Podcast Sejarah

Penduduk Asli Pulau Rhode

Penduduk Asli Pulau Rhode


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bukti ilmiah menunjukkan keberadaan penduduk asli Amerika di daerah yang sekarang menjadi Pulau Rhode sejak 8.000 tahun yang lalu. Suku-suku besar, semua bagian dari kelompok bahasa Algonkian, termasuk:

  • Narragansett, kelompok terbesar dan terkuat
  • Wampanoag, yang menduduki banyak pulau dan sisi timur Teluk Narragansett
  • Nipmuc, suku lemah yang menduduki Rhode Island utara dan ke daerah tetangga
  • Nitantic, yang diusir dari Connecticut dan tinggal di barat daya Rhode Island
  • Pequot, yang sebagian besar berpusat di Connecticut, tetapi meluas ke barat Rhode Island.

Lihat Perang India.
Lihat juga peta Kawasan Budaya Penduduk Asli Amerika.


Koloni Rhode Island

Pulau Rhode disebut demikian karena kemiripannya dengan Pulau Rhodes kuno di Mediterania.

Roger Williams, yang telah diusir dari Massachusetts, di 1635, dikunjungi Ousamequin, sachem Pokanoket yang bertempat tinggal di Gunung Harapan, dekat kota sekarang Bristol. Darinya ia memperoleh hibah tanah di kota Seekonk, dan di sini membuat persiapan untuk mendirikan sebuah rumah tetapi, karena diberitahu oleh Gubernur Plymouth bahwa ia berada dalam batas-batas koloni itu, ia memutuskan untuk pindah. Oleh karena itu, sekitar pertengahan Juni 1636, ia naik kano bersama lima orang lainnya, dan menyusuri Sungai Narragansett ke suatu tempat di dekat muara Moshassuck. Ini dia pilih sebagai tempat pemukiman, yang, dengan mengingat kemurahan Tuhan, dia menyebutnya penyediaan.

Ini berada dalam yurisdiksi Indian Narragansett. Sachem-sachet itu adalah Canonicus, dan keponakannya, Miantinomo. Ini dia kunjungi, dan menerima penyerahan tanah secara lisan, dan dua tahun kemudian, secara resmi disampaikan kepadanya dengan akta.

Selama dua tahun, Mr Williams bergabung dengan sejumlah teman dari Massachusetts, dengan siapa dia berbagi tanah yang telah diperolehnya, hanya menyisakan dua ladang kecil, yang, pada kedatangan pertamanya, dia tanam dengan miliknya. tangan sendiri.

Dan di sini, di komunitas ini, disajikan contoh pertama yang pernah dilihat dunia tentang toleransi beragama yang sempurna&mdashesetiap orang diizinkan untuk menganut pendapat agama seperti itu, dan untuk menyembah Tuhan dengan cara yang mereka suka, tanpa rasa takut dan pelecehan. Kehormatan pengaturan ini milik Mr Williams.

Dia berhati-hati, bagaimanapun, untuk menyediakan pemeliharaan perdamaian sipil. Semua pemukim diharuskan menandatangani perjanjian untuk tunduk pada semua perintah atau pengaturan yang harus dibuat untuk kepentingan umum mengenai masalah sipil. Instrumen sederhana yang menggabungkan prinsip-prinsip demokrasi murni dan kebebasan beragama tanpa batas ini, adalah dasar dari pemerintahan pertama Rhode Island.

Pemerintah kota dengan demikian ditempatkan di tangan penduduk dengan fungsi legislatif, yudikatif, dan eksekutif yang dilaksanakan selama beberapa tahun oleh warganya, dalam rapat kota. Dua deputi ditunjuk, dari waktu ke waktu, yang tugasnya adalah menjaga ketertiban, menyelesaikan perselisihan, mengadakan rapat kota, memimpin mereka, dan memastikan bahwa resolusi mereka dilaksanakan.

Pada tahun 1638, William Coddington dan delapan belas orang lainnya, dianiaya di Massachusetts karena ajaran agama mereka, mengikuti Tuan Williams ke Providence. Atas sarannya, mereka membeli dari Canonicus dan Miantinomo, beberapa pulau di Teluk Narragansett, dan memulai pemukiman di Portsmouth, di bagian utara dari apa yang dikenal sebagai pulau Aquetnet. Segera setelah itu, pemukiman lain dimulai, di sisi barat daya, dengan nama pelabuhan baru. Kedua kota dianggap sebagai milik koloni yang sama, yang menerima nama Perkebunan Pulau Rhode.

