Podcast Sejarah

Scourage III - Sejarah

Scourage III - Sejarah

momok III
(Sch: t. 231; 1. 120'; b. 23'; dr. 9'; s. 10.5 k.; cpl. 50;
A. 1 32-pdr., 2 24-pdr. mobil.)

Scourge ketiga dibangun pada tahun 1848 sebagai kapal uap pedagang, Bangor, oleh Betts, Harlan, dan Hollingsworth dari Wilmington, Del. Kapal ini ditenagai oleh sekrup kembar dan merupakan kapal dagang berlambung besi pertama di Amerika Serikat.

Bangor dibeli oleh Pemerintah Amerika Serikat pada 30 Desember 1846 untuk tugas selama Perang Meksiko. Dilengkapi, berganti nama menjadi Scourge, dan dipimpin oleh Lt. Charles G. Hunter, dia bergabung dengan skuadron Komodor Matthew Perry di Teluk Meksiko pada tanggal 29 Maret 1847. Dia adalah bagian dari "Mosquito Flotilla" dan segera ditugaskan untuk ambil bagian dalam sebuah serangan laut-darat bersama di pelabuhan Alvarado. Pada tanggal 31 Maret 1847, Scourge, bertindak sendiri, menangkap Alvarado.

Scourge kemudian berpartisipasi dalam penangkapan LaPena, Palmasola, Hospital Hill, Tuxpan, dan Tabasco. Sebelum penyerangan ke Tabasco, Komandan Letnan Lockwood menjadi salah satu perwira pertama yang melindungi mesin kapal yang terbuka dengan menggunakan karung pasir.

Scourge dijual di New Orleans ke negara asing pada 7 Oktober 1848.


Momok Fokker

NS momok Fokker (juga kadang-kadang disebut Ketakutan Fokker) adalah periode di mana pesawat tempur monoplane Fokker Eindecker milik Kekaisaran Jerman Fliegertruppen, dengan persenjataan senapan mesin yang disinkronkan, memberikan pengaruh atas pesawat Sekutu yang tidak bersenjata lengkap saat itu. Ώ] Sama pentingnya dengan keuntungan teknis dari petarung baru, efek psikologis dari pengenalannya yang tidak diketahui juga merupakan faktor utama. ΐ]

Periode biasanya dianggap telah dimulai pada bulan Juli/Agustus 1915 Α] dan berakhir pada awal tahun 1916, dengan kedatangan sejumlah pejuang Sekutu Nieuport 11 dan DH.2 Β] kurang akurat, kadang-kadang diperpanjang ke seluruh periode layanan monoplane Fokker di Front Barat – dari kedatangan dua pesawat tempur Fokker EI pertama di FA62 pada Juni 1915, hingga hilangnya Eindecker terakhir dari awal Jagdstaffeln pada bulan Agustus/September 1916. Ώ]

Syarat momok Fokker diciptakan dalam retrospeksi oleh pers Inggris pada pertengahan 1916, setelah pesawat tempur monoplane Jerman sebagian besar dinetralisir oleh tipe Sekutu yang baru. Γ] Ini tidak terlepas dari kampanye politik yang diluncurkan oleh (antara lain) jurnalis penerbangan perintis CG Gray dan Noel Pemberton Billing MP, pendiri perusahaan Supermarine dan penggila perang udara – yang tujuan utamanya adalah untuk mengakhiri dominasi yang dirasakan dari Royal Aircraft Factory dalam penyediaan pesawat ke Royal Flying Corps. Δ]


George III (Amerika Inggris)

George III adalah Raja Inggris dari tahun 1738, hingga 1820 ia dikenal sebagai raja Inggris yang paling kejam sejak Henry VIII. Dia secara brutal mengalahkan upaya kudeta Amerika pada tahun 1776 dan membuat para pelakunya disiksa dan dieksekusi. Dia juga melakukan genosida besar-besaran di Irlandia pada tahun 1822 yang menewaskan 7000 orang. Dia juga menaklukkan dia juga menyatakan perang melawan Spanyol dan menguasai Florida, Pantai Teluk dan berbagai pulau Karibia. Daerah-daerah ini ditaklukkan melalui pembunuhan penaklukan brutal, pemerasan dan penyuapan. dia paling dikenal karena menciptakan koloni Inggris di provinsi-provinsi Amerika Serikat. Fakta bahwa dia berada di uang kertas $10 dari tahun 1822 – 2003 setelah kebrutalannya akhirnya terungkap oleh para sejarawan. Sebuah musikal kontroversial juga dibuat untuk menghormati George III 2007 yang diciptakan oleh para pro-kolonialis terkenal. George III dikenal karena kebrutalan dan genosida yang hebat namun dia juga menghapus perbudakan di koloni Amerika Utara pada tahun 1790. Kebanyakan sejarawan percaya dia melakukan ini agar orang tidak melakukan kekejaman mengerikan lainnya. Putranya George IV sangat liberal dan berusaha menebus kekejaman ayahnya.


Scourage III - Sejarah

Diterjemahkan oleh George Rawlinson

Amasis yang disebutkan di atas adalah raja Mesir terhadap siapa Cambyses, putra Cyrus, melakukan ekspedisinya dan bersamanya pergi pasukan yang terdiri dari banyak negara di bawah pemerintahannya, di antaranya termasuk Yunani Ionic dan Aeolic. Alasan invasi adalah sebagai berikut. Cambyses, atas saran seorang Mesir tertentu, yang marah kepada Amasis karena telah mencabutnya dari istri dan anak-anaknya dan menyerahkannya kepada orang Persia, telah mengirim seorang pembawa berita ke Amasis untuk meminta putrinya menikah. Penasihatnya adalah seorang dokter, yang oleh Amasis, ketika Cyrus meminta agar dia mengirimnya yang paling terampil dari semua dokter mata Mesir, dipilih sebagai yang terbaik dari seluruh nomor. Oleh karena itu, orang Mesir itu menaruh dendam pada Amasis, dan alasannya mendesak Cambyses untuk meminta tangan putri raja adalah, bahwa jika dia menuruti, mungkin dia kesal jika dia menolak, itu mungkin membuat Cambyses menjadi musuhnya. Ketika pesan itu datang, Amasis, yang sangat takut dengan kekuatan Persia, sangat bingung apakah akan memberikan putrinya atau tidak karena Cambyses tidak bermaksud menjadikannya istrinya, tetapi hanya akan menerimanya sebagai selirnya, dia tahu itu. yakin. Karena itu, dia memikirkan masalah itu, dan akhirnya memutuskan apa yang akan dia lakukan. Ada seorang putri mendiang raja Apries, bernama Nitetis, seorang wanita tinggi dan cantik, yang terakhir selamat dari rumah kerajaan itu. Amasis mengambil wanita ini, dan menghiasinya dengan emas dan pakaian mahal, mengirimnya ke Persia seolah-olah dia adalah anaknya sendiri. Beberapa waktu kemudian, Cambyses, saat dia memeluknya, kebetulan memanggilnya dengan nama ayahnya, lalu dia berkata kepadanya, "Saya mengerti, ya raja, Anda tidak tahu bagaimana Anda telah ditipu oleh Amasis yang membawa saya, dan , menipu saya dengan gauds, mengirim saya kepada Anda sebagai putrinya sendiri. Tapi saya sebenarnya anak Apries, yang adalah tuan dan tuannya, sampai dia memberontak melawan dia, bersama dengan sisa orang Mesir, dan menempatkan dia sampai mati." Pidato inilah, dan penyebab pertengkaran yang diungkapkannya, yang membangkitkan kemarahan Cambyses, putra Cyrus, dan membawa senjatanya ke Mesir. Begitulah kisah Persia.

Orang Mesir, bagaimanapun, mengklaim Cambyses sebagai milik mereka, menyatakan bahwa dia adalah putra Nitetis ini. Cyrus, kata mereka, dan bukan Cambyses, yang mengirim putrinya ke Amasis. Tapi di sini mereka salah menyatakan kebenaran. Karena mengenal hukum dan kebiasaan Persia, mereka melampaui semua orang lain, mereka sangat menyadari, pertama, bahwa bukanlah kebiasaan Persia untuk mengizinkan seorang bajingan memerintah ketika ada pewaris yang sah dan selanjutnya, Cambyses adalah putra Cassandane, putri Pharnaspes, seorang Achaemenian, dan bukan dari Mesir ini. Tetapi kenyataannya adalah bahwa mereka memutarbalikkan sejarah untuk mengklaim hubungan dengan keluarga Cyrus. Begitulah kebenaran dari masalah ini.

Saya juga mendengar cerita lain, yang sama sekali tidak saya percayai: bahwa seorang wanita Persia datang mengunjungi istri-istri Cyrus, dan melihat betapa tinggi dan cantiknya anak-anak Cassandane, kemudian berdiri di samping, memuji mereka dengan keras. , dan sangat mengagumi mereka. Tetapi Cassandane, istri Cyrus, menjawab, "Meskipun saya telah melahirkan anak-anak seperti itu, namun Cyrus meremehkan saya dan memberikan semua perhatiannya kepada pendatang baru dari Mesir." Demikianlah dia mengungkapkan kekesalannya karena Nitetis: di mana Cambyses, yang tertua dari anak laki-lakinya, berseru, "Ibu, ketika saya laki-laki, saya akan membalikkan Mesir untukmu." Dia baru berusia sepuluh tahun, seperti yang diceritakan dalam cerita, ketika dia mengatakan ini, dan mengejutkan semua wanita, namun dia tidak pernah melupakannya setelah itu dan karena hal ini, mereka berkata, ketika dia menjadi seorang pria, dan naik takhta, dia melakukan ekspedisinya melawan Mesir.

Ada masalah lain, yang cukup berbeda, yang membantu terlaksananya ekspedisi. Salah satu tentara bayaran Amasis, seorang Halicarnassian, bernama Phanes, seorang pria dengan pertimbangan yang baik, dan seorang pejuang pemberani, tidak puas karena beberapa alasan dengan tuannya, meninggalkan dinas, dan naik kapal, melarikan diri ke Cambyses, ingin mendapatkan pidato dengannya. Karena dia adalah orang yang tidak terhitung jumlahnya di antara tentara bayaran, dan orang yang dapat memberikan informasi intelijen yang sangat tepat tentang Mesir, Amasis, yang ingin memulihkannya, memerintahkan agar dia dikejar. Dia menyerahkan masalah itu kepada salah satu kasim yang paling terpercaya, yang pergi mencari Halicarnassian dengan kapal perang. Kasim itu menangkapnya di Lycia, tetapi tidak berencana untuk membawanya kembali ke Mesir, karena Phanes mengecohnya dengan membuat para pengawalnya mabuk, dan kemudian melarikan diri ke Persia. Sekarang Cambyses sedang merenungkan serangannya ke Mesir, dan meragukan cara terbaik untuk melewati gurun, ketika Phanes tiba, dan tidak hanya memberitahunya semua rahasia Amasis, tetapi juga menasihatinya bagaimana gurun itu bisa dilintasi. Dia menasihatinya untuk mengirim seorang duta besar kepada raja Arab, dan memintanya untuk keamanan melalui wilayah tersebut.

Sekarang satu-satunya jalan masuk ke Mesir adalah melalui gurun ini: negara dari Phoenicia ke perbatasan kota Cadytis adalah milik orang-orang yang disebut Syria Palaestine dari Cadytis, yang menurut saya adalah kota yang hampir sebesar Sardis, pasar di atasnya. pantai sampai Anda mencapai Jenysus adalah raja Arab setelah Jenysus orang Syria masuk lagi, dan meluas ke Danau Serbonis, dekat tempat Gunung Casius menjorok ke laut. Di Danau Serbonis, di mana kisah Typhon menyembunyikan dirinya, Mesir dimulai. Sekarang seluruh jalur antara Jenysus di satu sisi, dan Danau Serbonis dan Gunung Casius di sisi lain, dan ini bukan ruang kecil, sejauh tiga hari perjalanan, adalah gurun kering tanpa setetes air.

Sekarang saya akan menyebutkan satu hal yang diketahui oleh segelintir orang yang berlayar ke Mesir. Dua kali setahun anggur dibawa ke Mesir dari setiap bagian Yunani, juga dari Fenisia, dalam guci-guci tanah, namun di seluruh negeri Anda tidak akan melihat, seperti yang saya katakan, satu guci. Lalu, setiap orang akan bertanya, apa yang menjadi guci-guci itu? Ini juga, saya akan menjernihkan. Wali kota dari setiap kota harus mengumpulkan guci-guci anggur di distriknya, dan membawanya ke Memphis, di mana mereka semua diisi dengan air oleh orang Memfi, yang kemudian membawanya ke daerah gurun Suriah ini. Dan terjadilah bahwa semua tempayan yang masuk ke Mesir dari tahun ke tahun, dan ada di sana untuk dijual, menemukan jalannya ke Siria, ke mana semua tempayan tua telah mendahului mereka.

Cara menjaga agar jalan masuk ke Mesir tetap layak digunakan dengan menyimpan air di sana, dimulai oleh orang Persia segera setelah mereka menjadi penguasa negara itu. Namun, karena pada saat kita berbicara risalah itu belum diberikan, Cambyses menerima saran dari tamu Halicarnassiannya, dan mengirim utusan ke Arab untuk memohon keamanan melalui wilayah tersebut. Orang Arab itu mengabulkan doanya, dan masing-masing mengikrarkan iman satu sama lain.

Orang-orang Arab menepati janji semacam itu dengan lebih religius daripada hampir semua orang lain. Mereka merusak iman dengan bentuk-bentuk berikut. Ketika dua pria akan bersumpah persahabatan, mereka berdiri di setiap sisi sepertiga: dia dengan batu tajam membuat sayatan di bagian dalam tangan masing-masing di dekat jari tengah, dan, mengambil sepotong dari pakaian mereka, mencelupkannya ke dalam darah masing-masing, dan membasahinya dengan tujuh batu yang tergeletak di tengah-tengahnya, yang menyebut saat itu di Bacchus dan Urania. Setelah ini, pria yang membuat janji itu memuji orang asing itu (atau warga negara, jika dia warga negara) kepada semua temannya, dan mereka menganggap diri mereka terikat pada pertunangan itu. Mereka hanya memiliki dua dewa ini, yaitu, Bacchus dan Urania dan mereka mengatakan bahwa dalam cara mereka memotong rambut, mereka mengikuti Bacchus. Sekarang latihan mereka adalah memotongnya menjadi sebuah cincin, jauh dari pelipis. Bacchus mereka sebut dalam bahasa mereka Orotal, dan Urania, Alilat.

Karena itu, ketika orang Arab itu telah mengikrarkan imannya kepada utusan-utusan Cambyses, dia langsung membuat rencana sebagai berikut: - dia mengisi sejumlah kulit unta dengan air, dan memuat dengannya semua unta hidup yang dia miliki, mengusir mereka ke padang gurun, dan menunggu kedatangan tentara. Ini lebih mungkin dari dua kisah yang diceritakan. Yang lain adalah cerita yang tidak mungkin, tetapi, karena ini terkait, saya pikir saya tidak boleh melewatkannya. Ada sebuah sungai besar di Arabia, yang disebut Corys, yang bermuara di laut Erythraean. Raja Arab, kata mereka, membuat pipa dari kulit lembu dan binatang buas lainnya, dari sungai ini sampai ke padang pasir, dan dengan demikian membawa air ke tangki-tangki tertentu yang telah digalinya di padang pasir untuk menerimanya. Ini adalah perjalanan dua belas hari dari sungai ke jalur gurun ini. Dan air, kata mereka, dibawa melalui tiga pipa berbeda ke tiga tempat terpisah.

Psammenitus, putra Amasis, berbaring berkemah di mulut sungai. Nil, yang disebut Pelusiac, menunggu Cambyses. Untuk Cambyses, ketika dia pergi melawan Mesir, menemukan Amasis tidak lagi hidup: dia telah meninggal setelah memerintah Mesir empat puluh empat tahun, selama itu tidak ada kemalangan besar yang menimpanya. Ketika dia meninggal, tubuhnya dibalsem, dan dimakamkan di makam yang dia buat sendiri di kuil. Setelah putranya Psammenitus naik takhta, keajaiban aneh terjadi di Mesir - hujan turun di Thebes Mesir, sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan yang, hingga saat ini, tidak pernah terjadi lagi, seperti yang disaksikan oleh orang Theban sendiri. Di Mesir Hulu biasanya tidak hujan sama sekali tetapi pada kesempatan ini, hujan turun di Thebes dalam tetesan kecil.

Orang-orang Persia menyeberangi gurun, dan, mendirikan perkemahan mereka di dekat orang-orang Mesir, bersiap-siap untuk berperang. Kemudian para tentara bayaran bayaran Psammenitus, yang adalah orang-orang Yunani dan Karia, yang sangat marah terhadap Phanes karena telah membawa pasukan asing ke Mesir, memikirkan cara untuk membalas dendam kepadanya. Fanes telah meninggalkan anak laki-laki di Mesir. Tentara bayaran mengambil ini, dan membawa mereka ke perkemahan, menunjukkannya di depan mata ayah mereka, setelah itu mereka mengeluarkan mangkuk, dan, menempatkannya di ruang di antara kedua pasukan, mereka memimpin putra-putra Fanes, satu per satu. , ke kapal, dan membunuh mereka di atasnya. Ketika yang terakhir sudah mati, air dan anggur dituangkan ke dalam mangkuk, dan semua prajurit merasakan darahnya, dan mereka pergi berperang. Keras kepala adalah pertarungan yang mengikuti, dan tidak sampai banyak orang terbunuh di kedua sisi, orang Mesir berbalik dan melarikan diri.

