulit putih di Tulsa selama hampir setengah abad,” kata Scott Ellsworth, seorang profesor studi Afro Amerika dan Afrika di University of Michigan dan penulis “The Ground Breaking” tentang pembantaian Tulsa.


Sejarah 9th Street dan Kewirausahaan Hitam

Jalan 9 Barat adalah lingkungan yang didominasi Afrika-Amerika yang menjadi pusat distrik bisnis Hitam. Pemilik bisnis kulit hitam menempati enam blok antara West Broadway dan jalan Chester di pusat kota Little Rock, dengan binatu, restoran, stenografer dan kantor notaris, toko ritel, dan banyak lagi. Tahun 1920-an dikenal sebagai “Era Emas” bagi komunitas kulit hitam di daerah tersebut. West 9 th Street terus berkembang selama ini, tetapi Depresi Besar tahun 1930-an menghancurkan banyak bisnis dan kelompok persaudaraan di pusat kota Little Rock, termasuk Templar Mosaik.

West 9 th berkembang pesat selama tahun 1940-an dan 1950-an, dengan klub dansa dan hiburan langsung menyediakan outlet bagi komunitas kulit hitam. Namun, meskipun (atau karena) banyak bisnis yang berkembang di sepanjang West Ninth Street, komunitas Little Rock ini menghadapi pembongkaran dan pembersihan sebagai bagian dari proyek Pembaruan Perkotaan nasional.

Juga mempengaruhi bisnis dan rumah di daerah tersebut adalah pembangunan Interstate 630 yang dimulai pada tahun 1960-an, yang telah disalahkan atas perubahan sosial yang signifikan di ibu kota negara bagian, memperburuk perpecahan rasial dan ekonomi.

Markas Besar Templar Mosaik

Courtesy of the CALS Butler Center for Arkansas Studies, Central Arkansas Library System

The Mosaic Templars of America, adalah organisasi persaudaraan Afrika-Amerika yang didirikan di Little Rock pada tahun 1882 dan didirikan pada tahun 1883 oleh dua mantan budak, John E. Bush dan Chester W. Keatts. Berkantor pusat di area West 9 th yang menonjol di Little Rock, organisasi ini didirikan untuk menyediakan layanan penting bagi komunitas Afrika-Amerika. Seperti banyak bisnis kulit hitam di seluruh Amerika Serikat, organisasi Mosaic Templars of America dipaksa keluar dari bisnis selama Depresi Hebat

Tulsa's 'Jalan Tembok Hitam' berkembang sebagai hub mandiri di awal 1900-an. Ribuan Black Tulsa, penduduk Oklahoma telah membangun komunitas mandiri yang mendukung ratusan bisnis milik Black. Itu dikenal sebagai "Black Wall Street."

Pada tahun 1921, Distrik Greenwood Tulsa adalah salah satu komunitas kulit hitam terkaya di AS dan pusat kekayaan kulit hitam. Komunitas sekitar 10.000 penduduk berkembang dan mendukung bank, restoran, hotel, toko kelontong dan toko mewah milik orang kulit hitam, bersama dengan kantor untuk pengacara dan dokter kulit hitam. Karena Tulsa masih sangat terpisah secara rasial pada saat itu, sebagian besar penduduk kulit hitam mendukung bisnis milik orang kulit hitam, yang membantu komunitas berkembang.

Faktanya, komunitas itu sangat mandiri sehingga sekarang diperkirakan bahwa setiap dolar yang dihabiskan di Distrik Greenwood beredar di lingkungan dan bisnisnya setidaknya 36 kali, menurut sejarawan.

Pembantaian ras Tulsa, peristiwa tragis yang dilakukan di Black Wall Street, yang digambarkan sebagai "insiden kekerasan rasial tunggal terburuk dalam sejarah Amerika." Insiden itu, yang diperkirakan telah merenggut nyawa sebanyak 300 orang (sebagian besar adalah orang kulit hitam), menghancurkan lingkungan yang telah berkembang selama 15 tahun sebelumnya menjadi salah satu kantong terkaya bagi orang kulit hitam Amerika di negara itu.