Meniru bentuk pemerintahan yang ada selama beberapa waktu di antara orang-orang Yahudi, penduduk memilih Tuan Coddington sebagai hakim mereka, dengan gelar Hakim dan beberapa bulan kemudian, mereka memilih tiga orang tua untuk membantunya. Bentuk pemerintahan ini berlanjut hingga 12 Maret 1640, ketika mereka memilih gubernur Mr. Coddington, wakil gubernur Mr. Brenton, dengan seorang bendahara, sekretaris, dan tiga asisten. Tidak ada perubahan lain dalam bentuk pemerintahan yang terjadi sampai piagam itu diperoleh.

Pada saat Uni koloni New England di konfederasi mereka tahun 1643, proposal dari penyediaan dan Perkebunan Pulau Rhode untuk bergabung itu ditolak, dengan alasan bahwa mereka tidak memiliki piagam dimana, pada tahun berikutnya, Roger Williams melanjutkan ke Inggris, dan memperoleh dari Parlemen sebuah piagam pendirian bebas, di mana kedua perkebunan disatukan di bawah satu pemerintahan. Pada 1663, sebuah piagam kerajaan diberikan kepada mereka oleh Charles II. Piagam ini merupakan majelis, yang terdiri dari seorang gubernur, wakil gubernur, dan sepuluh asisten, dengan perwakilan dari beberapa kota, semuanya dipilih oleh orang-orang bebas.

Pada tahun 1686, Sir Edmund Andros, yang diangkat menjadi Gubernur New England, membubarkan piagam Rhode Island, dan menunjuk sebuah dewan untuk membantunya mengatur koloni. Tiga tahun kemudian, William, Pangeran Oranye, naik takhta Inggris, dan Andros ditangkap dan dipenjarakan di mana, orang-orang bebas berkumpul di Newport, dan, setelah melanjutkan piagam mereka, memulihkan semua perwira yang telah dipindahkan Andros.


Roger Williams & apos Early Life

Roger Williams lahir sekitar tahun 1603 di London, Inggris. Dia belajar dengan ahli hukum terkenal Sir Edward Coke sebelum menyelesaikan studinya di Pembroke College di Cambridge, di mana dia dikenal karena keahliannya dalam bahasa-bahasa yang nantinya akan membantunya dengan cepat mempelajari bahasa-bahasa Indian Amerika di koloni-koloni. Meskipun dia ditahbiskan di Gereja Inggris, pertobatannya ke Puritanisme saat di Cambridge membuatnya merasa kecewa dengan gereja dan kekuatannya di Inggris. Dia meninggalkan negara itu bersama istrinya, Mary Bernard, dan berlayar ke koloni-koloni pada bulan Desember 1630.

Pasangan itu awalnya menetap di Boston, tetapi pandangannya yang kontroversial membuatnya mencari posisi pertama di Salem dan kemudian di koloni separatis Plymouth. Tidak dapat berkhotbah karena pandangannya yang anti kemapanan, ia mulai memperdagangkan barang-barang Inggris untuk makanan dan bulu dari Suku Wampanoag dan Narragansett, segera menjadi teman Kepala Massasoit Wampanoag.

Tahukah kamu? Roger Williams mendirikan gereja Baptis pertama di Amerika dan mengedit kamus pertama bahasa-bahasa asli Amerika.


Sejarah Lima Suku Adat Rhode Island

Pelajari lebih lanjut tentang budaya dan seni Pribumi (bersejarah dan kontemporer) di Museum Tomaquag di Exeter. Museum ini dioperasikan oleh Suku Narragansett. Foto milik Museum Tomaquag.

Ketika orang Eropa pertama kali mulai menjelajahi apa yang sekarang disebut Rhode Island pada tahun 1500-an, ada lima kelompok pribumi yang tinggal di sini: the pequot, NS Nipmuc, NS Niantika, NS Narragansetts, dan Wampanoag.

Di antara kelimanya, orang Pequot—yang sebagian besar tinggal di tempat yang sekarang menjadi Connecticut tenggara tetapi juga di barat daya Rhode Island—menjalankan tingkat otonomi dan pembangkangan terbesar dari para pemukim. Mentalitas suka berperang ini dengan cepat menyebabkan mereka hampir punah ketika penjajah membunuh mereka dan bahkan membuat suku-suku yang lebih ramah, seperti Narragansetts dan Connecticut Mohegans, melawan mereka.