Di lapangan di mana pertempuran ini terjadi, saya melihat hal yang sangat menakjubkan yang ditunjukkan oleh penduduk asli kepada saya. Tulang-tulang orang yang terbunuh berserakan di lapangan dalam dua petak, tulang-tulang orang Persia di satu tempat sendiri, sementara mayat-mayat tergeletak di tempat pertama - orang-orang Mesir di tempat lain terpisah dari mereka. Jika, kemudian, Anda memukul tengkorak Persia, bahkan dengan kerikil, mereka sangat lemah, sehingga Anda melubanginya tetapi tengkorak Mesir begitu kuat, sehingga Anda dapat memukulnya dengan batu dan Anda hampir tidak akan memecahkannya. Mereka memberi saya alasan berikut untuk perbedaan ini, yang menurut saya cukup mungkin: - Orang Mesir (kata mereka) sejak kecil memiliki kepala yang dicukur, dan dengan tindakan matahari tengkorak menjadi tebal dan keras. Penyebab yang sama mencegah kebotakan di Mesir, di mana Anda melihat lebih sedikit pria botak daripada di negeri lain mana pun. Maka, itulah alasan mengapa tengkorak orang Mesir begitu kuat. Orang Persia, di sisi lain, memiliki tengkorak yang lemah, karena mereka melindungi diri dari yang pertama, mengenakan sorban di atas kepala mereka. Apa yang telah saya sebutkan di sini saya lihat dengan mata kepala sendiri, dan saya juga mengamati yang serupa di Papremis, dalam kasus orang Persia yang dibunuh bersama Achaeamenes, putra Darius, oleh Inarus orang Libya.

Orang-orang Mesir yang bertempur dalam pertempuran, tidak lama kemudian memunggungi musuh, mereka melarikan diri dalam kekacauan total ke Memphis, di mana mereka mengurung diri di dalam tembok. Kemudian Cambyses mengirim kapal Mytilenaean, dengan seorang bentara Persia di kapal, yang berlayar ke Sungai Nil ke Memphis, dan mengundang orang Mesir untuk menyerah. Namun, ketika mereka melihat kapal memasuki kota, berbondong-bondong keluar dari kastil, menghancurkan kapal, dan, merobek anggota badan kru dari anggota badan, sehingga membawa mereka ke dalam benteng. Setelah itu Memphis dikepung, dan pada waktunya menyerah. Di sini orang-orang Libya yang berbatasan dengan Mesir, takut akan nasib negara itu, menyerahkan diri kepada Cambyses tanpa pertempuran, membuat kesepakatan untuk membayar upeti kepadanya, dan segera mengiriminya hadiah. Orang-orang Kirene juga, dan orang-orang Barca, yang memiliki ketakutan yang sama dengan orang-orang Libya, segera melakukan hal yang sama. Cambyses menerima hadiah Libya dengan sangat baik, tetapi tidak demikian dengan hadiah dari Cyrenaeans. Mereka telah mengirim tidak lebih dari lima ratus minx perak, yang menurut saya Cambyses terlalu sedikit. Karena itu, dia merampas uang itu dari mereka, dan dengan tangannya sendiri menyebarkannya di antara para prajuritnya.

Sepuluh hari setelah benteng itu runtuh, Cambyses memutuskan untuk mencoba roh Psammenitus, raja Mesir, yang masa pemerintahannya hanya enam bulan. Karena itu, dia menempatkan dia di salah satu pinggiran kota, dan banyak orang Mesir lainnya bersamanya, dan di sana dia dihina. Pertama-tama dia menyuruh putrinya keluar dari kota, berpakaian seperti budak, dengan kendi untuk menimba air. Banyak perawan, putri para bangsawan utama, menemaninya, mengenakan pakaian yang sama. Ketika gadis-gadis itu datang ke seberang tempat ayah mereka makan, meneteskan air mata dan mengucapkan tangisan celaka, para ayah, semua kecuali Psammenitus, menangis dan meratap sebagai balasannya, berduka melihat anak-anak mereka dalam keadaan yang begitu menyedihkan tetapi dia, ketika dia melihat dan terlihat, menundukkan kepalanya ke tanah. Dengan cara ini dilewati oleh pembawa air. Di sebelah mereka datang putra Psammenitus, dan dua ribu orang Mesir seusia dengannya - semuanya memiliki tali di leher dan kekang di mulut mereka - dan mereka juga lewat dalam perjalanan untuk menderita kematian karena pembunuhan orang-orang Mytilena. yang dihancurkan, dengan kapal mereka, di Memphis. Karena begitulah hakim kerajaan memberikan hukuman mereka untuk setiap Mytilenaean, sepuluh orang Mesir yang paling mulia harus kehilangan nyawanya." Raja Psammenitus melihat kereta api itu lewat, dan tahu putranya sedang digiring ke kematian, tetapi sementara orang Mesir lainnya yang duduk di sekelilingnya menangis. dan sangat bermasalah, dia tidak menunjukkan tanda-tanda lebih jauh daripada ketika dia melihat putrinya. Dan sekarang, ketika mereka juga pergi, kebetulan salah satu mantan sahabatnya, seorang pria lanjut usia, yang telah dilucuti dari semua itu. dia telah dan seorang pengemis, datang ke tempat Psammenitus, putra Amasis, dan orang Mesir lainnya, meminta sedekah dari para prajurit. Melihat pemandangan ini raja menangis, dan menangis dengan keras, memanggil temannya dengan namanya, dan memukul kepalanya sendiri.Sekarang ada beberapa yang telah diatur untuk menonton Psammenitus dan melihat apa yang akan dia lakukan ketika setiap kereta lewat sehingga orang-orang ini pergi dan memberi tahu Cambyses tentang perilakunya.Kemudian dia, heran dengan apa yang dilakukan, mengirim seorang utusan ke Psammenitus, dan menanyainya, berkata, "Psammenitus, tuanmu Cambyses bertanya kepadamu mengapa, ketika kamu melihat putrimu dipermalukan, dan putramu dalam perjalanan menuju kematian, engkau tidak menangis atau meneteskan air mata, sementara kepada seorang pengemis, yang, dia dengar, orang asing bagi rasmu, engkau memberikan tanda kehormatan itu." Untuk pertanyaan ini, Psammenitus menjawab, "Hai putra Kores, kemalanganku sendiri terlalu besar untuk air mata, tetapi kesengsaraan temanku layak mendapatkannya. Ketika seorang pria jatuh dari kemegahan dan menjadi pengemis di ambang usia tua, seseorang mungkin menangisi dia." Ketika utusan membawa kembali jawaban ini, Cambyses memiliki itu hanya Croesus, demikian juga, kata orang Mesir, menangis- karena dia juga datang ke Mesir dengan Cambyses- dan Persia yang hadir menangis. Bahkan Cambyses sendiri merasa kasihan, dan dia segera memberi perintah agar putra Psammenitus dijauhkan dari jumlah orang yang ditetapkan untuk mati, dan Psammenitus sendiri dibawa dari pinggiran kota ke hadapannya.

Para utusan sudah terlambat untuk menyelamatkan nyawa putra Psammenitus, yang telah dipotong-potong terlebih dahulu tetapi mereka mengambil Psammenitus sendiri dan membawanya ke hadapan raja. Cambyses mengizinkannya untuk tinggal bersamanya, dan tidak memberinya perlakuan kasar lagi, bahkan jika dia tidak mencampuri urusan, dia mungkin akan memulihkan Mesir, dan memerintahnya sebagai gubernur. Karena kebiasaan Persia adalah memperlakukan anak-anak raja dengan hormat, dan bahkan memberikan kerajaan ayah mereka kepada anak-anak seperti pemberontakan dari mereka. Ada banyak kasus dari mana orang dapat menyimpulkan bahwa ini adalah aturan Persia, dan terutama Pausiris dan Thannyras. Thannyras adalah putra Inarus orang Libya, dan diizinkan untuk menggantikan ayahnya, seperti juga Pausiris, putra Amyrtaeus, namun tentu saja tidak ada dua orang yang pernah membuat orang Persia lebih merusak daripada Amyrtaeus dan Inarus. Dalam hal ini Psammenitus merencanakan kejahatan, dan menerima upahnya sesuai dengan itu. Dia ditemukan mengobarkan pemberontakan di Mesir, oleh karena itu Cambyses, ketika rasa bersalahnya muncul dengan jelas, memaksanya untuk meminum darah banteng, yang saat ini menyebabkan kematiannya. Begitulah akhir dari Psammenitus.

Setelah ini, Cambyses meninggalkan Memphis, dan pergi ke Sais, berharap melakukan apa yang sebenarnya dia lakukan setibanya di sana. Ia memasuki istana Amasis, dan langsung memerintahkan agar jenazah raja dibawa keluar dari makam. Ketika para pelayan melakukan sesuai dengan perintahnya, dia selanjutnya meminta mereka mencambuk tubuh, dan menusuknya dengan tongkat, dan mencabuti rambut darinya, dan menimbun di atasnya segala macam hinaan. Tubuhnya, bagaimanapun, telah dibalsem, ditentang, dan menolak untuk dipisahkan, melakukan apa yang mereka inginkan sehingga para pelayan menjadi lelah dengan pekerjaan mereka dimana Cambyses meminta mereka mengambil mayat itu dan membakarnya. Ini benar-benar perintah yang tidak saleh untuk diberikan, karena orang Persia menganggap api sebagai dewa, dan tidak pernah secara kebetulan membakar mayat mereka. Memang praktek ini haram, baik dengan mereka maupun dengan orang Mesir- dengan mereka karena alasan yang disebutkan di atas, karena mereka menganggap salah untuk memberikan mayat manusia kepada dewa dan dengan orang Mesir, karena mereka percaya api untuk menghidupkan. binatang, yang memakan apa pun yang dapat ditangkapnya, dan kemudian, kekenyangan dengan makanannya, mati dengan materi yang dimakannya. Sekarang memberikan tubuh manusia untuk dimakan oleh binatang tidak sesuai dengan kebiasaan mereka, dan memang inilah alasan mengapa mereka membalsem orang mati yaitu, untuk mencegah mereka dimakan di dalam kubur oleh cacing. Jadi Cambyses memerintahkan apa yang dianggap melanggar hukum oleh kedua negara. Menurut orang Mesir, bukan Amasis yang diperlakukan demikian, melainkan bangsa lain yang tingginya hampir sama. Orang Persia, yang percaya bahwa tubuh pria ini adalah milik raja, menyalahgunakannya dengan cara yang dijelaskan di atas. Amasis, kata mereka, diperingatkan oleh nubuat tentang apa yang akan terjadi padanya setelah kematiannya: oleh karena itu, untuk mencegah nasib yang akan datang, dia mengubur tubuh, yang kemudian menerima pukulan, di dalam makamnya sendiri di dekat pintu masuk, memerintahkan putranya untuk menguburkannya, ketika dia meninggal, di ceruk terjauh dari makam yang sama. Untuk bagian saya sendiri, saya tidak percaya bahwa perintah ini pernah diberikan oleh Amasis orang Mesir, seperti yang menurut saya, dengan salah menegaskannya, untuk menyelamatkan martabat mereka sendiri.

Setelah ini Cambyses berkonsultasi dengan dirinya sendiri, dan merencanakan tiga ekspedisi. Yang satu melawan orang Kartago, yang lain melawan orang Amon, dan yang ketiga melawan orang Etiopia yang berumur panjang, yang tinggal di bagian Libya yang berbatasan dengan laut selatan. Dia menilai yang terbaik adalah mengirim armadanya melawan Kartago dan mengirim sebagian dari pasukan daratnya untuk bertindak melawan orang Amon, sementara mata-matanya pergi ke Etiopia, dengan dalih membawa hadiah kepada raja, tetapi pada kenyataannya untuk mencatat semua mereka melihat, dan terutama untuk mengamati apakah benar-benar ada apa yang disebut "meja Matahari" di Etiopia.

Sekarang tabel Matahari menurut catatan yang diberikan tentangnya dapat digambarkan sebagai berikut: - Ini adalah padang rumput di pinggiran kota mereka yang penuh dengan daging rebus dari segala macam binatang, yang para hakim dengan hati-hati menyimpannya dengan daging setiap malam, dan di mana siapa saja yang suka, boleh datang dan makan di siang hari. Orang-orang di negeri itu mengatakan bahwa bumi itu sendiri yang menghasilkan makanan. Demikian uraian yang diberikan dari tabel ini.

Ketika Cambyses telah memutuskan bahwa mata-mata harus pergi, dia segera mengirim ke Elephantine untuk memastikan Icthyophagi yang mengenal bahasa Etiopia dan, ketika mereka sedang diambil, mengeluarkan perintah kepada armadanya untuk berlayar melawan Kartago. Tetapi orang Fenisia mengatakan bahwa mereka tidak akan pergi, karena mereka terikat pada orang Kartago dengan sumpah yang khusyuk, dan karena selain itu akan menjadi jahat bagi mereka untuk berperang melawan anak-anak mereka sendiri. Sekarang ketika Fenisia menolak, sisa armada tidak seimbang dengan usaha dan begitu pula Kartago melarikan diri, dan tidak diperbudak oleh Persia. Cambyses berpikir tidak tepat untuk memaksakan perang pada Fenisia, karena mereka telah menyerahkan diri kepada Persia, dan karena pada Fenisia semua layanan lautnya bergantung. Orang-orang Cyprian juga bergabung dengan Persia atas kemauan mereka sendiri, dan mengambil bagian bersama mereka dalam ekspedisi melawan Mesir.

Segera setelah Icthyophagi tiba dari Elephantine, Cambyses, setelah memberi tahu mereka apa yang harus mereka katakan, segera mengirim mereka ke Etiopia dengan hadiah-hadiah berikut: yaitu, jubah ungu, rantai emas untuk leher, gelang tangan, kotak pualam berisi mur, dan satu tong tuak. Orang-orang Etiopia kepada siapa kedutaan ini dikirim dikatakan sebagai pria tertinggi dan tertampan di seluruh dunia. Dalam kebiasaan mereka, mereka sangat berbeda dari umat manusia lainnya, dan khususnya dalam cara mereka memilih raja mereka karena mereka menemukan orang yang paling tinggi dari semua warga negara, dan kekuatannya sama dengan tinggi badannya, dan mengangkatnya untuk memerintah. mereka.

Icthyophagi saat menjangkau orang-orang ini, mengirimkan hadiah kepada raja negara itu, dan berbicara sebagai berikut:- "Cambyses, raja Persia, ingin menjadi sekutu dan teman setiamu, telah mengirim kami untuk berbicara denganmu, dan untuk memberimu hadiah yang kamu lihat, yang merupakan hal-hal yang paling dia sukai." Di sini orang Etiopia, yang tahu bahwa mereka datang sebagai mata-mata, menjawab: "Raja Persia mengirimmu bukan dengan hadiah ini karena dia sangat ingin menjadi teman sumpahku - juga bukan akun yang kamu berikan tentang dirimu sendiri, karena kamu datang untuk mencari kerajaanku. Juga rajamu bukan orang yang adil- karena kalau begitu, dia tidak menginginkan tanah yang bukan miliknya, atau memperbudak orang yang tidak pernah melakukan kesalahan padanya. Beri dia ini membungkuk, dan berkata- 'Raja Ethiops dengan demikian menasihati raja Persia ketika Persia dapat menarik busur dengan kekuatan ini dengan mudah, lalu biarkan dia datang dengan pasukan yang lebih kuat melawan orang-orang Etiopia yang berumur panjang- sampai saat itu , biarkan dia berterima kasih kepada para dewa bahwa mereka tidak memasukkannya ke dalam hati putra-putra Ethiopia untuk mengingini negara-negara yang bukan milik mereka.'

Jadi berbicara, dia melepaskan busur, dan memberikannya ke tangan para utusan. Kemudian, mengambil jubah ungu, dia bertanya kepada mereka apa itu, dan bagaimana itu dibuat. Mereka menjawab dengan sungguh-sungguh, memberitahunya tentang warna ungu, dan seni celup—di mana dia mengamati "bahwa orang-orang itu penipu, dan juga pakaian mereka." Selanjutnya dia mengambil rantai leher dan gelangnya, dan menanyakannya. Jadi Icthyophagi menjelaskan penggunaannya sebagai ornamen. Kemudian raja tertawa, dan menganggap itu belenggu, berkata, "Orang Etiopia memiliki belenggu yang jauh lebih kuat." Ketiga, dia bertanya tentang mur, dan ketika mereka memberi tahu dia bagaimana itu dibuat dan digosokkan pada anggota badan, dia mengatakan hal yang sama seperti yang dia katakan tentang jubah. Terakhir dari semua dia datang ke anggur, dan setelah mempelajari cara mereka membuatnya, dia minum draft, yang sangat menyenangkan dia dimana dia bertanya apa raja Persia yang biasa makan, dan untuk umur berapa orang Persia yang paling lama hidup. telah diketahui untuk dicapai. Mereka memberi tahu dia bahwa raja makan roti, dan menggambarkan sifat gandum—menambahkan bahwa delapan puluh tahun adalah masa terlama kehidupan manusia di antara orang Persia. Di sini dia berkata, “Tidak mengejutkannya, jika mereka memakan kotoran, bahwa mereka mati begitu cepat, bahkan dia yakin mereka tidak akan pernah hidup selama delapan puluh tahun, kecuali penyegaran yang mereka dapatkan dari minuman itu (artinya anggur). ), di mana dia mengaku bahwa Persia melampaui orang Etiopia."