Kuil Masonik Agung dibangun secara bertahap mulai tahun 1902 oleh Sovereign Grand Lodge of Free and Accepted Mason of the State of Arkansas, ordo Black Masonic di negara bagian tersebut. Kuil ini terletak di Pine Bluff, Arkansas dan masih berdiri sampai sekarang. Bangunan tersebut berfungsi sebagai tempat pertemuan bagi para Mason dan Ordo Bintang Timur dan rumah-rumah Masonik lainnya hingga tahun 2005.

Bangunan itu dibangun kembali setelah kebakaran merusak lantai atas pada tahun 1954. Pada tahun 1955, selain kantor Grand Lodge, Kuil Grand Masonik menampung beberapa kantor dokter dan dokter gigi kulit hitam.

Untuk informasi tambahan:
Bush, A.E., dan P.L. Dorman. Sejarah Templar Mosaik Amerika: Pendiri dan Pejabatnya. Fayetteville: Pers Universitas Arkansas, 2008.

Cinta, Berna J. End of the Line: Sejarah Little Rock's West Ninth Street. Little Rock: Pusat Studi Arkansas, 2003.

Smith, Shanika. “Keberhasilan dan Penurunan West Ninth Street di Little Rock.” Ulasan Sejarah Kabupaten Pulaski 67 (Musim Panas 2019): 41–50.

Sedih, Devin. “Memory Digali: Investigasi Arkeologis dari Dua Situs di West Ninth Street yang Bersejarah di Little Rock.” Ulasan Sejarah Kabupaten Pulaski 68 (Musim Gugur 2020): 66–70.

Museum Pusat Kebudayaan Mosiac Templar

Lebih Banyak Sumber Daya

Pembantaian Ras Tulsa Penerbit: A&E Television Network. Tanggal Publikasi Asli – Maret 8, 2018

Kuil Agung Masonik Masih Berdiri kosong setelah bertahun-tahun sebagai Tempat Pertemuan Penulis:Micheak Schwarz, Komersial Pine Bluff, 21 Januari 2021

Situs web Yayasan Atlas yang Terbengkalai: https://AbandonedAR.com

Semangat Kewirausahaan

Prinsip Kwanzaa keempat adalah Ujamma (Ekonomi Koperasi). Prinsip ini mengacu pada peningkatan ekonomi komunitas Anda. “Untuk membangun dan memelihara toko, toko, dan bisnis lain kami sendiri dan untuk mendapatkan keuntungan darinya bersama-sama.”

Ujamma adalah komitmen terhadap praktik kekayaan sosial bersama dan pekerjaan yang diperlukan untuk mencapainya. Ujama secara harfiah berarti keluarga.

Kami mendorong semua penyedia layanan untuk mendaftar ke Halaman Ujamma. Bisnis tidak dikenakan biaya untuk mendaftar.


‘Black Wall Street’ Tulsa: Sebelum, Selama dan Setelah Pembantaian

Foto-foto distrik Greenwood di Tulsa mengungkapkan bagaimana komunitas Afrika-Amerika berubah dari berkembang menjadi terguncang setelah serangan tahun 1921.

Pada pergantian abad ke-20, orang Afrika-Amerika mendirikan dan mengembangkan distrik Greenwood di Tulsa, Oklahoma, Dibangun di atas wilayah yang sebelumnya adalah Wilayah India, komunitas tersebut tumbuh dan berkembang sebagai kiblat ekonomi dan budaya Hitam—hingga 31 Mei 1921.

Saat itulah massa kulit putih mulai mengamuk melalui sekitar 35 blok persegi, menghancurkan komunitas yang dikenal dengan bangga sebagai “Black Wall Street.” Perusuh bersenjata, banyak yang diwakili oleh polisi setempat, menjarah dan membakar bisnis, rumah, sekolah, gereja, rumah sakit, hotel, perpustakaan umum, kantor surat kabar dan banyak lagi. Sementara korban tewas resmi dari pembantaian ras Tulsa adalah 36, sejarawan memperkirakan mungkin mencapai 300. Sebanyak 10.000 orang kehilangan tempat tinggal.