Pada 1630-an, Pequot membunuh sepasang pedagang Inggris yang mereka temui berlayar di Sungai Connecticut dalam misi perdagangan. Mereka semakin membangkitkan kemarahan para pemukim ketika mereka membunuh penjelajah terhormat John Oldham di lepas pantai Block Island pada tahun 1636, suatu tindakan yang menyebabkan pembalasan langsung dalam bentuk pembakaran dan penggerebekan oleh pasukan Inggris. Keluarga Pequot terus menyerang, menyerang, dan membunuh beberapa keluarga Wethersfield selama musim dingin tahun 1636-1637 dan tidak berhasil mencoba membangun perjanjian perang dengan tetangga mereka, suku Indian Narragansett yang tangguh dari Pulau Aquidneck di dekatnya.

Ketegangan ini meningkat pada musim semi berikutnya menjadi Perang Pequot besar tahun 1637, di mana sekitar 130 pemukim Eropa dari kota-kota Sungai Connecticut, bersama dengan 70 sekutu Mohegan, mengembangkan rencana untuk menghancurkan musuh mereka. Percaya bijaksana untuk mendekati dari sisi yang paling tidak mungkin, kelompok itu menyerang dari timur, berlayar ke Teluk Narragansett Rhode Island dan berbaris ke barat dengan kekuatan sekitar 400 Narragansetts melihat.

The Pequots terkonsentrasi di sepasang perkemahan dekat tempat yang sekarang Norwich, Connecticut, masing-masing kandang beberapa hektar beberapa lusin wigwam. Para pemukim, yang dipimpin oleh John Mason, menyerang komunitas Pequot terbesar saat fajar dan membunuh sebagian besar penghuninya, membakar wigwam dan menembak siapa pun yang berusaha melarikan diri. Perkemahan Pequot kedua berusaha untuk menggagalkan invasi tetapi dengan mudah didorong untuk mundur. Selama dua bulan berikutnya, sisa anggota liga Pequot yang sangat lumpuh bergerak ke barat menuju New York tetapi bertemu di rawa besar, yang kemudian menjadi Fairfield, oleh Mason dan batalionnya. Lagi-lagi sebagian besar orang Indian terbunuh, dengan 180 Pequot yang tersisa disandera dan dibawa ke Hartford.

The Pequots tidak dapat ditaklukkan tanpa bantuan dari Mohegans dan Narragansetts, dengan siapa Inggris menandatangani perjanjian persahabatan pada tahun 1637. Tapi perdamaian antara penduduk asli Amerika dan Inggris akan berlangsung hanya beberapa dekade, sampai Perang Raja Philip.
Suku Indian Nipmuc terutama tinggal di Massachusetts tengah tetapi juga menduduki beberapa wilayah di Pulau Rhode Utara. Nasib mereka setelah Perang Raja Philip, di mana mereka melawan penjajah, sedikit didokumentasikan, tetapi diyakini bahwa sebagian besar yang selamat melarikan diri ke barat ke Kanada, dan mereka yang tetap tinggal bergabung dengan beberapa kelompok India yang tetap bersahabat dengan penjajah.

Niantics Rhode Island, berbeda dari tetapi terkait dengan Niantics dari Connecticut tenggara, tinggal di bagian selatan daratan Rhode Island, di mana laut berbatasan dengan Barat dan Charlestown modern. Pemimpin mereka, Ninigret, berhasil memperpanjang kelangsungan hidup mereka dengan menjaga jarak dari penduduk asli Amerika yang memberontak melawan penjajah. Ninigret beberapa kali bertemu dengan penjajah, dan dia bahkan menahan diri untuk tidak berpartisipasi dalam Perang Raja Philip. Suku Narragansetts ini (sebagai penjajah semakin datang untuk memanggil semua orang Indian Rhode Island) terus tinggal di tanah mereka sampai akhir 1800-an. Pada saat itu, jumlah mereka telah berkurang, dan akhirnya tanah terakhir mereka diambil dari mereka.

Narragansetts modern di Rhode Island sebagian besar adalah keturunan Niantic, tetapi mereka bergabung dengan beberapa yang turun dari negara Narragansett yang sebenarnya, yang mungkin merupakan suku terbesar di Rhode Island selama abad ke-17. Pada saat Perang Raja Philip, ada 5.000 Narragansett yang tinggal di seluruh Rhode Island. Jumlah mereka yang lebih besar sebagian dijelaskan oleh mereka yang tidak menyerah pada penyakit yang menjatuhkan Wampanoag yang lebih kuat, yang sebagian besar tinggal di Massachusetts tenggara tetapi juga di bagian timur Pulau Rhode. Ketika Wampanoags menurun, Narragansetts mengambil alih wilayah mereka di pulau-pulau yang sekarang menjadi Teluk Narragansett.