Icthyophagi kemudian pada gilirannya menanyai raja tentang jangka waktu hidup, dan diet rakyatnya, dan diberitahu bahwa kebanyakan dari mereka hidup sampai seratus dua puluh tahun, sementara beberapa bahkan melampaui usia itu - mereka makan daging rebus. , dan untuk minuman mereka tidak ada apa-apa selain susu. Ketika Icthyophagi menunjukkan keheranan pada jumlah tahun, dia membawa mereka ke air mancur, di mana ketika mereka telah dicuci, mereka menemukan daging mereka semua mengkilap dan halus, seolah-olah mereka telah mandi minyak- dan aroma datang dari mata air seperti yang dari violet. Airnya sangat lemah, kata mereka, sehingga tidak ada yang mengapung di dalamnya, baik kayu, maupun bahan yang lebih ringan, tetapi semuanya tenggelam ke dasar. Jika akun air mancur ini benar, maka penggunaan air yang terus-menerus darinyalah yang membuat mereka berumur panjang. Ketika mereka keluar dari air mancur, raja membawa mereka ke sebuah penjara, di mana semua tahanan diikat dengan belenggu emas. Di antara orang-orang Etiopia ini tembaga adalah logam yang paling langka dan berharga. Setelah mereka melihat penjara, mereka juga diperlihatkan apa yang disebut "meja Matahari".

Juga, terakhir dari semua, mereka diizinkan untuk melihat peti mati orang Etiopia, yang dibuat (menurut laporan) dari kristal, dengan cara berikut: - Ketika mayat telah dikeringkan, baik di Mesir, atau di beberapa cara lain, mereka menutupi keseluruhan dengan gipsum, dan menghiasinya dengan lukisan sampai seperti manusia hidup mungkin. Kemudian mereka menempatkan tubuh di pilar kristal yang telah dilubangi untuk menerimanya, kristal digali dalam jumlah besar di negara mereka, dan dari jenis yang sangat mudah untuk dikerjakan. Anda mungkin melihat mayat melalui pilar di mana ia berada dan tidak mengeluarkan bau yang tidak sedap, juga tidak dalam hal apa pun tidak pantas, namun tidak ada bagian yang tidak terlihat jelas seolah-olah tubuh telanjang. Kerabat berikutnya menjaga pilar kristal di rumah mereka selama setahun penuh sejak kematian, dan memberikannya buah pertama terus menerus, dan menghormatinya dengan pengorbanan. Setelah tahun berlalu, mereka mengangkat tiang itu, dan memasangnya di dekat kota.

Ketika mata-mata itu sekarang telah melihat segalanya, mereka kembali ke Mesir, dan membuat laporan kepada Cambyses, yang marah karena kata-kata mereka. Segera dia berangkat melawan orang-orang Etiopia tanpa membuat persediaan apa pun untuk makanan pasukannya, atau membayangkan bahwa dia akan berperang di bagian paling ujung bumi. Seperti orang gila yang tidak masuk akal, tidak lama setelah dia menerima laporan dari Icthyophagi, dia memulai perjalanannya, menawari orang-orang Yunani yang bersama pasukannya tetap di tempat mereka berada, dan hanya membawa pasukan daratnya bersamanya. Di Thebes, yang dia lewati dalam perjalanannya, dia melepaskan dari tubuh utamanya sekitar lima puluh ribu orang, dan mengirim mereka melawan orang-orang Amon dengan perintah untuk membawa orang-orang itu ke dalam tawanan, dan membakar ramalan Yupiter. Sementara itu dia sendiri melanjutkan dengan sisa pasukannya melawan orang Etiopia. Namun, sebelumnya, dia telah mencapai seperlima dari jarak, semua yang dimiliki tentara di jalan perbekalan gagal di mana orang-orang mulai memakan binatang musim panas, yang segera gagal juga. Jika kemudian, pada saat ini, Cambyses, melihat apa yang terjadi, telah mengakui dirinya salah, dan memimpin pasukannya kembali, dia akan melakukan hal yang paling bijaksana yang dia bisa lakukan setelah kesalahan yang dibuat di awal tetapi seperti itu, dia tidak menghiraukannya, tetapi terus berjalan ke depan. Selama bumi memberi mereka apa pun, para prajurit mempertahankan hidup dengan memakan rumput dan tumbuh-tumbuhan tetapi ketika mereka sampai di pasir kosong, sebagian dari mereka bersalah atas perbuatan yang mengerikan: berpuluh-puluh mereka membuang undi untuk seorang pria, yang disembelih untuk menjadi makanan orang lain. Ketika Cambyses mendengar tentang tindakan ini, karena khawatir akan kanibalisme seperti itu, dia menghentikan serangannya ke Etiopia, dan mundur dari cara dia datang, mencapai Thebes, setelah dia kehilangan banyak tentaranya. Dari Thebes dia berbaris ke Memphis, di mana dia membubarkan orang-orang Yunani, mengizinkan mereka berlayar pulang. Dan berakhirlah ekspedisi melawan Ethiopia.

Orang-orang yang dikirim untuk menyerang orang Amon, mulai dari Thebes, memiliki pemandu bersama mereka, dan dapat dilacak dengan jelas sampai ke kota Oasis, yang dihuni oleh orang Samian, yang dikatakan berasal dari suku Aeschrionia. Tempat itu jauh dari Thebes perjalanan tujuh hari melintasi pasir, dan disebut dalam bahasa kita "Pulau Yang Diberkati." Sejauh ini tentara diketahui telah membuat jalannya tetapi sejak itu tidak ada yang terdengar tentang mereka, kecuali apa yang dilaporkan oleh orang Amon, dan mereka yang mendapatkan pengetahuan dari mereka. Sudah pasti mereka tidak sampai ke Amon, atau bahkan kembali ke Mesir. Lebih jauh dari ini, orang Amon menceritakan sebagai berikut: Bahwa orang Persia berangkat dari Oasis melintasi pasir, dan telah mencapai sekitar setengah jalan antara tempat itu dan diri mereka sendiri ketika, saat mereka sedang makan siang, angin bertiup dari selatan, kuat dan mematikan, membawa serta kolom pasir besar yang berputar, yang menutupi seluruh pasukan dan menyebabkan mereka sepenuhnya menghilang. Jadi, menurut orang Amon, apakah itu berhasil dengan tentara ini.

Saat Cambyses tiba di Memphis, Apis muncul di hadapan orang Mesir. Sekarang Apis adalah dewa yang orang Yunani sebut Epaphus. Segera setelah dia muncul, semua orang Mesir langsung mengenakan pakaian paling seksi mereka, dan jatuh ke pesta dan kegembiraan: yang ketika Cambyses melihat, memastikan bahwa kegembiraan ini adalah karena keberhasilannya sendiri yang buruk, dia memanggil di hadapannya para perwira yang telah menguasai Memphis, dan menuntut mereka- "Mengapa, ketika dia berada di Memphis sebelumnya, orang Mesir tidak melakukan hal semacam ini, tetapi menunggu sampai sekarang, ketika dia kembali dengan kehilangan begitu banyak pasukannya?" Para perwira menjawab, "Bahwa salah satu dewa mereka telah menampakkan diri kepada mereka, dewa yang dalam selang waktu yang lama telah terbiasa menunjukkan dirinya di Mesir - dan bahwa selalu pada penampilannya seluruh Mesir berpesta dan merayakan Yobel." Ketika Cambyses mendengar ini, dia memberi tahu mereka bahwa mereka berbohong, dan sebagai pembohong dia mengutuk mereka semua untuk menderita kematian.

Ketika mereka mati, dia memanggil para imam ke hadapannya, dan menanyai mereka menerima jawaban yang sama dimana dia mengamati, "Bahwa dia akan segera tahu apakah dewa yang jinak benar-benar datang untuk tinggal di Mesir" - dan langsung, tanpa kata lain, dia meminta mereka membawa Apis kepadanya. Jadi mereka pergi dari hadapannya untuk menjemput dewa itu. Sekarang Apis ini, atau Epaphus, adalah anak sapi yang setelah itu tidak pernah bisa melahirkan anak. Orang Mesir mengatakan bahwa api turun dari surga ke atas sapi, yang kemudian melahirkan Apis. Anak sapi yang disebut demikian memiliki tanda sebagai berikut:- Dia hitam, dengan bintik putih persegi di dahinya, dan di punggungnya sosok elang, bulu di ekornya ganda, dan ada kumbang di atasnya. lidah.

Ketika para pendeta kembali membawa Apis bersama mereka, Cambyses, seperti orang berotak bodoh, menghunus belatinya, dan membidik perut binatang itu, tetapi meleset dari sasarannya, dan menikam pahanya. Kemudian dia tertawa, dan berkata demikian kepada para imam:- "Oh! orang bodoh, dan apakah kamu berpikir bahwa dewa menjadi seperti ini, dari daging dan darah, dan peka terhadap baja? Benar-benar dewa yang cocok untuk orang Mesir, yang seperti itu! biaya Anda sayang bahwa Anda telah membuat saya bahan tertawaan Anda." Ketika dia berbicara demikian, dia memerintahkan mereka yang memiliki tugas untuk mencambuk para imam, dan jika mereka menemukan salah satu orang Mesir yang memelihara festival untuk membunuh mereka. Demikianlah pesta dihentikan di seluruh tanah Mesir, dan para imam menderita hukuman. Apis, yang terluka di pahanya, berbaring sebentar di pelipis, akhirnya dia meninggal karena lukanya, dan para pendeta menguburnya secara diam-diam tanpa sepengetahuan Cambyses.

Dan sekarang Cambyses, yang sebelumnya tidak waras, segera, seperti yang dikatakan orang Mesir, menjadi gila karena kejahatan ini. Yang pertama dari kemarahannya adalah pembunuhan Smerdis, saudara kandungnya, yang dia kirim kembali ke Persia dari Mesir karena iri, karena dia menarik busur yang dibawa dari Etiopia oleh Icthyophagi (yang tidak dapat dilakukan oleh orang Persia lainnya. menekuk) jarak lebar dua jari. Ketika Smerdis berangkat ke Persia, Cambyses mendapat penglihatan dalam tidurnya - dia mengira seorang utusan dari Persia datang kepadanya dengan kabar bahwa Smerdis duduk di atas takhta kerajaan dan dengan kepalanya menyentuh langit. Karena itu, karena takut akan dirinya sendiri, dan berpikir bahwa kemungkinan besar saudaranya akan membunuhnya dan memerintah sebagai gantinya, Cambyses mengirim Prexaspes ke Persia, yang dia percayai melebihi semua orang Persia lainnya, memintanya untuk membunuh Smerdis. Jadi Prexaspes ini pergi ke Susa dan membunuh Smerdis. Beberapa mengatakan dia membunuhnya saat mereka berburu bersama, yang lain, bahwa dia membawanya ke Laut Erythraean, dan menenggelamkannya di sana.

Ini, dikatakan, adalah kemarahan pertama yang dilakukan Cambyses. Yang kedua adalah pembunuhan saudara perempuannya, yang menemaninya ke Mesir, dan tinggal bersamanya sebagai istrinya, meskipun dia adalah saudara perempuan kandungnya, anak perempuan dari ayah dan ibunya.Cara dia menjadikannya istrinya adalah sebagai berikut: Bukan kebiasaan orang Persia, sebelum waktunya, untuk menikahi saudara perempuan mereka, tetapi Cambyses, kebetulan jatuh cinta dengan salah satu miliknya dan ingin membawanya ke istrinya, karena dia tahu bahwa itu adalah hal yang tidak biasa, memanggil para hakim kerajaan, dan mengatakannya kepada mereka, "apakah ada hukum yang mengizinkan seorang saudara laki-laki, jika dia mau, menikahi saudara perempuannya?" Sekarang para hakim kerajaan adalah orang-orang terpilih tertentu di antara orang Persia, yang memegang jabatan mereka seumur hidup, atau sampai mereka dinyatakan bersalah atas beberapa kesalahan. Oleh mereka keadilan diatur di Persia, dan mereka adalah penafsir hukum lama, semua perselisihan dirujuk ke keputusan mereka. Ketika Cambyses, oleh karena itu, mengajukan pertanyaannya kepada hakim-hakim ini, mereka memberinya jawaban yang sekaligus benar dan aman- "mereka tidak menemukan hukum apa pun," kata mereka, "mengizinkan seorang saudara laki-laki membawa saudara perempuannya menjadi istri, tetapi mereka menemukan hukum, bahwa raja Persia dapat melakukan apa pun yang diinginkannya." Jadi mereka tidak membelokkan hukum karena takut pada Cambyses, atau merusak diri mereka sendiri dengan mempertahankan hukum secara kaku, tetapi mereka membawa hukum lain yang cukup berbeda untuk membantu raja, yang memungkinkan raja mewujudkan keinginannya. Cambyses, oleh karena itu, menikahi objek cintanya, dan tidak lama kemudian dia menikahi saudara perempuan lain. Yang lebih muda dari mereka yang pergi bersamanya ke Mesir, dan di sana menderita kematian di tangannya.

Mengenai cara kematiannya, seperti halnya Smerdis, dua kisah berbeda diberikan. Kisah yang diceritakan orang Yunani adalah bahwa Cambyses telah mengatur seekor anjing muda untuk melawan anak singa betina - istrinya melihat pada saat itu. Sekarang anjing itu semakin parah, ketika seekor anak anjing dari tandu yang sama memutuskan rantainya, dan datang membantu saudaranya - kemudian kedua anjing itu bersama-sama melawan singa, dan menaklukkannya. Hal itu membuat Cambyses sangat senang, tapi adiknya yang duduk di sampingnya meneteskan air mata. Ketika Cambyses melihat ini, dia bertanya mengapa dia menangis: di mana dia mengatakan kepadanya, bahwa melihat anjing muda itu membantu saudaranya membuatnya berpikir tentang Smerdis, yang tidak ada yang bisa membantunya. Untuk pidato ini, kata orang Yunani, Cambyses membunuhnya. Tetapi orang Mesir menceritakan kisahnya sebagai berikut: - Keduanya sedang duduk di meja, ketika saudari itu mengambil selada, dan mengupas daunnya, bertanya kepada saudara laki-lakinya "ketika dia pikir selada itu terlihat paling cantik - ketika semua daunnya ada, atau sekarang sudah dilucuti?" Dia menjawab, "Ketika daunnya sudah mekar." "Tapi kamu," dia bergabung, "telah melakukan seperti yang saya lakukan pada selada, dan mengosongkan rumah Cyrus." Kemudian Cambyses murka, dan menyerangnya dengan ganas, meskipun saat itu dia sedang mengandung. Dan terjadilah bahwa dia keguguran dan meninggal.

Demikian kegilaan Cambyses terhadap kerabatnya sendiri, dan ini baik dari penggunaan Apis-nya, atau dari beberapa penyebab lain dari mana malapetaka biasa muncul. Mereka mengatakan bahwa sejak kelahirannya ia menderita penyakit yang mengerikan, kelainan yang oleh beberapa orang disebut "penyakit suci". Oleh karena itu, sama sekali tidak aneh jika pikirannya terpengaruh sampai taraf tertentu, melihat bahwa tubuhnya bekerja keras di bawah penyakit yang begitu sakit.

Dia marah juga pada orang lain selain kerabatnya di antara yang lain, pada Prexaspes, pria yang dia hargai melebihi semua orang Persia lainnya, yang membawa pesannya, dan yang putranya memegang jabatan - suatu kehormatan yang tidak sedikit di Persia - dari juru minumannya. Him Cambyses dikatakan pernah berbicara sebagai berikut: "Pria macam apa, Prexaspes, yang dipikirkan orang Persia tentang saya? Apa yang mereka katakan tentang saya?" Prexaspes menjawab, "Oh! Baginda, mereka sangat memuji Anda dalam segala hal kecuali satu - mereka mengatakan bahwa Anda terlalu menyukai anggur." Prexaspes tersebut mengatakan kepadanya adalah penilaian dari Persia dimana Cambyses, penuh kemarahan, membuat jawaban, "Apa? Mereka mengatakan sekarang bahwa saya minum terlalu banyak anggur, dan kehilangan akal sehat, dan keluar dari pikiran saya! Kemudian mereka pidato sebelumnya tentang saya tidak benar." Untuk sekali, ketika orang-orang Persia duduk bersamanya, dan Croesus lewat, dia bertanya kepada mereka, "Orang macam apa yang mereka pikir dia dibandingkan dengan ayahnya Cyrus?" Di sini mereka menjawab, "Bahwa dia melampaui ayahnya, karena dia adalah tuan dari semua yang pernah diperintah ayahnya, dan selanjutnya telah menjadikan dirinya penguasa Mesir, dan laut." Kemudian Croesus, yang berdiri di dekatnya, dan tidak menyukai perbandingan itu, berkata demikian kepada Cambyses: "Menurut penilaianku, hai putra Kores, engkau tidak setara dengan ayahmu, karena engkau belum meninggalkan putra seperti dia. " Cambyses senang ketika mendengar jawaban ini, dan memuji penilaian Croesus.

Mengingat jawaban-jawaban ini, Cambyses berbicara dengan sengit kepada Prexaspes, dengan berkata, "Hakimilah dirimu sendiri, Prexaspes, apakah orang-orang Persia itu mengatakan yang sebenarnya, atau apakah bukan mereka yang gila karena berbicara seperti mereka. Lihatlah anakmu yang berdiri di sana sekarang. vestibulum- jika saya menembak dan memukulnya tepat di tengah jantung, itu akan menjadi jelas Persia tidak memiliki alasan untuk apa yang mereka katakan: jika saya merindukannya, maka saya mengizinkan bahwa Persia benar, dan bahwa saya keluar dari pikiranku." Jadi berbicara dia menarik busurnya sampai penuh, dan memukul anak itu, yang langsung jatuh mati. Kemudian Cambyses memerintahkan agar mayat itu dibuka, dan lukanya diperiksa dan ketika anak panah itu ditemukan telah masuk ke jantung, raja sangat gembira, dan berkata kepada ayahnya sambil tertawa, "Sekarang engkau melihat dengan jelas, Prexaspes, bahwa itu bukan aku yang gila, tapi orang-orang Persia yang kehilangan akal sehatnya. Aku mohon katakan padaku, pernahkah kamu melihat manusia fana mengirim panah dengan tujuan yang lebih baik?" Prexaspes, melihat bahwa raja sedang tidak waras, dan takut akan dirinya sendiri, menjawab, "Oh! Tuanku, saya tidak berpikir bahwa Tuhan sendiri dapat menembak dengan begitu cekatan." Begitulah kemarahan yang dilakukan Cambyses saat ini: di lain waktu, dia mengambil dua belas orang Persia yang paling mulia, dan, tanpa membawa tuduhan apa pun yang layak dihukum mati terhadap mereka, mengubur mereka semua sampai ke leher.