Insiden itu berdiri sebagai salah satu tindakan paling mengerikan dari kekerasan rasial, dan terorisme domestik, yang pernah dilakukan di tanah Amerika.

TONTON: Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre, tayang perdana pada hari Minggu, 30 Mei pukul 8/7c di The HISTORY® Channel. Tonton pratinjau sekarang.

Pada Mei 2021, 100 tahun setelah pembantaian, Viola Fletcher yang berusia 107 tahun bersaksi di depan Kongres: “Pada 31 Mei, 21, saya pergi tidur di rumah keluarga saya di Greenwood,” katanya. “Lingkungan tempat saya tertidur pada malam itu kaya, tidak hanya dalam hal kekayaan, tetapi dalam budaya … dan warisan. Keluarga saya memiliki rumah yang indah. Kami memiliki tetangga yang hebat. Aku punya teman untuk bermain dengan. Saya merasa aman. Saya memiliki semua yang dibutuhkan seorang anak. Saya memiliki masa depan yang cerah.”

Kemudian, katanya, datanglah amukan mematikan: “Saya masih melihat orang kulit hitam ditembak, tubuh orang kulit hitam tergeletak di jalan. Saya masih mencium bau asap dan melihat api. Saya masih melihat bisnis Hitam dibakar. Saya masih mendengar pesawat terbang di atas kepala. Saya mendengar jeritan.”

Di bawah ini, pilihan foto yang menunjukkan Greenwood sebelum, selama dan setelah tragedi:

North Greenwood Avenue di Tulsa (atas), sebelum pembantaian ras Tulsa 1921, adalah jalan raya utama distrik komersial Greenwood. This photograph was taken looking north down the avenue from East Archer Street. Between segregation laws that prevented Black residents from shopping in white neighborhoods, and the desire to keep money circulating in their own community, Greenwood residents collectively funneled their cash into local Black businesses. Greenwood became a robust and self-sustaining community, which boasted barber shops and salons, clothing stores, jewelers, restaurants, taverns and pool halls, movie houses and grocers, as well as offices for doctors, dentists and lawyers.

READ MORE: 9 Entrepreneurs Who Helped Build ‘Black Wall Street'

A black-and-white photograph of a group in front of a church, possibly Vernon Chapel AME Church in Tulsa, Oklahoma, c. 1905.

At the time of the massacre, Greenwood was considered by many to be the wealthiest Black enclave in the nation. As the seven photos above show, it wasn't uncommon to see its residents stylishly dressed. Some boasted new luxury motorcars.

READ MORE: Tulsa's ‘Black Wall Street' Flourished as a Self-Contained Hub in the Early 1900s

The incident began on the morning of May 30, 1921, after a young Black man named Dick Rowland, who worked as a shoe shiner, rode the elevator of Tulsa's Drexel building to use one of the few available segregated restrooms. After the female elevator operator screamed, Rowland ran from the elevator and rumors quickly spread of an alleged sexual assault. The next day, he was arrested, leading to an armed confrontation outside the courthouse between a growing white crowd and Black men hoping to defend Rowland from being lynched. As things became heated and shots were fired, the vastly outnumbered African Americans retreated to the Greenwood district the white group followed, and as the night unfolded, violence exploded.

Throughout that night and into June 1, much of Greenwood became enveloped in billowing dark smoke, as members of the mob went from house to house and store to store, looting and then torching buildings. Fleeing residents were sometimes shot down in the streets. Many survivors report low-flying planes, some raining down bullets or inflammables.

READ MORE: What Role Did Airplanes Play in the Tulsa Race Massacre?

Among the many buildings looted and torched by the white mob was the Mount Zion Baptist Church, above, an impressive brick structure that had opened its doors less than two months earlier. It was one of numerous houses of worship destroyed in the massacre.