Dengan para pemimpin Narragansett dan Wampanoag itulah Roger Williams mensosialisasikan dan menegosiasikan perjanjian tanah pada saat kedatangannya di tahun 1630-an. Canonicus adalah sachem, atau penguasa, Narragansetts dan akan menjadi teman dekat Williams sampai kematiannya pada tahun 1647 Massasoit memimpin Wampanoags, dan Williams membantu dalam membawa beberapa tingkat perdamaian antara kedua negara. Dia juga berdamai antara penduduk asli Amerika Rhode Island dan kolonis Massachusetts, yang telah menangkap dan mengusir Williams di tempat pertama.

Pada tahun 1670-an, keluarga Narragansett dipimpin oleh seorang keturunan Canonicus bernama Canonchet. Pemimpin Wampanoags, Philip, putra Massasoit, berusaha menyatukan banyak kelompok penduduk asli Amerika di New England dalam upaya ambisius dan mungkin putus asa untuk menggulingkan cengkeraman Puritan di wilayah tersebut. Seorang India yang adalah seorang mualaf Kristen yang setia kepada para pemukim mengkhianati niat Raja Philip dan dengan cepat dibunuh oleh orang-orang Philip. Para pemukim meningkatkan konflik dengan menangkap dan membunuh orang-orang yang telah membunuh informan, dan dimulailah Perang Raja Philip, yang pada akhirnya akan menyegel nasib penduduk asli Amerika di timur laut Amerika Serikat.

Perang itu terjadi di dekat perbatasan Rhode Island-Massachusetts, di mana Wampanoags menduduki sebuah benteng di Mount Hope, sekarang bagian dari komunitas Rhode Island di Bristol. Setelah beberapa kolonis di kota Swansea terbunuh, ribuan pasukan kolonial turun ke Gunung Harapan. Orang-orang India berhasil menghancurkan sekitar selusin pemukiman kolonial dan secara signifikan merusak 40 lainnya, kira-kira setengah dari desa-desa Inggris di New England selama tahun 1670-an rusak. Lebih dari 800 penjajah dan sekitar 3.000 penduduk asli Amerika tewas. Orang India kehilangan sekitar 15 persen dari total populasi mereka, sementara penjajah kehilangan mungkin 1,5 persen.

Pada akhirnya, meskipun banyak kolonis terbunuh, semua penduduk asli Amerika di kawasan itu akhirnya dapat ditahan. Pada awal perang, Canonchet dan Narragansetts-nya mengambil sikap netral, tetapi penjajah menyerang Narragansetts terlebih dahulu, dan Canonchet kemudian memimpin beberapa serangan kekerasan terhadap penjajah, menghancurkan rumah-rumah di Providence dan Warwick. Raja Philip menghabiskan waktu di utara New England mencoba untuk menyatukan suku-suku lain menjadi perlawanan yang lebih besar. Canonchet ditangkap dan dieksekusi di dekat Stonington, Connecticut, pada tahun 1676. Segera setelah itu, Raja Philip ditangkap dan dibunuh di dekat Gunung Harapan. Anggota kerajaan Narragansett terakhir yang tersisa, Quaiapen, saudara perempuan pemimpin Niantic Ninigret, meninggal tak lama kemudian dalam pertempuran di Warwick. Pada musim panas 1676, keluarga Narragansett telah dihancurkan dan keluarga Wampanoag menghancurkan anggota keluarga Philip yang masih hidup dijual sebagai budak. Berakhirnya Perang Raja Philip menandakan akhir dari cara hidup penduduk asli Amerika di Rhode Island seperti yang telah ada sebelum pemukiman Eropa.

Untuk wisatawan yang ingin mempelajari lebih lanjut tentang budaya dan seni Pribumi Rhode Island (bersejarah dan kontemporer), kunjungi Museum Tomaquag di Exeter. Museum ini dioperasikan oleh Suku Narragansett.