Setelah itu Croesus the Lydian berpikir itu benar untuk menegur Cambyses, yang dia lakukan dengan kata-kata berikut:- "Oh raja, jangan biarkan dirimu menyerah sepenuhnya pada masa mudamu, dan panasnya amarahmu, tetapi periksa dan kendalikan dirimu. Itu adalah baik untuk melihat konsekuensinya, dan dalam pemikiran ke depan adalah kebijaksanaan sejati. Anda memegang orang-orang, yang adalah sesama warga Anda, dan, tanpa alasan mengeluh, membunuh mereka - Anda bahkan menghukum mati anak-anak - pikirkanlah Anda sekarang, jika Anda sering melakukan hal-hal seperti ini, tidakkah orang-orang Persia akan memberontak melawanmu? Atas permintaan ayahmu, aku menawarkan nasihat kepadamu, dia memintaku dengan tegas untuk memberimu nasihat yang menurutku paling baik untuk kebaikanmu." Dalam menasihati Cambyses demikian, Croesus tidak bermaksud apa-apa selain ramah. Tapi Cambyses menjawabnya, "Apakah Anda berani memberi saya nasihat? Benarkah Anda memerintah negara Anda sendiri ketika Anda menjadi raja, dan nasihat bijak yang benar Anda berikan kepada ayah saya Cyrus, menawarinya menyeberangi Araxes dan melawan Massagetae di tanah mereka sendiri. , ketika mereka bersedia untuk melewati menjadi milik kita. Dengan penyesatan urusanmu sendiri, kamu membawa kehancuran pada dirimu sendiri, dan dengan nasihat burukmu, yang dia ikuti, kamu membawa kehancuran pada Cyrus, ayahku. Tapi kamu tidak akan lolos dari hukuman sekarang, karena aku telah lama mencari kesempatan untuk melawanmu." Saat dia berbicara demikian, Cambyses mengambil busurnya untuk menembak Croesus tetapi Croesus buru-buru berlari keluar, dan melarikan diri. Jadi ketika Cambyses menemukan bahwa dia tidak bisa membunuhnya dengan busurnya, dia memerintahkan pelayannya untuk menangkapnya, dan membunuhnya. Para pelayan, bagaimanapun, yang tahu humor tuan mereka, berpikir lebih baik untuk menyembunyikan Croesus sehingga, jika Cambyses mengalah, dan memintanya, mereka mungkin membawanya keluar, dan mendapatkan hadiah karena telah menyelamatkan nyawanya - jika, di sisi lain tangan, dia tidak mengalah, atau menyesali kehilangan, mereka mungkin kemudian mengirimnya. Tidak lama kemudian, Cambyses sebenarnya menyesali hilangnya Croesus, dan para pelayan, mengetahuinya, memberi tahu dia bahwa dia masih hidup. "Saya senang," katanya, "bahwa Croesus hidup, tetapi bagi Anda yang menyelamatkannya, Anda tidak akan lolos dari pembalasan saya, tetapi Anda semua akan dihukum mati." Dan dia melakukan bahkan seperti yang dia katakan.

Banyak kekejaman liar lainnya yang dilakukan Cambyses, baik terhadap Persia maupun sekutu, sementara dia masih tinggal di Memphis di antara yang lain dia membuka makam kuno, dan memeriksa mayat-mayat yang terkubur di dalamnya. Dia juga pergi ke kuil Vulcan, dan mempermainkan patung itu. Untuk citra Vulcan sangat mirip dengan Pataeci dari Fenisia, di mana mereka menghiasi haluan kapal perang mereka. Jika orang belum melihat ini, saya akan menjelaskan dengan cara yang berbeda - ini adalah sosok yang menyerupai babi. Dia juga pergi ke kuil Cabiri, yang dilarang bagi siapa pun untuk masuk kecuali para imam, dan tidak hanya mempermainkan patung-patung itu, tetapi bahkan membakarnya. Mereka dibuat seperti patung Vulcan, yang konon adalah ayah mereka.

Jadi tampak pasti bagi saya, dengan berbagai macam bukti, bahwa Cambyses mengoceh gila, dia tidak akan membuat dirinya mengejek ritual suci dan kebiasaan lama. Karena jika seseorang menawarkan kepada orang-orang untuk memilih dari semua kebiasaan di dunia yang menurut mereka paling baik, mereka akan memeriksa seluruh nomornya, dan mengakhiri dengan memilih kebiasaan mereka sendiri sehingga mereka yakin bahwa penggunaan mereka sendiri jauh melebihi kebiasaan mereka. semua yang lain. Oleh karena itu, kecuali jika seorang pria gila, tidak mungkin dia akan mengolok-olok hal-hal seperti itu. Bahwa orang memiliki perasaan tentang hukum mereka dapat dilihat dengan banyak bukti: antara lain, berikut ini. Darius, setelah dia mendapatkan kerajaan, memanggil orang-orang Yunani tertentu yang ada di hadapannya, dan bertanya- "Apa yang harus dia bayar untuk memakan mayat ayah mereka ketika mereka meninggal?" Yang mereka jawab, bahwa tidak ada jumlah yang akan menggoda mereka untuk melakukan hal seperti itu. Dia kemudian mengirim orang-orang India tertentu, dari ras yang disebut Callatians, orang-orang yang memakan ayah mereka, dan bertanya kepada mereka, sementara orang-orang Yunani berdiri, dan mengetahui dengan bantuan seorang penerjemah semua yang dikatakan - "Apa yang harus dia berikan kepada mereka untuk dibakar. mayat ayah mereka saat mereka meninggal?" Orang-orang Indian itu berseru keras-keras, dan memintanya untuk menahan bahasa seperti itu. Begitulah kebiasaan laki-laki di sini dan Pindar benar, menurut penilaian saya, ketika dia berkata, "Hukum adalah raja dari segalanya."

Sementara Cambyses melakukan perang ini di Mesir, Lacedaemonians juga mengirim pasukan ke Samos melawan Polycrates, putra Aeaces, yang dengan pemberontakan menjadikan dirinya penguasa pulau itu. Pada awalnya ia membagi negara menjadi tiga bagian, dan berbagi kerajaan dengan saudara-saudaranya, Pantagnotus dan Syloson tetapi kemudian, setelah membunuh yang pertama dan membuang yang terakhir, yang lebih muda dari keduanya, ia menguasai seluruh pulau. Kemudian dia membuat kontrak persahabatan dengan Amasis, raja Mesir, mengiriminya hadiah, dan menerima darinya orang lain sebagai balasannya. Dalam beberapa saat, kekuatannya meningkat pesat, sehingga ketenarannya menyebar ke seluruh Ionia dan Yunani lainnya. Ke mana pun dia mengarahkan tangannya, kesuksesan menunggunya. Dia memiliki armada seratus penteconter, dan pemanah dengan jumlah seribu. Dengan ini dia menjarah semua, tanpa membedakan teman atau musuh karena dia berpendapat bahwa seorang teman lebih senang jika Anda mengembalikannya apa yang telah Anda ambil darinya, daripada jika Anda membebaskannya terlebih dahulu. Dia merebut banyak pulau, dan beberapa kota di daratan. Di antara perbuatannya yang lain, dia mengalahkan Lesbian dalam pertempuran laut, ketika mereka datang dengan semua kekuatan mereka untuk membantu Miletus, dan membuat beberapa dari mereka menjadi tawanan. Orang-orang ini, sarat dengan belenggu, menggali parit yang mengelilingi kastil di Samos.

Keberuntungan yang sangat besar dari Polycrates tidak luput dari perhatian Amasis, yang sangat terganggu di sana. Karena itu, ketika keberhasilannya terus meningkat, Amasis menulis surat berikut kepadanya, dan mengirimkannya ke Samos. Amasis kepada Polycrates berkata: Senang mendengar seorang teman dan sekutu makmur, tetapi kemakmuran Anda yang berlebihan tidak membuat saya gembira, karena saya tahu para dewa iri. Harapan saya untuk diri saya sendiri dan untuk mereka yang saya cintai sekarang akan berhasil, dan sekarang untuk bertemu dengan cek yang melewati kehidupan di tengah silih bergantinya kebaikan dan keburukan, daripada dengan keberuntungan yang terus-menerus. dengan malapetaka akhirnya, dan datang ke kehancuran total. Sekarang, oleh karena itu, dengarkan kata-kata saya, dan temui keberuntungan Anda dengan cara ini: pikirkanlah yang mana dari semua harta Anda yang paling Anda hargai dan paling tidak tahan untuk berpisah dengan mengambilnya, apa pun itu, dan buanglah, sehingga itu pasti tidak akan pernah terlihat lagi di mata manusia. Kemudian, jika nasib baikmu tidak lagi diganggu dengan penyakit, selamatkan dirimu dari bahaya dengan melakukan lagi seperti yang telah aku nasihatkan. ."

Ketika Polycrates membaca surat ini, dan merasa bahwa nasihat Amasis baik, dia mempertimbangkan dengan hati-hati harta mana yang dia simpan yang akan membuatnya sangat sedih karena kehilangannya. Setelah banyak berpikir, dia memutuskan bahwa itu adalah cincin meterai yang biasa dia pakai, zamrud bertahtakan emas, karya Theodore, putra Telecles, seorang Samian. Jadi dia memutuskan untuk membuang ini dan, dengan membawa penteconter, dia naik ke kapal, dan menyuruh para pelaut untuk pergi ke laut lepas. Ketika dia sekarang jauh dari pulau itu, dia mengambil cincin itu dari jarinya, dan, di depan mata semua orang yang ada di kapal, melemparkannya ke dalam. Hal ini dilakukan, ia kembali ke rumah, dan melampiaskan kesedihannya.

Sekarang, lima atau enam hari setelahnya, seorang nelayan menangkap ikan yang begitu besar dan indah sehingga dia pikir ikan itu pantas untuk diberikan kepada raja. Jadi dia membawanya ke gerbang istana, dan berkata bahwa dia ingin melihat Polycrates. Kemudian Polycrates mengizinkannya masuk, dan nelayan itu memberinya ikan dengan kata-kata berikut- "Tuan raja, ketika saya mengambil hadiah ini, saya pikir saya tidak akan membawanya ke pasar, meskipun saya adalah orang miskin yang tinggal di rumah saya. perdagangan. Saya berkata pada diri sendiri, itu layak untuk Polycrates dan kebesarannya dan jadi saya membawanya ke sini untuk memberikannya kepada Anda. Pidato itu menyenangkan raja, yang kemudian menjawab: "Engkau melakukannya dengan baik, teman, dan aku berhutang dua kali lipat, baik untuk hadiahnya, maupun untuk pidatonya. Datanglah sekarang, dan makanlah denganku." Jadi nelayan itu pulang, dengan sangat menghargai bahwa dia telah diminta untuk makan malam dengan raja. Sementara para pelayan, saat memotong ikan, menemukan cap tuan mereka di perutnya. Segera setelah mereka melihatnya, mereka mengambilnya, dan bergegas ke Polycrates dengan sukacita besar, mengembalikannya kepadanya, dan memberi tahu dia dengan cara apa itu ditemukan. Raja, yang melihat sesuatu yang bersifat takdir dalam masalah ini, segera menulis surat kepada Amasis, menceritakan semua yang telah terjadi, apa yang telah dia lakukan sendiri, dan apa yang telah terjadi - dan mengirimkan surat itu ke Mesir.

Ketika Amasis telah membaca surat Polycrates, dia merasa bahwa bukan hak manusia untuk menyelamatkan sesamanya dari nasib yang menantinya, dia juga merasa yakin bahwa Polycrates akan berakhir sakit, karena dia makmur dalam segala hal, bahkan menemukan apa yang telah dia buang. Jadi dia mengirim seorang pembawa berita ke Samos, dan memutuskan kontrak persahabatan. Ini dia lakukan, agar ketika kemalangan besar dan berat datang, dia bisa lepas dari kesedihan yang akan dia rasakan jika si penderita menjadi sahabatnya.

Dengan Polycrates inilah, yang sangat beruntung dalam setiap usaha, sehingga Lacedaemonians sekarang pergi berperang. Orang Sam tertentu, yang kemudian mendirikan kota Cydonia di Kreta, dengan sungguh-sungguh meminta bantuan mereka. Karena Polycrates, pada saat Cambyses, putra Cyrus, sedang mengumpulkan persenjataan untuk melawan Mesir, telah mengirim untuk memohon padanya untuk tidak meminta bantuan dari Samos dimana Cambyses dengan banyak kesiapan mengirim seorang utusan ke pulau itu, dan meminta agar Polycrates akan memberikan beberapa kapal kepada angkatan laut yang dia kumpulkan untuk melawan Mesir. Polycrates langsung memilih dari antara warga seperti yang dia pikir paling mungkin untuk membangkitkan pemberontakan melawannya, dan mengawaki mereka empat puluh triremes, yang dia kirim ke Cambyses, memintanya menjaga orang-orang itu aman, dan tidak pernah mengizinkan mereka kembali ke rumah.

Sekarang beberapa catatan mengatakan bahwa Samians ini tidak mencapai Mesir untuk itu ketika mereka dari Carpathus, mereka berunding bersama dan memutuskan untuk tidak berlayar lebih jauh. Tetapi yang lain berpendapat bahwa mereka memang pergi ke Mesir, dan, mendapati diri mereka diawasi, ditinggalkan, dan berlayar kembali ke Samos. Di sana Polycrates pergi melawan mereka dengan armadanya, dan pertempuran terjadi dan diperoleh oleh orang-orang buangan setelah itu mereka turun ke pulau dan melawan pasukan darat Polycrates, tetapi dikalahkan, dan berlayar ke Lacedaemon. Beberapa orang menceritakan bahwa orang Samian dari Mesir mengalahkan Polycrates, tetapi bagi saya tampaknya tidak benar karena jika orang Samian cukup kuat untuk menaklukkan Polycrates sendiri, mereka tidak perlu meminta bantuan Lacedaemonians. Dan terlebih lagi, tidak mungkin seorang raja yang gajinya begitu besar berupa tentara bayaran asing, dan juga mempertahankan kekuatan pemanah pribumi seperti itu, akan dikalahkan oleh pasukan yang begitu kecil seperti pasukan Samian yang kembali. Adapun rakyatnya sendiri, untuk menghalangi mereka dari mengkhianatinya dan bergabung dengan orang buangan, Polycrates mengurung istri dan anak-anak mereka di gudang yang dibangun untuk melindungi kapalnya, dan siap untuk membakar gudang dan semua jika dibutuhkan.

Ketika orang-orang Samia yang dibuang mencapai Sparta, mereka mendapat audiensi dari para hakim, yang sebelumnya mereka berpidato panjang lebar, seperti yang wajar bagi orang-orang yang sangat membutuhkan bantuan. Oleh karena itu pada pertemuan pertama ini Spartan menjawab mereka bahwa mereka telah melupakan bagian pertama dari pidato mereka, dan tidak dapat membuat apa-apa dari sisanya. Setelah itu Samians memiliki audiensi lain, di mana mereka hanya berkata, menunjukkan tas yang mereka bawa, "Tas itu ingin tepung." Spartan menjawab bahwa mereka tidak perlu mengatakan "tas" namun, mereka memutuskan untuk memberi mereka bantuan.

Kemudian Lacedaemonians bersiap dan berangkat untuk menyerang Samos, dari motif rasa terima kasih, jika kita dapat mempercayai Samians, karena Samians pernah mengirim kapal untuk membantu mereka melawan Messenians tetapi seperti yang dikatakan Spartan sendiri, tidak begitu banyak. dari keinginan untuk membantu orang Samian yang memohon bantuan mereka, dari keinginan untuk menghukum orang-orang yang telah merebut mangkuk yang mereka kirimkan ke Croesus, dan korselet yang dikirim oleh Amasis, raja Mesir sebagai hadiah kepada mereka. Orang Samians membuat hadiah korselet ini setahun sebelum mereka mengambil mangkuk itu - itu dari linen, dan memiliki sejumlah besar gambar binatang yang dirajut ke dalam kainnya, dan juga disulam dengan emas dan wol pohon. Apa yang paling patut dikagumi di dalamnya adalah bahwa setiap tikungan, meskipun teksturnya halus, mengandung tiga ratus enam puluh benang di dalamnya, semuanya terlihat jelas. Korselet yang diberikan Amasis ke kuil Minerva di Lindus adalah yang lainnya.