The east corner of Greenwood Avenue and East Archer Street, the epicenter of “Black Wall Street,” is shown above, in the early aftermath of the attack. Among the thoroughfare's landmarks left in smoldering ruins were the Stradford Hotel and the Dreamland Theater.

By noon of June 1, Oklahoma Governor Robertson declared martial law and sent in the Oklahoma National Guard. Officials arrested and detained thousands of Black Tulsans, shepherding them to the local convention center and fairgrounds. Above, the rear view of a truck transporting Black people to detainment.

National Guard troops carrying rifles with bayonets escort unarmed Black men to detainment, above.

Above, a truck is shown carrying soldiers and Black men during the Tulsa race massacre. Officials rounded up Greenwood's Black residents, deeming them to be the primary threat to law and order—instead of any members of the white mob who had murdered and pillaged. Indeed, for decades after, the incident was erroneously characterized as a “race riot,” implying that it had been instigated by the Black community. No one was ever held to account for the destruction or loss of life.

BACA LEBIH BANYAK: Bagaimana Pembantaian Ras Tulsa Ditutupi

After being rounded up under martial law, traumatized Greenwood residents were kept under armed guard—some for hours, some for days. To be released, Hitam Tulsans had to be vouched for by an employer or white citizen.

At Tulsa's American Red Cross hospital, victims of the massacre are shown still recovering from injuries months later. More than 800 people were treated for injuries.

According to the 2001 Tulsa Race Riot Commission report, the most comprehensive review of the massacre, in the year after the attacks, Tulsa residents filed riot-related claims against the city valued at over $1.8 million dollars. But the city commission, like insurance companies, denied most of the claims—one exception being when a white business owner received compensation for guns taken from his shop. Above, Black Tulsans salvaged what they could from their burned homes and businesses and began to rebuild on their own.

November 1921: With millions in property damage and no help from the city, the rebuilding of Greenwood nonetheless began almost immediately.

Many Black Tulsa residents fled the city, and never returned. But many stayed and started from scratch, some housed in Red Cross tents until they could rebuild their homes and, later, community landmarks like the Dreamland Theater. In 2001, the Tulsa Race Riot Commission report recommended that survivors be paid reparations, calling it “a moral obligation.” The pursuit of restitution continues.


Equitable economic development policies require a comprehensive and intersectional justice framework

“Persistent racial and economic inequalities—and the forces that cause them—embedded throughout our society have concentrated toxic polluters near and within communities of color, tribal communities, and low-income communities.” 51 – The Equitable and Just National Climate Platform

Historically, communities of color have often been denied equitable access to the opportunities and resources needed to build and sustain thriving neighborhoods. 52 The persistent racial and economic inequalities within the United States have created greater environmental and public health risks for low-income and tribal communities as well as communities of color, directly contributing to the climate crisis that currently grips the planet. 53 Communities of color have had their neighborhoods stolen, 54 segregated, 55 degraded, 56 preyed upon, 57 displaced, 58 polluted, 59 and even destroyed. 60 Given this history, equitable economic development policies must not only be rooted in racial and environmental justice but must also be developed and implemented by the individual communities they are meant to help.

As leading scholar of critical race theory Kimberlé Crenshaw has stated, “If we can’t see a problem, we can’t fix a problem.” 61 Until policymakers acknowledge that placemaking has always been political and continues to be profoundly racialized—as a place is inextricably tied to its residents—the community development field is doomed to repeat the same lackluster and harmful approaches that neither revitalize communities nor alleviate inequity. 62 The place-based investment challenge that has always been before the United States is whether such investment can sustainably bring about equitable economic development that prioritizes the needs and leadership of the communities most harmed and held back by inequitable policies and actions. There is also the long-standing question of whether the willpower, humility, and courage exist to actualize this development.