Sejarah Singkat Newport

Sejak didirikan oleh pemukim Inggris pada tahun 1639, Newport telah disibukkan dengan keragaman. Kebijakan kebebasan hati nurani dan agama yang diwujudkan dalam Statuta Kota Newport tahun 1641 adalah hasil dari keyakinan agama para pendirinya dan frustrasi mereka atas intervensi politik dalam kehidupan keagamaan mereka di Boston. Kebijakan ini menjadi mercusuar bagi para pemukim dengan keyakinan agama yang luas, yang terutama datang dari koloni lain pada awalnya, dan hidup berdampingan di pemukiman yang berkembang pesat, tidak menyadari bahwa keragaman agama di kota mereka adalah prototipe Amerika yang akan datang. Namun, paradoks sentral dalam sejarah awal Newport dan Rhode Island adalah kombinasi dari komitmen terhadap kebebasan dalam ranah agama dengan kesediaan untuk berpartisipasi dalam praktik memperbudak manusia lain. Kontradiksi ini diakui sejak awal oleh banyak orang, tetapi butuh lebih dari 100 tahun bagi gerakan penghapusan untuk menjadi terkenal di masyarakat.

Pemukim Inggris pertama tiba di Pulau Aquidneck pada tahun 1636 mengikuti seorang wanita luar biasa bernama Anne Hutchinson. Dia telah diusir dari Boston karena keyakinan agamanya yang menantang dasar-dasar Puritanisme. Dia dan kelompok pendukungnya mengikuti jalan yang diambil oleh Roger Williams ketika dia juga diusir dari Massachusetts karena alasan agama. Setelah berkonsultasi dengan Williams, kelompoknya mengatur dengan penduduk asli Amerika untuk menetap di Pulau Aquidneck.

Apa yang ditemukan oleh para pemukim Inggris pada saat kedatangan mereka bukanlah hutan belantara yang kosong. Penduduk asli telah berada di daerah itu setidaknya selama 5.000 tahun, dan telah menerapkan pengelolaan lahan dan praktik penangkapan ikan yang canggih. Bukti saat ini menunjukkan adanya pemukiman musim panas yang besar di tempat yang sekarang menjadi pusat kota Newport, dan pekerjaan yang dilakukan penduduk asli ini untuk membersihkan tanah adalah salah satu faktor yang membuat daerah ini menarik bagi pemukim Inggris.

Pemandangan dari atas Washington Square, atau “The Parade.” Minyak di atas kanvas, dilukis oleh seniman Hessian tak dikenal, 1818.

Kelompok Ann Hutchinson menetap di ujung utara pulau di daerah yang dikenal sebagai Pocasett. Namun, hanya dalam waktu satu tahun, pemukiman itu terbelah menjadi dua. Sebuah kelompok yang dipimpin oleh William Coddington dan Nicholas Easton pindah ke selatan untuk membentuk Newport pada tahun 1639.

Pada saat mereka tiba di Newport, banyak dari pemukim ini menjadi Baptis dan menganut kepercayaan yang penting bagi Baptis Eropa pada saat itu – pemisahan gereja dan negara. Pemukim awal ini mendirikan kota baru mereka atas dasar kebebasan hati nurani dan agama dan Newport menjadi salah satu negara demokrasi sekuler pertama di dunia Atlantik. Komitmen para pendiri terhadap kebebasan beragama memiliki dampak besar pada semua aspek sejarah kota selanjutnya.

Di antara kelompok agama yang tertarik ke surga ini di dunia yang mengancam intoleransi adalah Quaker dan Yahudi. Kehadiran mereka, bersama dengan koneksi perdagangan internasional mereka, membantu mengubah kota dari pos pertanian kecil menjadi salah satu dari lima pelabuhan terkemuka kolonial Amerika (bersama dengan Boston, New York, Philadelphia, dan Charleston). Meskipun orang-orang Yahudi datang ke Newport pada tahun 1650-an, kontribusi nyata mereka terhadap kehidupan budaya dan ekonomi datang pada tahun 1750-an. Quaker juga datang ke Newport pada akhir 1650-an. Society of Friends berkembang dan tumbuh, dan, pada tahun 1700, lebih dari setengah populasi Newport adalah anggota Society of Friends.

Quaker menjadi yang paling berpengaruh dari banyak jemaat awal Newport, mempengaruhi kehidupan politik, sosial dan ekonomi kota hingga abad ke-18, dan 'gaya hidup biasa' mereka tercermin dalam arsitektur Newport, seni dekoratif dan lanskap awal.

Lingkungan Quaker di Easton's Point adalah rumah bagi beberapa pengrajin paling terampil di Amerika kolonial. Di antara yang paling terkenal adalah keluarga Townsend dan Goddard, yang membuat perabotan yang sangat bagus dan indah.

Rencana Kota Newport di Rhode Island. Disurvei oleh Charles Blaskowitz dan diterbitkan oleh William Faden, 1777.