Orang-orang Korintus juga benar dengan sukarela membantu ekspedisi melawan Samos untuk satu generasi sebelumnya, sekitar waktu perebutan mangkuk anggur, mereka juga telah menderita penghinaan di tangan orang Samian. Kebetulan Periander, putra Cypselus, telah mengambil tiga ratus anak laki-laki, anak-anak bangsawan utama di antara orang-orang Corcyraean, dan mengirim mereka ke Alyattes untuk para kasim yang disentuh orang-orang yang bertanggung jawab di Samos dalam perjalanan mereka ke Sardis di mana orang-orang Samian, setelah mengetahui apa yang akan terjadi pada anak laki-laki ketika mereka mencapai kota itu, pertama-tama mendorong mereka untuk berlindung di kuil Diana dan setelah ini, ketika jemaat Korintus, karena mereka dilarang untuk merobek pemohon dari tempat suci, berusaha untuk memotong dari mereka semua persediaan makanan, menciptakan sebuah festival atas nama mereka, yang mereka rayakan sampai hari ini dengan ritual yang sama. Setiap malam, saat malam menjelang, selama anak-anak lelaki itu melanjutkan ke sana, paduan suara para pemuda dan perawan ditempatkan di sekitar kuil, membawa di tangan mereka kue yang terbuat dari wijen dan madu, agar anak laki-laki Corcyraean bisa merebut kue itu. , dan mendapatkan cukup untuk hidup.

Dan ini berlangsung begitu lama, sehingga akhirnya orang-orang Korintus yang bertanggung jawab atas anak-anak itu menyerah, dan pergi, di mana orang-orang Samian membawa mereka kembali ke Corcyra. Jika sekarang, setelah kematian Periander, orang Korintus dan Corcyraean telah berteman baik, tidak dapat dibayangkan bahwa yang pertama akan pernah mengambil bagian dalam ekspedisi melawan Samos untuk alasan seperti ini, tetapi sebagai, pada kenyataannya, dua orang selalu, sejak pemukiman pertama pulau itu, menjadi musuh satu sama lain, kemarahan ini diingat, dan orang-orang Korintus menanggung dendam orang Sam untuk itu. Periander telah memilih para pemuda dari antara keluarga pertama di Corcyra, dan mengirim mereka hadiah ke Alyattes, untuk membalas kesalahan yang telah dia terima. Karena Corcyraeans yang memulai pertengkaran dan melukai Periander dengan kemarahan yang mengerikan.

Setelah Periander membunuh istrinya Melissa, kebetulan bahwa pada penderitaan pertama ini yang kedua mengikuti dari jenis yang berbeda. Istrinya telah melahirkan dua anak laki-laki, dan salah satu dari mereka sekarang telah mencapai usia tujuh belas tahun, yang lain delapan belas tahun, ketika ayah ibu mereka, Procles, tiran Epidaurus, meminta mereka ke istananya. Mereka pergi, dan Procles memperlakukan mereka dengan sangat baik, seperti biasa, mengingat mereka adalah anak dari putrinya sendiri. Akhirnya, ketika waktu perpisahan tiba, Procles, ketika dia mengirim mereka dalam perjalanan, berkata, "Tahukah kamu sekarang, anak-anakku, siapa yang menyebabkan kematian ibumu?" Anak sulung tidak memperdulikan perkataan ini, tetapi anak bungsu, yang bernama Lycophron, sangat terganggu dengan hal itu - sedemikian rupa sehingga ketika dia kembali ke Korintus, memandang ayahnya sebagai pembunuh ibunya, dia tidak mau berbicara. kepadanya, atau menjawab ketika diajak bicara, atau mengucapkan sepatah kata pun untuk menjawab semua pertanyaannya. Jadi Periander akhirnya, yang semakin marah dengan perilaku seperti itu, mengusirnya dari rumahnya.

Putra bungsu pergi, dia menoleh ke yang lebih tua dan bertanya kepadanya, "apa yang dikatakan kakek mereka kepada mereka?" Kemudian dia menceritakan betapa baik dan ramahnya cara dia menerima mereka tetapi, tidak memperhatikan pidato yang diucapkan Procles saat perpisahan, dia lupa menyebutkannya. Periander bersikeras bahwa tidak mungkin ini semua- kakek mereka pasti telah memberi mereka beberapa petunjuk atau lainnya- dan dia terus mendesaknya, sampai akhirnya anak itu ingat pidato perpisahan dan menceritakannya. Periander, setelah dia mengalihkan seluruh masalah dalam pikirannya, dan merasa tidak mau menyerah sama sekali, mengirim seorang utusan kepada orang-orang yang telah membuka rumah mereka untuk putranya yang terbuang, dan melarang mereka untuk menampungnya. Kemudian anak laki-laki itu, ketika dia dikejar dari satu teman, mencari perlindungan dengan yang lain, tetapi diusir dari tempat perlindungan ke tempat perlindungan oleh ancaman ayahnya, yang mengancam semua orang yang membawanya masuk, dan memerintahkan mereka untuk menutup pintu terhadapnya. Namun, secepat dia terpaksa meninggalkan satu rumah, dia pergi ke rumah lain, dan diterima oleh para narapidana untuk kenalannya, meskipun tidak terlalu khawatir, namun memberinya perlindungan, karena dia adalah putra Periander.

Akhirnya Periander membuat pernyataan bahwa siapa pun yang menyembunyikan putranya atau bahkan berbicara dengannya, harus menyerahkan sejumlah uang kepada Apollo. Mendengar hal ini, tidak ada seorang pun lagi yang suka menerimanya, atau bahkan bercakap-cakap dengannya, dan dia sendiri merasa tidak pantas untuk berusaha melakukan apa yang dilarang, maka dengan mematuhi tekadnya, dia membuat tempat tinggalnya di depan umum. serambi. Ketika empat hari telah berlalu dengan cara ini, Periander, melihat betapa menyedihkan putranya, bahwa dia tidak mencuci atau mengambil makanan apa pun, merasa tergerak dengan belas kasih terhadapnya karenanya, melepaskan amarahnya, dia mendekatinya, dan berkata, "Mana yang lebih baik? , oh! anakku, untuk berjalan seperti sekarang, atau untuk menerima mahkotaku dan semua hal baik yang aku miliki, dengan satu syarat menyerahkan dirimu kepada ayahmu? Lihat, sekarang, meskipun anakku sendiri, dan penguasa Korintus yang kaya ini, engkau telah membawa dirimu ke dalam kehidupan seorang pengemis, karena engkau harus melawan dan memperlakukan dengan marah dia yang paling tidak pantas untuk engkau lawan. Saya juga merasakannya, dan saya adalah penderita terbesar, sama seperti perbuatan itu dilakukan oleh saya. Bagi Anda sendiri, sekarang Anda tahu betapa lebih baik untuk dicemburui daripada dikasihani, dan betapa berbahayanya itu. untuk melampiaskan kemarahan terhadap orang tua dan atasan, kembalilah bersamaku ke rumahmu." Dengan kata-kata seperti ini, Periander menegur putranya tetapi putranya tidak menjawab, kecuali untuk mengingatkan ayahnya bahwa dia berhutang budi kepada dewa dalam hukuman karena datang dan mengadakan percakapan dengannya. Kemudian Periander tahu bahwa tidak ada obat untuk penyakit pemuda itu, atau cara untuk mengatasinya, jadi dia menyiapkan sebuah kapal dan mengirimnya pergi dari pandangannya ke Corcyra, pulau mana yang pada waktu itu miliknya. Adapun Procles, Periander, yang menganggapnya sebagai penulis sebenarnya dari semua masalahnya saat ini, pergi berperang dengannya segera setelah putranya pergi, dan tidak hanya menjadikan dirinya penguasa kerajaannya Epidaurus, tetapi juga mengambil Procles sendiri, dan membawa dia menjadi tawanan.

Seiring berjalannya waktu, dan Periander menjadi tua, dia mendapati dirinya tidak lagi setara dengan pengawasan dan pengelolaan urusan. Karena itu, melihat putra sulungnya tidak memiliki kemampuan apa pun, tetapi mengetahui bahwa dia bodoh dan kaku, dia mengirim ke Corcyra dan memanggil Lycophron untuk mengambil alih kerajaan. Lycophron, bagaimanapun, bahkan tidak berkenan untuk mengajukan pertanyaan kepada pembawa pesan ini. Tapi hati Periander tertuju pada pemuda itu, jadi dia mengirim lagi kepadanya, kali ini oleh putrinya sendiri, saudara perempuan Lycophron, yang menurutnya, akan memiliki kekuatan lebih untuk membujuknya daripada orang lain. Kemudian dia, ketika dia mencapai Corcyra, berbicara demikian dengan saudara laki-lakinya: "Apakah kamu ingin kerajaan, saudara, untuk diserahkan ke tangan asing, dan kekayaan ayah kita dijadikan mangsa, daripada dirimu sendiri kembali untuk menikmatinya? Kembalilah pulanglah bersamaku, dan berhentilah menghukum dirimu sendiri. Ini adalah keuntungan kecil, ketegaran ini. Mengapa berusaha menyembuhkan kejahatan dengan kejahatan? Belas kasih, ingat, oleh banyak orang ditetapkan di atas keadilan. Banyak, juga, sambil mendorong klaim ibu mereka telah kehilangan hak ayah mereka keberuntungan. Kekuasaan adalah hal yang licin- ia memiliki banyak pelamar dan dia sudah tua dan terserang bertahun-tahun- jangan biarkan warisanmu pergi ke yang lain." Demikian pula saudari itu, yang telah diajari oleh Periander tentang apa yang harus dikatakan, mendesak semua argumen yang paling mungkin berbobot dengan saudara laki-lakinya. Namun dia menjawab, "Bahwa selama dia tahu ayahnya masih hidup, dia tidak akan pernah kembali ke Korintus." Ketika saudari itu memberi Periander jawaban ini, dia mengirim putranya untuk ketiga kalinya oleh seorang pembawa berita, dan berkata bahwa dia akan datang sendiri ke Corcyra, dan membiarkan putranya menggantikannya di Korintus sebagai pewaris kerajaannya. Untuk persyaratan ini Lycophron setuju dan Periander bersiap-siap untuk pergi ke Corcyra dan putranya untuk kembali ke Korintus, ketika Corcyraeans, diberitahu tentang apa yang terjadi, untuk menjauhkan Periander, membunuh pemuda itu. Untuk alasan inilah Periander membalas dendam pada Corcyraeans.

Para Lacedaemonia tiba di depan Samos dengan persenjataan yang perkasa, dan segera mengepung tempat itu. Dalam salah satu serangan terhadap tembok, mereka memaksa jalan mereka ke puncak menara yang berdiri di tepi laut di sisi pinggiran kota, tetapi Polycrates datang sendiri untuk menyelamatkan dengan kekuatan yang kuat, dan memukuli mereka kembali. Sementara itu di menara atas, yang berdiri di punggung bukit, yang terkepung, baik tentara bayaran dan Samian, membuat serangan, tetapi setelah mereka menahan Lacedaemonia dalam waktu singkat, mereka melarikan diri ke belakang, dan Lacedaemonian, menekan mereka, membunuh angka.

Jika sekarang semua yang hadir pada hari itu berperilaku seperti Archias dan Lycopas, dua dari Lacedaemonian, Samos mungkin telah diambil. Karena kedua pahlawan ini, mengikuti dengan keras pada Samian yang terbang, memasuki kota bersama mereka, dan, sendirian, dan retret mereka terputus, terbunuh di dalam tembok tempat itu. Saya sendiri pernah jatuh cinta dengan cucu Archias ini, seorang pria bernama Archias seperti kakeknya, dan putra Samius, yang saya temui di Pitana, dari kanton mana dia berasal. Dia menghormati orang Samian melebihi semua orang asing lainnya, dan dia memberi tahu saya bahwa ayahnya bernama Samius, karena kakeknya Archias meninggal di Samos dengan begitu mulia, dan alasan mengapa dia sangat menghormati orang Samia adalah karena kakeknya dikuburkan dengan penghormatan umum. oleh orang Samian.

Lacedaemonians mengepung Samos selama empat puluh hari, tetapi tidak membuat kemajuan apa pun sebelum tempat itu, mereka meningkatkan pengepungan pada akhir waktu itu, dan kembali ke rumah ke Peloponnese. Ada kisah konyol yang diceritakan bahwa Polycrates memukul sejumlah koin negaranya dengan timah, dan, melapisinya dengan emas, memberikannya kepada Lacedaemonians, yang saat menerimanya pergi.

Ini adalah ekspedisi pertama ke Asia dari Lacedaemonian Dorian.

Orang-orang Sam yang telah berperang melawan Polycrates, ketika mereka tahu bahwa orang-orang Lacedaemon akan meninggalkan mereka, meninggalkan Samos sendiri, dan berlayar ke Siphnos. Mereka kebetulan kekurangan uang dan orang-orang Siphnia pada saat itu berada di puncak kebesaran mereka, tidak ada penduduk pulau yang memiliki kekayaan sebanyak mereka. Ada tambang emas dan perak di negara mereka, dan dengan hasil yang begitu kaya, sehingga dari persepuluhan bijih, orang-orang Siphnia menyediakan perbendaharaan di Delphi yang setara dengan yang termegah di sana. Apa yang dihasilkan tambang dibagi dari tahun ke tahun di antara warga. Pada saat mereka membentuk perbendaharaan, orang-orang Siphnia berkonsultasi dengan oracle, dan bertanya apakah hal-hal baik mereka akan tetap ada selama bertahun-tahun. The Pythoness membuat jawaban sebagai berikut: -

Saat kursi Prytanies bersinar putih di pulau Siphnos,
Semua kebutuhan forum akan kebijaksanaan pelihat sejati-
Bahaya akan mengancam dari tuan rumah kayu, dan pembawa berita merah. Sekarang sekitar waktu ini forum Siphnia dan balai kota atau prytaneum mereka telah dihiasi dengan marmer Parian.

Akan tetapi, orang Siphnia tidak dapat memahami nubuat itu, baik pada saat itu diberikan, atau sesudahnya pada saat kedatangan orang Samian. Karena yang terakhir ini segera datang untuk berlabuh di pulau itu, mereka mengirim salah satu kapal mereka, dengan seorang duta di kapal, ke kota. Semua kapal di masa-masa awal ini dicat dengan warna merah terang dan inilah yang dimaksudkan oleh sang Pythoness ketika dia mengatakan kepada mereka untuk waspada terhadap bahaya "dari sebuah kapal kayu, dan seorang pembawa berita dalam warna merah." Jadi para duta besar datang ke darat dan meminta orang-orang Siphnia untuk meminjamkan mereka sepuluh talenta tetapi orang-orang Siphnia menolak, di mana orang-orang Sam mulai menjarah tanah mereka. Kabar ini sampai ke Siphnia, yang langsung menyerbu untuk menyelamatkan tanaman mereka kemudian pertempuran terjadi, di mana Siphnia menderita kekalahan, dan banyak dari jumlah mereka terputus dari kota oleh Samian, setelah yang terakhir ini memaksa Siphnia memberi mereka seratus talenta.

Dengan uang ini mereka membeli dari kaum Hermionia pulau Hydrea, di lepas pantai Peloponnese, dan ini mereka percayakan kepada orang Troezenian, untuk disimpan bagi mereka, sementara mereka sendiri pergi ke Kreta, dan mendirikan kota Cydonia. Mereka tidak bermaksud, ketika mereka berlayar, untuk menetap di sana, tetapi hanya untuk mengusir Zacynthians dari pulau itu. Namun mereka beristirahat di Cydonia, di mana mereka berkembang pesat selama lima tahun. Merekalah yang membangun berbagai candi yang mungkin masih terlihat di tempat itu, dan di antaranya adalah kipas Dictyna. Tetapi pada tahun keenam mereka diserang oleh orang Eginetan, yang mengalahkan mereka dalam pertempuran laut, dan, dengan bantuan orang Kreta, menjadikan mereka semua sebagai budak. Paruh kapal mereka, yang membawa sosok babi hutan, digergaji, dan diletakkan di kuil Minerva di Egina. Orang-orang Eginetan mengambil bagian melawan orang-orang Sam karena dendam kuno, karena orang-orang Sam pertama-tama, ketika Amphicrates adalah raja Samos, berperang melawan mereka dan melakukan kerusakan besar pada pulau mereka, tetapi menderita, banyak kerusakan juga bagi diri mereka sendiri. Itulah alasan yang menggerakkan orang-orang Eginetan untuk melakukan serangan ini.

Saya telah membahas lebih lama tentang urusan Samian, karena tiga karya terbesar di seluruh Yunani dibuat oleh mereka. Salah satunya adalah terowongan, di bawah bukit setinggi seratus lima puluh depa, yang seluruhnya melewati dasar bukit, dengan mulut di kedua ujungnya. Panjang pemotongan adalah tujuh furlong- tinggi dan lebarnya masing-masing delapan kaki. Sepanjang seluruh jalur ada pemotongan kedua, dua puluh hasta dalam dan lebar tiga kaki, dimana air dibawa, melalui pipa, dari sumber yang melimpah ke kota. Arsitek terowongan ini adalah Eupalinus, putra Naustrophus, seorang Megarian. Begitulah karya besar mereka yang pertama, yang kedua adalah tikus tanah di laut, yang mengelilingi pelabuhan, kedalamannya hampir dua puluh depa, dan panjangnya di atas dua furlong. Yang ketiga adalah kuil yang terbesar dari semua kuil yang kita kenal, dimana Rhoecus, putra Fileus, seorang Samian, adalah arsitek pertama. Karena karya-karya ini saya lebih lama memikirkan urusan Samos.