Equitable economic development promotes a thriving people- and place-conscious ecosystem

“Our vision is that all people and all communities have the right to breathe clean air, live free of dangerous levels of toxic pollution, access healthy food, and enjoy the benefits of a prosperous and vibrant clean economy.” 63 – The Equitable and Just National Climate Platform

In nature, an ecosystem is a diverse self-producing system of living and nonliving things that dynamically interact in balance with one another and their physical environment. 64 The primary function of an ecosystem is to form, nurture, and sustain healthy, diverse life forms. 65 Similarly, when it comes to equitable community development, 66 a thriving people- and place-conscious ecosystem is one in which people and the social, economic, and environmental conditions and assets where they reside interact to produce the resources, opportunities, and access necessary for all community members to form healthy, thriving, and sustainable neighborhoods. Such neighborhoods are prepared for the extreme weather events caused by climate change.

Communities are actively shaped by their societal, economic, and environmental contexts they are important parts of geographic regions and key pillars of the broader social ecosystem. 67 A people- and place-conscious ecosystem reflects the fact that a place cannot be divorced from the people who reside there and ensures that longtime residents are not displaced once their area begins to receive the attention and resources it was long denied. This model also acknowledges and prioritizes a system that has often been overlooked and resource-constrained: the existing and locally rooted community development finance system, which has long delivered capital to distressed, low-income, and other under-resourced communities. Simply put, to create people- and place-conscious ecosystems, place-based approaches must invest in both redressing the harms of disinvestment and cultivating sustainable future-ready revitalization and shared prosperity. Placemakers can do so by utilizing the rich community assets and finance system already in place as well as reinforcing the statutes that bolster them such as the Community Reinvestment Act and New Markets Tax Credit Program. 68

“I see real community development as combining material development with the development of people. Real development, as I understand it, necessarily involves increasing a community’s capacity for taking control of its own development—building within the community critical thinking and planning abilities, as well as concrete skills, so that development projects and planning processes can be replicated by community members in the future.” 69 – Marie Kennedy, professor emerita in community planning at the University of Massachusetts Boston

Done correctly, this form of placemaking will maximize existing community assets, prioritize shared values, and cultivate a local economy that organically and sustainably supports thriving environments and healthier lives. In contrast, places of concentrated poverty, distress, and environmental injustice are not “natural” but rather the product of inequitable public and private policies and practices. 70 In essence, distressed communities can be identified by a host of social, economic, and environmental indicators that together reflect the extent to which families are forced to look beyond their immediate communities to access essential infrastructure, resources, and opportunities, as well as private and public services needed to thrive. 71 These can include quality schools, housing, health clinics, grocery stores, gainful employment with family-sustaining wages, and clean and climate-resilient infrastructure. For example, due to systemic discrimination and neglect, 72 far too many Baltimore communities suffer from preventable deadly health issues linked to heat pollution due to a lack of green spaces and subpar neighborhood design. 73

Overcoming past policy harms will require the mobilization of U.S. assets to invest in the creation of equitable communities, especially in the face of devastating climate impacts that will disproportionally affect low-income communities and communities of color. 74 These government assets include but are not limited to direct investment via grants, low-interest loans, technical assistance, governance, and oversight supports. As the historic Equitable and Just National Climate Platform—signed by more than 220 environmental justice and local and national environmental organizations—states, “Generations of economic and social injustice have put communities on the frontlines of climate change effects.” 75

Disrupting and reversing the trend of persistent, place-based poverty and distress requires a multilevel engagement of diverse stakeholders, investments, and approaches. It also requires a nuanced understanding of utilizing the right capital tool to address community-identified needs. As such, interventions must consistently be developed in partnership with communities and in accordance with their defined needs and priorities. Building this type of ecosystem will require a complete reimagining and reprioritizing of how federal, state, and local governments—as well as the community development landscape writ large—views, values, and interacts with disinvested communities.