Perdagangan dan ekspor rum, lilin, ikan, perabotan, perak, dan barang-barang lainnya adalah mesin utama pertumbuhan ekonomi selama abad ke-18, aktivitas yang tak terhindarkan terkait dengan partisipasi Newport dalam perdagangan budak dan kepemilikan budak secara luas oleh keluarga di seluruh kota. .

Selama waktu ini, tepi laut disibukkan dengan aktivitas dengan lebih dari 150 dermaga terpisah dan ratusan toko berkerumun di sepanjang pelabuhan antara Long Wharf dan ujung selatan pelabuhan. Ketika perdagangan Newport di seluruh cekungan Atlantik tumbuh, kota ini menjadi pusat perkembangan kapitalisme Amerika modern.

Selama abad ke-17, landasan warisan arsitektur Newport diletakkan. Bangunan yang bertahan dari periode – Old Stone Mill, Wanton-Lyman-Hazard House, dan White Horse Tavern – adalah bagian dari permadani arsitektur Newport yang kaya yang saat ini juga mencakup “cottage” yang hebat sepanjang Bellevue Avenue. Pada 1760-an, pertumbuhan ekonomi mendorong ledakan pembangunan yang mencakup ratusan rumah dan banyak landmark penting internasional yang bertahan hingga saat ini, seperti Gereja Trinity, Rumah Koloni, Perpustakaan Redwood, dan Pasar Bata (sekarang rumah bagi Museum Newport Sejarah).

Newport membantu memimpin jalan menuju Revolusi dan kemerdekaan. Karena kota ini terkenal dengan semangat revolusionernya, dan karena sejarah panjangnya yang meremehkan upaya kerajaan dan parlemen untuk mengontrol perdagangannya, Inggris menduduki Newport dari tahun 1776 hingga 1779, dan lebih dari setengah populasi kota itu. melarikan diri. Inggris tetap di Newport meskipun upaya untuk mengusir mereka oleh pasukan patriot dalam kemitraan dengan Prancis untuk pertama kalinya dalam Revolusi. Akhirnya Inggris menarik diri dan Prancis, di bawah kepemimpinan Laksamana deTiernay dan Jenderal Rochambeau, memulai persinggahan di Newport yang berlangsung hingga 1781 ketika mereka meninggalkan Newport dalam perjalanan bersejarah mereka bersama Jenderal Washington ke Yorktown untuk membantu kemenangan yang menentukan di sana.

Pendudukan Inggris telah melakukan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada ekonomi Newport. Dihadapkan dengan masa depan yang suram, Newport di awal abad ke-19 terpaksa menemukan kembali dirinya sendiri. Newport telah dilewati oleh industrialisasi dan lanskapnya menjadi beku dalam waktu. Ironisnya, ini menjadi aset bagi kota karena mengubah dirinya menjadi resor musim panas dan menggunakan kualitasnya yang indah untuk menarik pengunjung musim panas. Pada periode sebelum perang, Newport menjadi pusat kelompok seniman, penulis, ilmuwan, pendidik, arsitek, teolog, dan desainer lanskap yang berpengaruh. Pria dan wanita ini membentuk kembali fondasi budaya kehidupan Amerika, dan termasuk Henry dan William James, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, William Ellery Channing, William Barton Rogers (pendiri M.I.T.), Alexander Agassiz, dan banyak lagi.

Lalu lintas di Bellevue Avenue di Bath Road, menghadap ke selatan. Blok Travers (selesai 1871) terlihat di tengah. Foto oleh Clarence Stanhope.

Penjajah musim panas kemudian selama Zaman Emas termasuk keluarga elit dari Carolina Selatan, keluarga Raja dan Griswold dari New York, dan kemudian keluarga Vanderbilt. Keluarga-keluarga ini dan banyak lagi yang kehadirannya di sini membantu mengubah Newport menjadi Ratu Resor, membangun rumah-rumah mewah yang membuat Newport menjadi terkenal, mempekerjakan arsitek Richard Morris Hunt, McKim Mead and White, Peabody and Stearns, dan lainnya. Beberapa rumah besar ini telah menjadi tempat wisata utama.