Sementara Cambyses, putra Cyrus, setelah kehilangan akal sehatnya, masih tinggal di Mesir, dua orang Majus, bersaudara, memberontak melawannya. Salah satunya telah ditinggalkan di Persia oleh Cambyses sebagai pengawas keuangan rumah tangganya dan dialah yang memulai pemberontakan. Sadar bahwa Smerdis sudah mati, dan bahwa kematiannya disembunyikan dan diketahui oleh beberapa orang Persia, sementara sebagian besar percaya bahwa dia masih hidup, dia meletakkan rencananya, dan membuat pukulan berani untuk mahkota. Dia memiliki saudara laki-laki yang sama dengan yang saya bicarakan sebelumnya sebagai rekannya dalam pemberontakan yang kebetulan sangat mirip dengan Smerdis putra Kores, yang telah dibunuh oleh Cambyses oleh saudaranya. Dan tidak hanya saudaranya yang seperti Smerdis ini secara pribadi, tetapi dia juga memiliki nama yang sama, yaitu Smerdis. Patizeithes, Magus lainnya, setelah membujuknya bahwa dia akan menjalankan seluruh bisnis, membawanya dan membuatnya duduk di atas takhta kerajaan. Setelah melakukan itu, dia mengirim bentara ke seluruh negeri, ke Mesir dan di tempat lain, untuk membuat pernyataan kepada pasukan bahwa selanjutnya mereka harus mematuhi Smerdis putra Kores, dan bukan Cambyses.

Oleh karena itu, para pewarta yang lain membuat proklamasi sebagaimana diperintahkan, dan demikian pula pewarta yang tempatnya akan melanjutkan perjalanan ke Mesir. Dia, ketika dia mencapai Agbatana di Suriah, menemukan Cambyses dan pasukannya di sana, langsung pergi ke tengah-tengah pasukan, dan berdiri di depan mereka semua, membuat proklamasi yang telah diperintahkan oleh Patizeithes sang Magus. Cambyses segera mendengarnya, daripada percaya bahwa apa yang dikatakan pembawa berita itu benar, dan membayangkan bahwa dia telah dikhianati oleh Prexaspes (yang, menurutnya, tidak membunuh Smerdis ketika dikirim ke Persia untuk tujuan itu), dia mengalihkan pandangannya. penuh pada Prexaspes, dan berkata, "Apakah ini cara, Prexaspes, bahwa engkau melakukan tugasku?" "Oh! Tuanku," jawab yang lain, "tidak ada kebenaran dalam kabar bahwa Smerdis saudaramu telah memberontak terhadapmu, dan engkau tidak perlu takut pada waktunya untuk datang pertengkaran, besar atau kecil, dengan pria itu. tangan sendiri aku tempa kehendakmu padanya, dan dengan tanganku sendiri aku menguburnya.Jika benar orang mati dapat meninggalkan kuburan mereka, berharap Astyages the Mede bangkit dan berperang melawanmu tetapi jika jalannya sama seperti sebelumnya , maka pastikan tidak ada penyakit yang akan menimpamu dari kuartal ini. Sekarang, oleh karena itu, nasihat saya adalah bahwa kami mengirim untuk mengejar pembawa berita, dan dengan tegas menanyai dia siapa yang menyuruhnya untuk menawari kami mematuhi raja Smerdis."

Ketika Prexaspes telah berbicara, dan Cambyses telah menyetujui kata-katanya, bentara itu segera dikejar, dan dibawa kembali ke raja. Kemudian Prexaspes berkata kepadanya, "Sirrah, engkau membawa pesan kepada kami, katamu, dari Smerdis, putra Cyrus. Sekarang jawablah dengan benar, dan pergilah tanpa luka. Apakah Smerdis membawamu ke hadapannya dan memberimu perintah, atau apakah kamu memilikinya dari salah seorang perwiranya?" Pembawa pesan itu menjawab, "Sungguh, saya belum pernah melihat Smerdis putra Cyrus, sejak hari ketika raja Cambyses memimpin Persia ke Mesir. Orang yang memberi saya perintah saya adalah Magus yang ditinggalkan Cambyses untuk mengurus rumah tangga, tetapi dia berkata bahwa Smerdis putra Cyrus mengirimi Anda pesan itu." Dalam semua ini pemberita tidak berbicara apa-apa selain kebenaran yang tegas. Kemudian Cambyses berkata demikian kepada Prexaspes:- "Engkau bebas dari semua kesalahan, Prexaspes, karena, sebagai orang baik yang benar, engkau tidak gagal melakukan hal yang aku perintahkan. nama Smerdis, dan memberontak dari saya?" "Saya pikir, Tuanku," jawabnya, "bahwa saya memahami seluruh urusan. Orang-orang yang bangkit memberontak melawan Anda adalah dua orang Majus, Patizeithes, yang menjadi pengawas keuangan rumah tangga Anda, dan saudaranya, yang bernama Smerdi."

Cambyses segera mendengar nama Smerdis, dia dikejutkan dengan kebenaran kata-kata Prexaspes, dan pemenuhan mimpinya sendiri - mimpi, maksudku, yang dia miliki di masa lalu, ketika seseorang muncul kepadanya dalam tidurnya dan mengatakan kepadanya bahwa Smerdis duduk di atas takhta kerajaan, dan dengan kepalanya menyentuh langit. Jadi ketika dia melihat bahwa dia telah membunuh saudaranya Smerdis dengan sia-sia, dia menangis dan meratapi kehilangannya: setelah itu, dengan kesal karena dia memikirkan semua nasib buruknya, dia buru-buru melompat ke atas kudanya, yang berarti berbaris pasukannya dengan tergesa-gesa. ke Susa melawan Magus. Saat dia membuat pegasnya, kancing sarung pedangnya terlepas, dan ujung yang terbuka memasuki pahanya, melukainya persis di tempat dia pernah melukai dewa Mesir Apis. Kemudian Cambyses, merasa bahwa dia telah mendapatkan luka kematiannya, menanyakan nama tempat dia berada, dan dijawab, "Agbatana." Sekarang sebelum ini telah diberitahukan kepadanya oleh oracle di Buto bahwa dia harus mengakhiri hari-harinya di Agbatana.Dia, bagaimanapun, telah memahami Agbatana Median, di mana semua hartanya berada, dan berpikir bahwa dia harus mati di sana di usia tua yang baik tetapi oracle berarti Agbatana di Suriah. Jadi ketika Cambyses mendengar nama tempat itu, kejutan ganda yang dia terima, dari pemberontakan Magus dan dari lukanya, membuatnya sadar kembali. Dan dia sekarang mengerti arti sebenarnya dari oracle, dan berkata, "Di sini Cambyses, putra Cyrus, ditakdirkan untuk mati."

Pada saat ini dia mengatakan tidak lebih dari dua puluh hari kemudian dia memanggil semua pemimpin Persia yang bersama tentara, dan berbicara kepada mereka sebagai berikut: "Persia, perlukah saya memberi tahu Anda sekarang apa yang sampai sekarang telah saya perjuangkan dengan sekuat tenaga. Aku harus menyembunyikannya. Ketika aku berada di Mesir, aku melihat dalam tidurku sebuah penglihatan, yang belum pernah aku lihat! Kupikir seorang utusan datang kepadaku dari rumahku, dan memberitahuku bahwa Smerdis duduk di atas takhta kerajaan, dan dengan kepalanya menyentuh langit. Lalu aku takut dicampakkan dari tahtaku oleh Smerdis saudaraku, dan aku melakukan apa yang lebih tergesa-gesa daripada bijaksana. Ah! sungguh, melakukan apa yang mereka bisa, tidak mungkin bagi manusia untuk mengesampingkan nasib yang akan datang Aku, dalam kebodohanku, mengirim Prexaspes ke Susa untuk membunuh saudara laki-lakiku. Jadi celaka besar ini terjadi, dan aku kemudian hidup tanpa rasa takut, tidak pernah membayangkan bahwa, setelah Smerdis mati, aku membutuhkan pemberontakan yang menakutkan dari yang lain. Tapi di sini saya cukup keliru tentang apa yang akan terjadi, jadi saya membunuh saudara laki-laki saya tanpa perlu, a nd bagaimanapun telah kehilangan mahkota saya. Karena itu adalah Smerdis sang Magus, dan bukan Smerdis saudaraku, yang pemberontakannya telah diperingatkan oleh Tuhan melalui penglihatan itu. Namun, akta itu sudah selesai, dan Smerdis, putra Cyrus, pasti hilang dari Anda. Orang Majus memiliki kekuasaan kerajaan- Patizeithes, yang kutinggalkan di Susa untuk mengurus rumah tanggaku, dan Smerdis saudaranya. Ada satu yang akan terikat melampaui semua yang lain untuk membalas kesalahan yang saya derita dari orang-orang Majusi ini, tapi dia, sayangnya! telah binasa oleh nasib yang mengerikan, kehilangan kehidupan oleh orang-orang terdekat dan tersayangnya. Dalam standarnya, sekarang tidak ada yang tersisa untukku selain memberitahumu, hai orang Persia, apa yang ingin aku lakukan setelah aku menghembuskan nafas terakhirku. Oleh karena itu, atas nama para dewa yang menjaga rumah kerajaan kami, saya meminta Anda semua, dan khususnya Anda seperti Achaemenid, agar Anda tidak dengan mudah membiarkan kerajaan kembali ke Media. Pulihkan dengan satu atau lain cara, dengan paksa atau penipuan dengan penipuan, jika dengan penipuan mereka telah mengambilnya dengan paksa, jika kekerasan telah membantu mereka dalam perusahaan mereka. Lakukan ini, dan kemudian semoga tanah Anda menghasilkan buah yang berlimpah, dan istri Anda melahirkan anak, dan ternak Anda bertambah, dan kebebasan menjadi bagian Anda untuk selamanya: tetapi jangan-jangan membuat perjuangan yang berani untuk mendapatkan kembali kerajaan- dan kemudian saya kutukan untukmu, dan semoga kebalikan dari semua hal ini terjadi padamu- dan tidak hanya itu, tetapi semoga kamu, satu dan semua, binasa pada akhirnya oleh nasib sepertiku!" Kemudian Cambyses, ketika dia pergi berbicara, meratapi seluruh kemalangannya dari awal sampai akhir.

Dimana Persia, melihat raja mereka menangis, merobek pakaian yang mereka kenakan, dan mengucapkan tangisan yang menyedihkan setelah itu, ketika tulang sekarang menjadi karies, dan anggota badan yang rusak, Cambyses, putra Cyrus, meninggal. Dia telah memerintah selama tujuh tahun dan lima bulan, dan tidak meninggalkan keturunan, laki-laki atau perempuan. Orang-orang Persia yang telah mendengar kata-katanya, tidak percaya pada apa pun yang dia katakan tentang orang Majus yang memiliki kekuatan kerajaan tetapi percaya bahwa dia berbicara karena kebencian terhadap Smerdis, dan telah menciptakan kisah kematiannya untuk menyebabkan seluruh ras Persia bangkit. mengangkat senjata melawannya. Dengan demikian mereka yakin bahwa Smerdis anak Cyrus yang telah memberontak dan sekarang duduk di atas takhta. Karena Prexaspes dengan tegas menyangkal bahwa dia telah membunuh Smerdis, karena tidak aman baginya, setelah Cambyses mati, untuk membiarkan putra Cyrus menemui kematian di tangannya.

Maka kemudian Cambyses meninggal, dan Magus sekarang memerintah dengan aman, dan menyerahkan dirinya untuk Smerdis putra Cyrus. Dan begitulah tujuh bulan yang ingin menyelesaikan tahun kedelapan Cambyses. Rakyatnya, selama pemerintahannya berlangsung, menerima manfaat besar darinya, sedemikian rupa sehingga, ketika dia meninggal, semua penghuni di


Kepribadian

Karena dia adalah versi alternatif jahat dari Sonic, Evil Sonic/Scourge memiliki semua sifat Sonic, hanya digelapkan dan kadang-kadang, berbalik. Sementara Sonic menikmati kebersamaan dengan teman-temannya, Scourge tidak memilikinya, dan melihat sekutunya sebagai pion untuk membantunya membuktikan bahwa dia yang terbaik. Selain itu, di mana Sonic sering menganggap pertarungannya sebagai olahraga, Scourge berjuang untuk membuktikan bahwa dia yang terhebat dengan memperkenalkan lawan-lawannya untuk rasa sakit yang menyiksa, dan, jika diberi kesempatan, membunuh mereka. Namun, arogansinya, diperkuat dari keangkuhan biasa Sonic, membuatnya lebih mudah untuk mengalahkannya, tetapi juga membuatnya cukup berbahaya dan psikotik secara alami.

Ketika dia dipenjara di No Zone, dia diberi kalung yang menekan kecepatan dan staminanya, dan duri-durinya dipangkas. Tanpa kemampuan tersebut, Scourge hampir tidak berdaya. Dia menjadi tidak lebih dari punk biasa, tepat di bagian bawah rantai makanan narapidana. Selama periode ini, Scourge menjadi terus-menerus takut dan paranoid, bayangan dirinya yang dulu. Tapi berkat ucapan Fiona, dia mulai menemukan kembali campur tangannya, dan segera setelah kerahnya dilepas, dia tidak membuang waktu untuk membalas dendam kepada semua orang yang menggertaknya.


Scourage III - Sejarah

Penjahat Romawi

Instrumen Momok Romawi

Sketsa ini menggambarkan Bendera Romawi yang dirancang untuk mengeluarkan daging dari tubuh korban dengan cepat.

Orang Romawi, menurut kebiasaan, akan mencambuk penjahat yang dihukum sebelum dia dihukum mati. Cambuk Romawi, juga disebut "flagrum" atau "flagellum" adalah cambuk pendek yang terbuat dari dua atau tiga tali kulit (kulit sapi) atau tali yang dihubungkan ke pegangan seperti pada sketsa di atas. Tali kulit diikat dengan sejumlah potongan kecil logam, biasanya seng dan besi, dilekatkan pada berbagai interval. Pencambukan akan menghilangkan kulitnya dengan cepat. Menurut sejarah hukuman seorang budak sangat mengerikan. Kulitnya diikat dengan tulang, atau potongan perunggu yang berat.

Kadang-kadang cambuk Romawi berisi kait di ujungnya dan diberi nama menakutkan "scorpion." Penjahat itu dibuat membungkuk yang akan membuat cambukan lebih dalam dari bahu ke pinggang. Menurut hukum Yahudi (disiplin sinagoga) jumlah cambukan adalah empat puluh kurang satu (Ul. 25:3) dan para rabi memperhitungkan 168 tindakan yang harus dihukum dengan pencambukan di hadapan para hakim. Namun demikian, pencambukan di antara orang Romawi adalah bentuk hukuman yang lebih berat dan tidak ada batasan hukum untuk jumlah pukulan, seperti yang dilakukan orang Yahudi. Luka robek yang dalam, daging yang sobek, otot yang terbuka, dan pendarahan yang berlebihan akan membuat penjahat "setengah mati". Kematian sering kali merupakan akibat dari bentuk hukuman yang kejam ini meskipun penjahat itu harus tetap hidup untuk dibawa ke penaklukan publik di kayu salib. Perwira yang bertanggung jawab akan memerintahkan "lictors" untuk menghentikan cambuk ketika penjahat itu hampir mati.

"Tetapi dia dilukai karena pelanggaran kita, dia diremukkan karena kesalahan kita: azab damai sejahtera kita atas dia dan dengan bilur-bilurnya kita disembuhkan. Kita semua sesat seperti domba, kita masing-masing menyimpang ke jalannya sendiri dan TUHAN telah menimpakan kepadanya kesalahan kita semua." - Yesaya 53:5-6

Perhatikan pada koin Romawi kuno di atas, flagel adalah simbol dari dewa matahari Sol.

Di Roma kuno, penyaliban hampir selalu didahului dengan "flagrum" dan dengan demikian hal itu membuat penglihatan tentang penjahat yang disalibkan menjadi semakin mengerikan. Cicero menyebut penyaliban sebagai "hukuman paling kejam dan paling berat bagi budak" (servitutis extremum summumque supplicium, Against Verres 2.5.169), dan "hukuman paling kejam dan paling menjijikkan" (crudelissimum taeterrimumque supplicium, ibid. 2.5. 165.) dan Josephus menyebutnya "paling banyak kematian yang menyedihkan." (Perang Yahudi 7:203.)

"Aku memberikan punggungku kepada orang yang memukulku, pipiku kepada orang yang mencabut janggutku, mukaku tidak aku lindungi dari pukulan dan ludah." - Yesaya 50:6

"Sama seperti banyak orang yang terkejut melihatnya, penampilannya begitu rusak melebihi siapa pun dan wujudnya dirusak melebihi rupa manusia" - Yesaya 52:14

"Jadi, Pilatus, ingin memuaskan orang banyak, melepaskan Barabas kepada mereka, tetapi Yesus disesahnya dan diserahkan untuk disalibkan." - Markus 15:15

Matius 20:19 - Dan akan menyerahkan dia kepada bangsa-bangsa lain untuk diolok-olok, dan untuk momok, dan untuk menyalibkan [dia]: dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.


Cambuk Penggosok Terbuat dari Akord

Matius 20:19 - Dan akan menyerahkan dia kepada bangsa-bangsa lain untuk diolok-olok, dan untuk momok, dan untuk menyalibkan [dia]: dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.

Penyaliban begitu mengerikan bagi musuh Roma, dan hampir selalu didahului dengan pencambukan.

Alkitab Menyebutkan Kata "Pencambukan"

Matius 23:34 - Karenanya, lihatlah, Aku mengutus kepadamu para nabi, dan orang-orang bijak, dan ahli-ahli Taurat: dan [beberapa] dari mereka kamu akan membunuh dan menyalibkan dan [beberapa] dari mereka akan kamu momok di rumah-rumah ibadatmu, dan aniaya [mereka] dari kota ke kota:

Yohanes 2:15 - Dan ketika dia membuat momok tali-tali kecil, ia mengusir mereka semua keluar dari Bait Allah, dan domba-domba, dan lembu-lembu dan mencurahkan uang penukar, dan menggulingkan meja-meja

Kisah Para Rasul 22:25 - Dan ketika mereka mengikat dia dengan tali, Paulus berkata kepada perwira yang berdiri, Apakah diperbolehkan bagimu untuk momok seorang pria yang adalah orang Romawi, dan tidak dihukum?