Essential equitable economic development actors

Driven by a social mission to create change in the same way that for-profit organizations need to produce revenue, nonprofit actors such as community development corporations (CDCs) and other intermediaries, CDFIs, community land trusts, and foundations have and will continue to play key roles in the evolution of strategies for tackling persistent poverty and disinvestment in distressed neighborhoods. 76 In 1997, Harold Mitchell—a resident of Spartanburg, South Carolina, who went on to serve in the state’s House of Representatives from 2005 to 2017— founded ReGenesis, a certified CDC focused on cleaning up contaminated and abandoned property in Spartanburg. 77 Serving as a critical representative of neighborhood interests, ReGenesis worked with local government and environmental agencies to assess levels of contamination and develop a plan to address the environmental harms plaguing these communities. 78 Starting in 2000, ReGenesis began to focus on equitable neighborhood revitalization work, driven by its ability to build and sustain new partnerships. By leveraging a $20,000 U.S. Environmental Protection Agency environmental justice small grant into more than $300 million in public and private funding, ReGenesis was able to launch an ambitious, community-driven approach to neighborhood reinvestment. 79 Over the past 20 years, ReGenesis has brought job training programs, 500 affordable housing units, six health clinics, clean energy, and other critical community elements to Spartanburg. 80

Unlike the OZ incentive, CDFIs and other foundations have long recognized the importance of providing varied yet locally accessible forms of capital and technical capacity assistance as well as connecting diverse stakeholders to help sustain and strengthen community-building initiatives. These entities often serve as the connective tissue between specific community needs and generalized local, state, and federal policies and programs. Locally rooted organizations involved in community development finance are leading meaningful innovation that utilizes and effectively deploys capital tools that serve multiple interests. That said, they are not a substitute for the role of federal, state, and local governments, which must recommit to and ramp up their appropriating, oversight, and cross-sector aligning functions in order for equitable and accountable community-building to be sustainably realized. 81

While each stakeholder in the community development space has a critical role to play, at its core, the goal of a thriving people- and place-conscious ecosystem is self-determination. This includes control over local assets and development decisions as well as the resources, tools, and supports that come with it. 82 Black, Native, and Latinx communities in particular have the least amount of power and resources when compared with white communities, who have historically had more resources and exercised greater control over the fates of their neighborhoods.

Equitable economic development requires that communities be free to set the conditions that allow their placemaking vision to be realized and sustained, especially when outside capital and the private sector are involved. What this mandates, in part, is a continual process of rectifying both past and present inequitable structures that govern the community-building space while at the same time constructing a new placemaking infrastructure and approach that acknowledges and defers to the agency and power that distressed and disinvested communities have possessed all along.

Kesimpulan

Place defines who we are as individuals and as a society who we are or what we want, as much as our social networks and political beliefs. And the places we provide for people to live in are a measure of how much we respect human rights, fair economics and the environment.” 83 – Maria Adebowale-Schwarte, founding director of Living Space Project

Reforming the United States’ placemaking investment framework is no easy feat, but it is long overdue and well worth the endeavor for the sake of equity. Achieving equitable, climate-ready economic development will require a complete rethinking of national and local frameworks. To start, U.S. placemakers must be intentional about redressing both current and past initiatives that continue to produce inequitable outcomes based on race, socioeconomic status, and geography. The persistence of people living in neglected places plagued with extreme, concentrated poverty and pollution is a political choice often dictated by a powerful few. This choice can and must be undone. 84

OZs as currently designed fail as an equitable economic development tool and thus must be completely overhauled or fully repealed. This nation’s prosperity and strength are measured by the health and well-being of its people and environments. Moving forward, U.S. placemakers—from policy to practice—must embrace a framework for a people- and place-conscious ecosystem through which distressed communities can achieve the self-actualized health and well-being that they need and deserve.

Rejane Frederick is the associate director for the Poverty to Prosperity Program at the Center for American Progress. Guillermo Ortiz is a former research associate for Energy and Environment at the Center.

Ucapan Terima Kasih

The authors would like to thank Olugbenga Ajilore, Cathleen Kelly, Trevor Higgins, Aaron Seybert, Brett Theodos, Alexandra Cawthorne Gaines, Taryn Williams, Ben Olinsky, Michela Zonta, Danyelle Solomon, Winnie Stachelberg, Sarah Figgatt, Julia Cusick, Claire Moser, Sally Hardin, Jaboa Lake, David Ballard, Christine Sloane, Krista Jahnke, and the CAP Art and Editorial team for their review and contributions.