Sejarah Newport selalu dikaitkan dengan laut. Selama periode kolonial, pelabuhan kota dipenuhi dengan kapal dagang. Dengan kedatangan Koloni Musim Panas dan Klub Kapal Pesiar New York, Newport sedang dalam perjalanan untuk menjadi ibu kota kapal pesiar. Yacht Club membawa Piala Amerika yang terkenal ke Newport pada tahun 1930-an di mana ia bertahan sampai kalah dari Australia pada tahun 1983. Industri perikanan masih merupakan bagian penting dari ekonomi Newport, seperti halnya Angkatan Laut Amerika Serikat. Angkatan Laut AS berakar pada armada kolonial awal Newport, dan telah hadir secara signifikan di Newport sejak tahun 1860-an. Komponen utamanya adalah Naval War College dan Stasiun Torpedo (sekarang Naval Undersea Warfare Center) yang keduanya didirikan segera setelah Perang Saudara. Kehadiran Angkatan Laut di Pulau Aquidneck berkembang dan akhirnya mencakup Pusat Pelatihan Pendidikan Angkatan Laut dan Skuadron Penghancur Atlantik Utara yang memiliki pelabuhan asalnya di pangkalan Angkatan Laut Newport hingga tahun 1970-an. Meskipun kehilangan armada, Angkatan Laut masih merupakan pemberi kerja terbesar di daerah tersebut, membawa banyak bisnis industri dan jasa ke daerah tersebut juga.

Pada akhir abad 19 dan 20 berbagai kelompok seperti Irlandia, Yunani, Italia, Portugis, Filipina, Kamboja, dan Hispanik bergabung dengan kelompok-kelompok seperti Yahudi, Afrika Amerika, dan penduduk asli Amerika yang telah berada di Newport selama beberapa waktu, memperkaya etnis keragaman kota. Afrika Amerika dari Virginia dan daerah lain pindah ke Newport dan bergabung dengan komunitas berkembang yang terus menjadi bagian penting dari sejarah Newport. Orang Irlandia datang ke Newport pada tahun 1820-an, ditarik ke sini oleh pekerjaan yang tersedia bagi mereka di Fort Adams. Terlepas dari undang-undang dari tahun 1719 yang mendiskriminasi umat Katolik dengan menolak hak mereka untuk menjadi “manusia bebas”, umat Katolik yang berimigrasi ke Pulau Aquidneck menemukan tempat perlindungan yang relatif toleran dari sentimen anti-Katolik dan Irlandia yang ganas di Boston dan kota-kota lain pada saat itu. Banyak keluarga Irlandia yang membuat rumah Newport selama awal abad ke-19 masih hidup dan makmur di Newport, mempertahankan hubungan dekat dengan tanah leluhur mereka.

Northern Thames Street, 1968. Dalam waktu kira-kira sepuluh tahun, bagian barat Thames Street yang digambarkan dalam foto itu dihancurkan untuk memberi jalan bagi proyek pembangunan kembali Pasar Bata. Foto oleh John T. Hopf.

Setelah Perang Dunia II, salah satu gerakan pelestarian sejarah paling sukses di negara itu menyelamatkan ratusan bangunan di seluruh Newport County. Upaya itu dimulai pada tahun 1840-an ketika George Champlin Mason, penulis dan editor Newport Mercury (surat kabar mingguan yang masih diterbitkan hari ini oleh Newport Daily News) berjuang untuk menyelamatkan Gereja Trinity. Dia membantu mendirikan Newport Historical Society, yang melestarikan Gedung Pertemuan Baptis Hari Ketujuh pada tahun 1884, dan kemudian memperoleh dan memulihkan Rumah Wanton-Lyman-Hazard, dan Rumah Pertemuan Great Friends. Kelompok lain yang telah membawa gerakan pelestarian ke tingkat heroik termasuk Masyarakat Pelestarian Kabupaten Newport, Yayasan Restorasi Newport, dan beberapa organisasi akar rumput seperti Operation Clapboard.

Dengan keberhasilan gerakan pelestarian, Newport mulai pulih dari keterpurukan ekonomi yang datang ketika armada kapal perusak ditarik keluar dari Newport. Angkatan Laut melanjutkan, dan jenis pariwisata baru – yang sekarang disebut sebagai “Wisata Warisan”- mulai berkembang perlahan. Pengunjung Newport sekarang datang untuk belajar tentang sejarah daerah yang luar biasa serta menikmati keindahan dan keramahan City by the Sea. Tentu saja, ada lebih dari sekadar rumah mewah yang bisa dilihat pengunjung di Newport. Ada landmark kolonial yang dipugar dengan indah untuk dijelajahi pengunjung bersama, museum kecil yang bagus, seperti Museum Sejarah Newport di Pasar Bata yang merupakan tempat yang sempurna untuk memulai kunjungan ke daerah di mana pengunjung bisa mendapatkan gambaran tentang sejarah kota. . Museum Seni Newport, Hall of Fame Tenis, Museum Mobil Audrain, Benteng Adams, Perpustakaan Redwood, Sinagog Touro, Gereja Trinity, dan banyak atraksi lainnya menawarkan para pengunjung kesempatan yang tak tertandingi untuk menjelajahi aspek sejarah negara ini. Festival musik, seperti Jazz dan Festival Rakyat dan Festival Musik Newport adalah acara besar yang menarik ribuan orang ke Newport setiap musim panas.