Matius 20:19 - Dan akan menyerahkan dia kepada bangsa-bangsa lain untuk diolok-olok, dan untuk momok, dan untuk menyalibkan [dia]: dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.

Matius 10:17 - Tapi waspadalah terhadap laki-laki: karena mereka akan menyerahkan Anda ke dewan, dan mereka akan momok kamu di rumah ibadat mereka

Markus 10:34 - Dan mereka akan mengejeknya, dan akan momok dia, dan akan meludahinya, dan akan membunuhnya: dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.

Lukas 18:33 - Dan mereka harus momok [dia], dan membunuhnya: dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.


6. Terlepas dari hasrat legendarisnya akan emas, Attila sendiri hidup sederhana dan rendah hati.

Menurut Priscus, yang mengunjungi markas besar Attila di Dataran Besar Hongaria bersama dengan duta besar Romawi yang berkunjung pada tahun 449, pemimpin Hun mengadakan perjamuan di mana ia menyajikan makanan mewah kepada para tamu di piring perak. Attila sendiri, menurut pengamatan Priscus, disajikan secara terpisah. Dia ȁTidak makan apa-apa selain daging di atas penggali kayu�ngkirnya terbuat dari kayu, sementara tamunya diberi piala emas dan perak.” Tidak seperti bawahannya, yang dengan angkuh memamerkan emas dan permata mereka di kekang atau kekang kuda mereka. persenjataan, 𠇍ress Attila juga cukup sederhana, hanya mempengaruhi kebersihan.”


Sejarah Dota/Bagian 1

Untuk memahami sejarah DotA, seseorang harus mulai dari Starcraft. Pada hari-hari awal Starcraft, ada peta Use Map Settings (UMS) yang disebut Aeon of Strife (AoS) yang dibuat oleh seorang modder bernama Aeon64 yang menampilkan permainan kooperatif dengan empat pahlawan yang berhadapan melawan gelombang creep yang dikendalikan komputer tanpa henti di empat jalur. Para pemain akan memiliki creep yang dikendalikan komputer tanpa akhir di pihak mereka juga, kecuali ini lebih lemah dari creep musuh. Mekanik permainan yang familiar dari pemain yang melakukan pukulan terakhir pada unit musuh yang diberi hadiah uang dapat ditemukan di peta ini. Permainan akan berakhir setelah bangunan utama di kedua sisi dihancurkan atau dengan kematian keempat pahlawan yang dikendalikan pemain. Versi kedua dibuat sehingga empat pemain saling berhadapan dalam mode 2v2 dengan merinding tak berujung di kedua tim.

Setelah Warcraft 3: Reign of Chaos dirilis pada 3 Juli 2002, Aeon of Strife dipindahkan ke Reign of Chaos di mana bebas dari batasan editor peta Starcraft, permainan yang jauh lebih menarik dapat dibuat. Pemain bisa mendapatkan pengalaman bersama uang, mendapatkan level, mempelajari kemampuan yang lebih kuat, dan membeli peralatan. Banyak mekanisme permainan di DotA modern dapat ditemukan di peta dari periode ini.

Peta gaya Aeon of Strife pertama yang memanfaatkan kemampuan untuk merancang mantra khusus yang disediakan oleh Reign of Chaos World Editor yang kuat adalah Valley of Dissent yang dibuat oleh seorang modder bernama Karukef. Modder lain bernama Eul meminjam beberapa ide dari pendahulunya untuk membuat peta bergaya Aeon of Strife yang disebut Defense of the Ancients (DotA), yang akan menjadi salah satu peta UMS paling populer di Battle.net.

Ketika Warcraft 3: The Frozen Throne keluar pada 1 Juli 2003, Eul membuat versi yang disebut DotA 2: Thirst for Gamma di TFT, tetapi tidak berhasil menggantikan DotA asli yang telah di-porting ke The Frozen Throne. Eul kemudian menghilang, tetapi tidak sebelum membuat kodenya menjadi open-source.

Saat ini banyak orang yang melakukan modding DotA versi The Frozen Throne. Turunan dari DotA ini mulai populer di Battle.net. Selama ini, DotA tidak disebut DotA Allstars, melainkan seri EX. Ini adalah versi DotA yang dioptimalkan oleh modder dari versi Reign of Chaos. Seri terkenal lainnya adalah "DotA DX Series", "DotA Unforgiven" dan "DotA Outland".

Peta DotA kuno ini membuat DotA menjadi salah satu peta paling populer di Battle.net dan menciptakan kondisi yang sangat baik bagi DotA Allstars untuk berkembang saat dirilis.

Kelahiran DotA Allstars [ sunting ]

Sehingga DotA memasuki babak baru dalam sejarahnya. Versi baru DotA secara resmi disebut "DotA Allstars". Beberapa modder bernama Meian dan Ragn0r mengkompilasi pahlawan yang sangat menyenangkan untuk dimainkan dari versi DotA yang berbeda ini dan menggabungkan semuanya dengan menyebutnya DotA Allstars. Inilah alasan historis mengapa istilah "Allstars" ditambahkan ke nama tersebut. Setelah merilis versi resmi DotA yang mengadu Manusia melawan Orc, para modder berbakat ini berhenti membuat versi baru.

Versi pertama dari seri Allstars adalah "DotA Allstars Beta v0.95" yang dirilis pada tanggal 3 Februari 2004. Ini merupakan tonggak sejarah dalam sejarah DotA. Dalam pengembangan versi selanjutnya, seri "Allstars" diterima sebagai seri DotA terbaik.

Seri Allstars secara bertahap menjadi lebih seimbang dan halus. Setelah seri 4.xx tercapai, DotA sudah membawa sejumlah pengaruh.

Pengembangan yang tidak lengkap [ sunting ]

Pada saat ini, Guinsoo muncul dan memulai seri 3.xx dan 4.xx. DotA Allstars v.3.0d dirilis pada Maret 2004. Sebulan kemudian, v4.0a dirilis. Itu adalah versi pertama yang menampilkan Roshan, yang dinamai dari nama bola bowling Guinsoo.

Sebuah peristiwa yang sangat besar dalam sejarah DotA adalah rilis seri 5.xx. Itu menandakan bahwa DotA mencapai kedewasaan. Selama era 5.xx, dua perubahan dengan signifikansi historis terjadi: Mode kompetitif distabilkan dan kompetisi terorganisir muncul.

Seri 5.xx mewarisi esensi dari seri 4.xx dan juga memperkenalkan banyak hero dan item baru. Itu juga menghasilkan banyak terobosan baru dan menambahkan substansi ke ruang lingkup permainan. Peta AI DotA pertama juga muncul di era 5.xx.

Karena semakin banyak pemain yang bergabung, pekerjaan membuat versi baru juga menjadi besar. Pada Oktober 2004, Guinsoo merekrut bantuan sesama anggota dari Clan TDA. Neichus dan IceFrog bergabung dengan DotA sebagai pengembang baru.

Hero baru pertama dari seri 5.xx adalah Tidehunter yang muncul dalam versi 5.74. Dalam versi 5.75 yang mengikutinya, Ursa Warrior dan Atropos diperkenalkan masing-masing ke Sentinel dan Scourge. 5.76 memperkenalkan Keeper of the Light, Tinker, Ogre Magi, Pudge 2.0 dan Sand King, sambil memberi nerf pada sebagian besar pahlawan lama.

Versi terakhir dari seri 5.xx adalah "DotA Allstars 5.84c v2". Ini adalah versi luar biasa dengan makna sejarah, karena popularitas DotA akhirnya melampaui batas para pemainnya. DotA kompetitif resmi, terorganisir, dan berpengaruh dimulai dengan versi ini. Ini memenuhi syarat sebagai versi kompetitif stabil pertama dari DotA Allstars.

Pada saat yang sama, 5,84 adalah klasik besar. Bahkan lama setelah 6.xx dirilis, peta ini masih sangat populer. Rumor mengatakan bahwa bahkan selama era 6.2x, Asia Tenggara masih menjadi tuan rumah kompetisi dengan 5,84. Bahkan sekarang, versi ini dapat ditemukan di direktori peta beberapa warnet China.

Sebenarnya, 5.84c sebenarnya tidak dirilis oleh Guinsoo. Karena bug di 5.84b, seorang modder dari Rusia bernama True.Rus mengembangkan 5.84c tidak resmi. Modder ini menulis ulang kode, mengurangi waktu buka dari 3 menit menjadi di bawah 20 detik dan memperbaiki beberapa bug.

Munculnya Pertandingan Kompetitif Terorganisir: TDA dan IGS [ sunting ]

Selama periode ini, beberapa (sangat sedikit) orang membentuk forum diskusi DotA pertama yang disebut 9nid. Ini adalah forum DotA semi-resmi pertama, di mana para pemain akan mendiskusikan hal-hal yang berhubungan dengan DotA. Bahkan sampai hari ini, beberapa anggota paling awal diabadikan dalam daftar.

Dengan menyebarnya WC3, DotA juga menjadi semakin populer. Pengguna 9nid secara bertahap meningkat dan akhirnya mencapai titik ketika servernya tidak dapat menahan lalu lintas. Pada titik ini, forum pindah ke RTSGamer. Jadi liga DotA dibentuk.


Liga pertama adalah Clan TDA (Team DotA Allstars) yang dibentuk pada April 2004. Popularitasnya tersebar sebagian besar dibantu oleh situs web DotA-Allstars.com yang didirikan pada 14 Oktober 2004 oleh anggota TDA Pendragon. Itu adalah situs resmi untuk peta DotA Allstars, serta tempat bagi komunitas DotA untuk mengambil bagian dalam diskusi.

Dengan semakin populernya DotA, forum tersebut pada akhirnya akan tumbuh menjadi lebih dari satu juta pengunjung setiap bulan, satu juta tampilan halaman setiap hari, dan staf lebih dari 100 sukarelawan. Sayangnya, situs tersebut ditutup pada Juli 2010. Karena alasan ini, situs resmi peta DotA Allstars dipindahkan ke PlayDota.com dan istilah "Allstars" dihilangkan dari nama peta.

International Gaming Syndicate mulai menyelenggarakan kompetisi DotA pada tahun 2004. Musim pertama diikuti oleh 20 tim. Musim kedua memiliki 45 tim, jadi semakin banyak orang yang bergabung.

Kami memiliki beberapa item DotA untuk memperingati pembuat peta tua ini: Eul's Scepter of Divinity & Scythe of Vyse milik Guinsoo (Scythe of Vyse yang telah dicopot dari nama Guinsoo di Dota 2)

Kumpulan Bagian: Era 6.1x [ sunting ]

Pada tanggal 28 Februari 2005, tidak lama setelah rilis DotA Allstars 6.00, setelah Guinsoo mengumumkan kepergiannya dari dunia pembuatan peta, Neichus dan IceFrog secara resmi mengambil alih pengembangan dari 6.01 melanjutkan proses peningkatan DotA. Rumor mengatakan bahwa Guinsoo masuk ke World of Warcraft. Neichus telah mengerjakan proyek tersebut sejak Oktober 2004.

Neichus mengambil alih posisi memimpin proyek dan di bawah kepemimpinannya, Earthshaker, Tiny, Chen 2.0, Stealth Assassin 2.0, Phantom Lancer, Enchantress, Enigma, Axe, Shadow Fiend, Visage 2.0, Nerubian Weaver, Bloodseeker dan Dazzle ditambahkan.Setelah beberapa versi, Neichus menjadi kecewa dengan proyek tersebut, jadi dia meninggalkan IceFrog sebagai kepala pengembang DotA Allstars.

Mungkin karena 5.84 terlalu luar biasa sehingga banyak penggemar berat menolak untuk menerima perubahan besar yang diterapkan oleh versi 6.xx. Hal ini menyebabkan versi 6.xx awal tidak terlalu berpengaruh. Namun, kemunduran ini tidak bisa menghentikan momentum hebat IceFrog untuk menghasilkan versi baru.

Sebuah pepatah umum adalah "Sapu baru menyapu bersih." Pada 6.10, IceFrog membuat sejumlah besar modifikasi dan peningkatan, sepenuhnya membuat ulang Faceless Void. Dia menambahkan pahlawan Scourge baru, Invoker (Ini seperti Invoker saat ini, tetapi memiliki 31 mantra daripada 10 saat ini. Dia terlalu dikuasai, jadi IceFrog mengurungnya di ruang hitam kecil untuk waktu yang lama sebelum membiarkannya keluar). Di era 6.1x, IceFrog banyak melakukan modifikasi pada DotA versi lama. Sambil memperbaiki banyak bug, ia juga menyeimbangkan kembali banyak hero yang terlalu tidak seimbang.

Selama waktu inilah China 6.12 Heintje keluar. Ini adalah versi DotA Cina 6.xx pertama yang dapat Anda temukan. Setelah ini, Heintje melanjutkan upayanya untuk menerjemahkan DotA Allstars ke dalam bahasa Mandarin yang memberikan kontribusi besar dalam mempopulerkan DotA di Tiongkok.

Cahaya Fajar Pertama: Era 6.2x [ sunting ]

Pada tanggal 1 November 2005, IceFrog merilis DotA Allstars 6.20, yang meninggalkan tema lapangan salju sebelumnya kembali ke tema padang rumput 5.84 tetapi dengan warna yang sedikit diubah, menghasilkan gaya hari ini.

Di 6.20, IceFrog melanjutkan proses nerfing banyak hero. Dalam versi ini, Pangeran Arthas yang sangat populer dari kampanye memasuki dunia DotA. Di 6.21, satu lagi pahlawan baru ditambahkan. Kemudian hingga 6.27, memperbaiki bug dan menyeimbangkan game menjadi prioritas. 6.27 dirilis menjelang akhir November.

Karena IceFrog lambat tapi terus menerus merilis versi baru, 6.27 bertahan dalam waktu yang relatif lama (sampai Februari 2006). Setelah mengkonsolidasikan beberapa versi, DotA mencapai puncak baru dalam keseimbangan permainan dengan 6.27.

Selama era ini, DotA Allstars menjadi acara di World Cyber ​​Games Singapore 2005. 6.27b dinyatakan sebagai versi resmi untuk digunakan di liga dan turnamen kejuaraan mendatang. 6.27 menjadi versi kompetitif stabil kedua dari DotA Allstars, yang pertama adalah 5.84.

Pada 6.28, IceFrog menambahkan dua pahlawan baru: Witch Doctor dan Spectre (saat itu, Spectre dianggap tidak berguna). Perintah -cs telah ditambahkan (untuk menampilkan pembunuhan dan penolakan creep) dan layar pemuatan baru. Karena 6.29 memiliki beberapa bug kritis, 6.28 adalah peta paling stabil di antara versi DotA 6.2x.

Dibandingkan dengan 6,27, 6,28 tidak begitu signifikan perubahan keseimbangan. Penambahan dua pahlawan adalah satu-satunya perubahan. Rumor mengatakan bahwa untuk memuaskan keinginan para gamer 6.30, IceFrog buru-buru bergegas melalui versi itu. Hal ini menyebabkan 6.27 menjadi pusat perhatian di antara versi 6.2x.

Setelah mengambil alih pengembangan pada 6.10, IceFrog melakukan sejumlah besar perbaikan bug dan peningkatan keseimbangan pahlawan untuk mendapatkan peta UMS yang awalnya hanya digunakan untuk hiburan belaka untuk mengambil lompatan besar menuju daya saing. Ini membuka dasar yang kuat bagi perkembangan pesat DotA sebagai e-sport. Sambil meningkatkan keseimbangan pahlawan, serangkaian pahlawan, item, dan model baru diperkenalkan untuk memperkuat faktor hiburan permainan juga. Ini membantu memenuhi syarat agar DotA cepat menjadi populer.

Terjadi di kancah EU/NA [ sunting ]

Popularisasi DotA yang cepat dan peningkatan keseimbangan sangat meningkatkan daya saing DotA. Banyak tim mulai bermunculan. Tim terkenal internasional seperti PluG (kemudian dikenal sebagai compLexity), Apex (kemudian dikenal sebagai Jax Money Crew (JMC)), Say Plz, Team Q, TeG (The Elder Gods) dan Boomtown Odense (BTo), terdepan Jukes di You (JoY) dan kemudian, Meet Your Makers (MYM) berpengaruh dalam kompetisi selama era ini. Beberapa tim ini seperti Apex memiliki permulaan mereka di liga sebelumnya seperti IGS pada tahun 2004-2005.

Kompetisi EU/NA sebagian besar adalah TDA dan CAL, serta Pick League Dota-League. Di musim pertama Pick League yang berlangsung pada November 2005, Tim Q mengklaim kemenangan, sementara BTo menempati posisi pertama dalam tiga musim berikutnya untuk menegaskan dominasi mereka.

Terjadi di kancah Asia [ sunting ]

Dibandingkan dengan turnamen-turnamen di EU/NA ini, DotA masih dalam tahap embrio di China. Kompetisi UE/NA tidak memiliki pengaruh besar di kancah Tiongkok.

Di Cina pada bulan November 2005, beberapa pemain terkenal di forum U9 membentuk tim GL di bawah kepemimpinan dan organisasi Xiaoxiongmao. Sejak mereka terbentuk, GL telah menjadi salah satu tim terkuat, terkuat, dan paling rendah di China. Selama periode yang sama, Mage (jangan dikelirukan dengan tim MaGe Rusia kemudian) dan IFNT terbentuk secara berurutan.

Munculnya tim secara alami menyebabkan kontes. Selama era 6.2x, tidak banyak kompetisi. Semua orang belajar dari satu sama lain dengan membandingkan pandangan mereka tentang cara bermain game. Rekor yang kami miliki pada pertandingan saat itu tidak banyak. Saya hanya mencatat kompetisi berpengaruh.

Pada tanggal 7 Februari 2006, tim Taiwan berada di forum U9 menantang tim dan bertemu dengan GL yang baru dibentuk. Karena koneksi yang buruk, pertandingan tidak terlalu bagus. Namun demikian, tim Taiwan menggunakan strategi nuklir jarak jauh Keeper of the Light dan Tinker yang memperluas pandangan dunia DotA GL, yang sampai saat itu bekerja dengan rajin pada strategi Area of ​​Effect mereka. Hal ini juga membuat para pemain DotA China merasakan pesona yang ada di CW (perang klan). Sebagai pertandingan CW pertama di Cina dengan beberapa pengaruh, itu layak disebutkan dalam sejarah ini.

Pada bulan Maret 2006, kompetisi RDL DotA pertama diselenggarakan. Menggunakan 6.27 sebagai versi resmi kompetisi, turnamen ini awalnya direncanakan untuk diikuti oleh 32 tim, tetapi pada akhirnya hanya 23 tim yang berpartisipasi. GL terlalu kuat untuk tim lain dan meraih kemenangan dengan mengklaim gelar nasional China pertama.

Turnamen ini adalah sesuatu yang tidak bisa dihilangkan dari sejarah DotA China. Dapat dikatakan bahwa karena eksperimen turnamen ini, lebih banyak pakar DotA China beralih dari bermain untuk hiburan di pub menjadi permainan tim yang terorganisir dan kompetitif. Turnamen ini juga membuat lebih banyak orang menghargai sifat kompetitif DotA untuk melepaskan diri dari prasangka yang dimiliki banyak orang tentang permainan sebagai peta tangga WC3 yang dimaksudkan hanya untuk hiburan biasa.

Turnamen ini menyebarkan ketenaran tim-tim Cina generasi pertama seperti GL, HUST, IFNT, Mage dan EDU yang menyatakan kedatangan tim-tim kuat. Setelah mempopulerkan tayangan ulang, Chenlun, Huiyue, Xiaoxiongmao dan mAroBoRo (Wanbaolu) dan pemain lain meninggalkan kesan mendalam pada orang-orang. Mereka adalah bintang DotA Cina generasi pertama. Mereka juga yang pemula DotA mencoba untuk meniru diri mereka sendiri.

Selama era 6.27, strategi utama adalah Area of ​​Effect. Untuk late-game, strategi 4-protect-1 juga dikembangkan. Strategi yang paling terkenal adalah Medusa Divine Aegis (Divine Rapier, Aegis of the Immortal). Strategi-strategi ini berkembang melalui era 6.32 hingga era 6.37.

Saat itu dan tahun-tahun berikutnya, banyak pemain di China yang bermain DotA. DotA telah menjadi permainan populer di bar Internet China.


Variasi

Di Asia, para praktisi mengembangkan teknik variolasi' infeksi yang disengaja dengan cacar. Keropeng cacar kering ditiupkan ke hidung seseorang yang kemudian tertular penyakit ringan. Setelah pemulihan, individu kebal terhadap cacar. Antara 1% hingga 2% dari mereka yang variolated meninggal dibandingkan dengan 30% yang meninggal ketika mereka tertular penyakit secara alami.

Pada 1700, variolasi telah menyebar ke Afrika, India, dan Kekaisaran Ottoman.

Berbeda dengan orang Asia dan Afrika yang diinokulasi dengan meniup keropeng cacar kering di hidung, orang Eropa dan sepupu Amerika mereka cenderung menyuntik melalui tusukan di kulit.

Pada 1717, Lady Mary Wortley Montagu, istri duta besar Inggris, belajar tentang variolasi di Konstantinopel. Pada tahun 1721, atas desakan Montagu dan Putri Wales, beberapa tahanan dan anak-anak terlantar disuntik dengan cacar yang dimasukkan di bawah kulit. Beberapa bulan kemudian, anak-anak dan narapidana sengaja terkena cacar. Ketika tidak ada yang tertular penyakit itu, prosedur itu dianggap aman dan anggota keluarga kerajaan disuntik. Prosedur ini kemudian menjadi mode di Eropa.

Budak Afrika memperkenalkan variolasi ke Amerika. Di Massachusetts, Cotton Mather belajar tentang latihan dari budaknya, Onesimus. Mather mempublikasikan teknik dan prosedurnya pertama kali dicoba selama epidemi cacar di Boston pada tahun 1721.

Variasi tidak pernah bebas risiko. Pasien tidak hanya dapat meninggal karena prosedur tersebut, tetapi bentuk penyakit ringan yang diderita pasien dapat menyebar, menyebabkan epidemi. Korban variolasi dapat ditemukan di semua lapisan masyarakat Raja George III kehilangan seorang putra karena prosedur seperti yang dilakukan banyak orang lain.

“Setiap tahun, ribuan orang menjalani operasi ini, dan duta besar Prancis dengan senang hati mengatakan bahwa mereka membawa cacar di sini dengan cara pengalihan seperti yang mereka lakukan di perairan di negara lain.”
Lady Mary Wortley Montagu, 1774.

Terakhir ditinjau: 09 Desember 2011
Terakhir diperbarui: 30 Juli 2013
Pertama kali diterbitkan: 18 Oktober 2002


Arsip Kerajaan Mengungkap Jenius Tersembunyi di Balik “Kegilaan” George III

Kastil Windsor adalah perpaduan antara harta karun abad pertengahan dan keajaiban modern. Melewati penjaga dan meriam yang tampak garang, saya menaiki 104 anak tangga untuk mencapai Menara Bundar yang ikonis, tempat Arsip Kerajaan berada. Di sana, sekelompok kecil peneliti sedang mengatur sebuah revolusi dalam akses kearsipan—yang berfokus pada George III, raja yang dianggap tiraninya memicu revolusi di koloni-koloni Amerika, membentuk arah sejarah dunia.

Konten Terkait

Membaca surat kerajaan secara langsung di kastil mereka membutuhkan sedikit perjalanan waktu. Beberapa langkah dari jejak abad ke-11 William Sang Penakluk, para teknisi dengan susah payah menyatukan gambar digital manuskrip. Di seberang jalan, di Royal Library, para bibliograf sibuk menyusuri galeri berjalan yang sama tempat Elizabeth I berjalan setiap hari. Di bawah penjilidan buku, armada magang baru belajar menjilid buku, menerapkan segel kerajaan dengan finishing emas, dan menghemat volume. Di dekatnya, arsiparis Windsor merenungkan metadata yang diperlukan untuk membuat kehidupan George dapat dicari dengan kata-kata dan bergulat dengan memaksakan ketertiban pada arsip yang begitu besar.

Salahkan kesibukan pada gerombolan sejarawan yang ingin tahu tentang George. Mereka sekarang diterima di Windsor berkat Program Makalah Georgia, yang diluncurkan oleh Elizabeth II pada April 2015 untuk membuka 350.000 manuskrip pribadi untuk umum. Dalam angsuran tonggak sejarah, sekitar 33.000 dokumen George III, Charlotte, dan keluarga kerajaan mereka sekarang tersedia untuk dibaca online secara gratis. Pada tahun 2020, seluruh arsip akan online.

Harta yang baru dapat diakses mengungkapkan seorang raja metodis, sistem kerajaan yang dia jalankan, dan dilema yang dia temui dalam melakukannya. Bagi para sarjana, arsip menawarkan jendela yang lebih jelas tentang kehidupan di istana dari tahun 1714 hingga 1837—dan jika para sarjana memasuki arsip dengan satu potret raja, mereka sering pergi dengan yang lain.

 “Ada berbagai bahan yang luar biasa, banyak yang belum dijelajahi, dan selalu ada peluang untuk penemuan kebetulan,” kata Arthur Burns, profesor sejarah Inggris di King’s College London, di mana ia menjabat sebagai Programme& #8217s direktur akademik. “Ini kliseé, tetapi juga terjadi bahwa semua kehidupan manusia ada di sana, dari dapur hingga lemari, dari perang hingga manajemen pertanian.”

Membuka jendela besar di masa lalu tidaklah mudah. “The Georgian Papers adalah teka-teki yang menarik, karena makalah-makalah tersebut belum dikatalogkan,” kata Oliver Walton, kurator Proyek Makalah Sejarah. “Tantangan besar bagi kami adalah membuat makalah dapat ditemukan oleh pengguna sambil mempertahankan integritas pengaturan bersejarah, betapapun rumitnya itu.” Untuk mengatur dan menyalin Makalah Georgia, arsiparis Windsor telah bergabung dengan Royal Collection Trust dan King’s College London. Kolaborasi itu sudah mendunia. Institut Sejarah dan Budaya Amerika Awal Omohundro dan College of William & Mary melayani sebagai mitra utama AS untuk proyek tersebut, dan telah mensponsori rekan peneliti untuk mempelajari arsip. (Anda dapat mendaftar di sini.) Mount Vernon, Sons of the American Revolution, dan Library of Congress juga telah mengumumkan partisipasi mereka.

Konservator di laboratorium teknologi tinggi Windsor telah membuat banyak dokumen, meskipun disimpan selama satu abad atau lebih di ruang bawah tanah kota yang lembab, siap untuk penelitian. Beberapa manuskrip sekarang dipasang, dengan gaya kaca jendela, dengan maksud untuk diikat. Buku besar, pamflet, buku surat, dan beberapa tanda yang sangat pribadi (seperti seikat rambut seorang anak yang digulung dan dikirim oleh Charlotte ke pengasuh kerajaan) telah bertahan selama berabad-abad untuk digunakan para sarjana.

“Anda merasakan hubungan langsung baik dengan tempat maupun bahannya,” kata sejarawan Andrew Beaumont. “Ketika sebuah surat keluar dari kotak bertanda Windsor, saya benar-benar merasakan sensasi mengetahui bahwa surat itu berasal dari di sini, dan akhirnya menemukan jalan kembali.”

Arsip dengan susah payah mempertahankan seorang George yang lebih dari seorang lalim atau orang gila. “Saya mengenal George III sebagai seorang tiran, sebagai pemuda yang canggung, dan sebagai tempat perayaan patriotik,” kenang sejarawan Rachel Banke. Apa yang dia temukan di Georgian Papers membawanya untuk menyusun kembali dia sebagai pemikir politik yang cermat dan juga menggagalkan reformis. “Dia memiliki niat tinggi untuk mereformasi sistem politik dan membawa kebajikan dan kesuksesan yang tidak diketahui bangsa sejak era Elizabethan. Kegagalannya bukan karena kedengkian tetapi akibat kesalahan, keadaan di luar kendalinya, dan konsekuensi keras dari sistem politik yang kompleks.”

George adalah raja terakhir Amerika, dan pertama Australia. Dia adalah kepala eksekutif kerajaan global yang membanjiri para menteri dengan instruksi, jam ke jam. Dan setidaknya sekali, ketika politik menguras kesabarannya, Raja George III mempertimbangkan untuk turun tahta. Tugas mengekangnya.

Jauh di dalam surat-surat keluarganya, terbentang instruksi yang dibacakan ibu George kepadanya sebagai anak laki-laki: kurangi utang nasional, turunkan tingkat bunga ('Demi Tuhan, lakukanlah'), hindari perang asing, dan , di atas segalanya, “jangan pernah menyerah Yang Mulia maupun Bangsa.” Jadi George tetap memegang kendali Inggris, menetapkan memorandumnya hingga menit, dan memercayai mata-mata seperti “Aristarchus” untuk intelijen rahasia pada plot pembunuhan.

Dia tidak pernah bepergian jauh dari London, tetapi kerajaan ide George sangat luas. Di sekelilingnya, orang-orang berperang, mencoba reformasi parlementer, menghapuskan perdagangan budak, dan terjun ke industrialisasi. George menafsirkan dunia yang berubah dalam berbagai bentuk kata. Dengan tajam, ia mengamati pergeseran budaya melalui prisma sejarah masa lalu, tugas sekarang, dan masa depan bangsa. Dia menimbang kata-katanya. Dari observatorium Richmond-nya pada Juni 1769, misalnya, George merekam Transit Venus, dengan hati-hati mencatat bahwa itu tidak akan dinikmati lagi sampai tahun-tahun yang jauh tahun 1874 dan 2004.

Kekhawatiran yang akrab, kerajaan dan rumah tangga, sering kali menjadi perhatian raja untuk mengamati bintang. Bersama dengan istri kelahiran Jerman, Ratu Charlotte, George merenungkan pelajaran putri mereka dan menyimpan grafik tinggi badan dari 15 anak. Seperti orang tua mana pun, dia menderita karena cara putranya yang suka berpesta. Sementara krisis seperti Revolusi Amerika berkembang menjadi perang habis-habisan, George menghitung berapa banyak selimut yang dibutuhkan tentara Inggris, dan menyalin daftar panjang angkatan laut Prancis. Di saat-saat yang lebih tenang, “Farmer George” bersembunyi di Kastil Windsor dan menyusun esai sejarah yang luas dengan rapi.

Terganggu oleh penyakit mental (mungkin hipomania) dari akhir 1780-an hingga kematiannya pada tahun 1820, George menarik diri dari kehidupan politik pada tahun 1811. Karikaturis kontemporer dan sarjana modern sama-sama memilih untuk menggambarkannya sebagai seorang tiran gila yang kehilangan koloni Amerika. Dipuji dalam buku-buku sejarah sebagai raja terlama yang memerintah Inggris, George III sering dipandang tetapi jarang terlihat.

Para peneliti putaran pertama telah mulai membingkai ulang potret kerajaan George—dan meninjau pandangan tradisional tentang kepribadian dan politiknya. Di halaman itu, kata Beaumont, George jarang bertanya. Dia memercayai penasihat “sampai kepercayaannya terbukti salah tempat, di mana dia menunjukkan keunggulan yang jelas dan kejam.”

Namun raja juga baik, jelas sejarawan Cynthia A. Kierner, yang telah mempelajari budaya bantuan bencana. Ketika kebakaran hebat melanda Montreal pada tahun 1765, George mengirim 𧺬 bantuan untuk menumbuhkan niat baik. Ibunya Augusta, Putri Wales, juga berkontribusi dalam kegiatan filantropi. “Akses ke koleksi di Arsip Kerajaan membuat saya berpikir tentang karya kemanusiaan mereka dalam konteks yang lebih besar dari sejarah filantropi Inggris,” Kierner mengatakan.

George dan Charlotte muncul lagi sebagai raja yang terlibat dengan isu-isu hari ini: revolusi, perbudakan, agama, dan reformasi. “Volume dan detail makalahnya menekankan perannya sebagai kepala eksekutif kerajaan global, sangat terlibat dalam banyak keputusan besar tentang kebijakan dan strategi,” kata sejarawan angkatan laut Andrew Lambert. “Dia bukan tokoh seremonial.”

Menurut Andrew J. O’Shaughnessy, yang saat ini menjabat sebagai profesor tamu Putra pertama Revolusi Amerika di King’s College, penggunaan kekuatan politik oleh George patut mendapat pengawasan ekstra. Setelah Pesta Teh Boston Desember 1773, O’Shaughnessy menjelaskan, George “menjadi politisi paling hawkish”. “Dia mengartikulasikan lebih baik daripada kebanyakan alasan untuk tetap bertahan dalam perang,” O’Shaughnessy mengatakan, “yang dia tingkatkan adalah untuk mempertahankan pentingnya Inggris sebagai kekuatan di Eropa. Dia mengancam akan turun tahta daripada menerima hilangnya Amerika. Dia bahkan menulis pengunduran dirinya.”

Naskah Maret 1783 itu juga terbukti kaya bagi para sarjana lain. “Dari mana, misalnya, George mendapatkan ide bahwa dia mungkin ingin turun tahta? Tidak ada preseden yang relevan dalam sejarah Inggris baru-baru ini, dan bahkan dalam konteks Eropa hanya sedikit yang cocok dengan keadaan tertentu,” Burns mengatakan. “Memikirkan hal ini membawa kita kembali ke bagian lain dari arsip yang memetakan pendidikan di mana dia sampai pada pemahaman tentang apa artinya menjadi raja, dan sifat peran.”

Mengungkap raja dan pria itu, Makalah Georgia terbuka untuk Anda jelajahi.Tim penyalin sedang menggali manuskrip, kata sejarawan Karin Wulf, direktur Institut Sejarah dan Budaya Amerika Awal Omohundro, dan banyak lagi. Anda dapat mencoba keahlian sejarawan yang sama di sini.

Selalu ada kesempatan untuk mengungkap yang tak terduga, dan membuat sejarah orang baru di era Georgia. Sejarawan Suzanne Schwarz, yang sibuk meneliti peran George III dalam perkembangan koloni Afrika di Sierra Leone, menemukan petisi bergerak di tumpukan ruang bacanya. Surat itu dari Sarah McCoy, seorang ibu hamil yang meminta pengampunan raja. Dia berharap untuk “mencegahnya diangkut,” hukuman yang dia hadapi untuk pelanggaran pertama pencurian 𔄛 Childs caps value[e]d 3d” dan saputangan.

Apakah George mengulurkan belas kasihannya? Bagaimana nasib Sarah McCoy? Jawabannya mungkin ada di dalam Windsor tapi sekarang tidak lagi terkunci.

Tentang Sara Georgini

Sara Georgini adalah editor seri untuk Makalah John Adams, bagian dari proyek editorial The Adams Papers di Massachusetts Historical Society. Dia adalah penulis Dewa Rumah Tangga: Kehidupan Religius Keluarga Adams.

List of site sources >>>


Tonton videonya: Warhammer Történelem - Tomb Kings - FenrirAlfa (Januari 2022).