Stereotip Newport semata-mata sebagai taman bermain bagi orang kaya selama dan setelah Zaman Emas bertentangan dengan realitas lokal. Sementara Newport terus menjadi rumah bagi pengunjung musim panas yang kaya raya, dan sementara beberapa dari mereka menjadikan Newport sebagai rumah mereka sepanjang tahun, sebagian besar penduduk City by the Sea terus menjadi kelas menengah dan pekerja. Mengingat citra Newport, sungguh ironis bahwa kota ini juga memiliki jumlah unit rumah berpenghasilan rendah terbesar di negara bagian Rhode Island.

Sejarah Newport luar biasa dalam banyak hal, tetapi mungkin aspek yang paling unik adalah kenyataan bahwa begitu banyak sejarahnya yang masih terlihat di lanskap dalam konsentrasi arsitektur terpelihara yang tak tertandingi. Ini melanjutkan komitmennya terhadap kebebasan hati nurani dan agama dan ketahanan dan kreativitas Newport dalam menghadapi perubahan ekonomi yang telah menyusulnya menawarkan bukti kuat bahwa keragaman bekerja dalam menjaga kota tetap hidup dan bersemangat.


Catatan vital Rhode Island : 1636-1850 : seri pertama : kelahiran, perkawinan dan kematian : daftar keluarga untuk rakyat

Metadata di bawah menjelaskan pemindaian asli. Ikuti tautan "Semua File: HTTP" di kotak "Lihat buku" di sebelah kiri untuk menemukan file XML yang berisi lebih banyak metadata tentang gambar asli dan format turunan (hasil OCR, PDF, dll.). Lihat juga Apa struktur direktori untuk teks? FAQ untuk informasi tentang konten file dan konvensi penamaan.

v. 1. Kabupaten Kent.- v. 2-3. Providence county.- v. 4. Newport county.- v. 5. Washington county.- v.6. Bristol county.- v. 7. Teman dan pendeta.- v. 8. Episcopal and Congregational.- v. 9. Seekonk (termasuk East Providence), gereja Pawtucket dan Newman Congregational.- v. 10. Kota dan gereja.- v 11. Catatan Gereja.- v.12. Gulungan dan surat kabar revolusioner.- v.13. Kematian, jurnal Providence, S sampai Z. Providence gazette, A to J, 1762-1830.-v. 14. Providence gazette-Deaths, K to Z. Marriages, A, B, C, 1762-1825.- v. 15. Providence gazette-Marriages, D to Z. Kronik Amerika Serikat-Kematian, A sampai Z.- v. 16. Sejarah Amerika Serikat-Pernikahan Jurnal Amerika, pengamat imparsial, dan jurnal Providence-Pernikahan dan kematian Jurnal semi mingguan Providence-Marriages.-

(lanjutan) v. 17. Providence Phenix, patriot Providence, dan Columbian Phenix-Marriages-A to R.- v. 18. Providence Phenix, patriot Providence, dan Columbian Phenix-Marriages: S sampai Z kematian: A sampai M. - v. 19. Providence Phenix, patriot Providence, dan Columbian Phenix-Deaths: N sampai Z Rhode Island Amerika-Pernikahan: A sampai G.- v. 20. Rhode Island Amerika: Pernikahan: H sampai Z. Kematian: A dan B .- v. 21. Rhode Island Amerika: Kematian: C sampai S


Satu Keluarga Pulau Rhode

Saya mendapatkan banyak pertanyaan di sini tentang catatan gereja. Dan mungkin tidak ada di Rhode Island yang lebih rumit dan menarik daripada sejarah gereja.

Hal pertama yang menurut saya sulit disadari oleh orang adalah bahwa gereja milik nenek moyang Anda sebelum tahun 1850 mungkin sudah tidak ada lagi. Dan jika ya, itu berfokus pada misinya hari ini dan tidak harus dikhususkan untuk mencari catatan lama, atau bahkan memiliki catatan lama. Saya berani bertaruh ada beberapa pengecualian untuk itu, tetapi sekali lagi, saya tidak tahu, saya malu untuk mengatakan bahwa nenek moyang saya di New England hampir tidak menggelapkan pintu gereja antara sekitar 1700-1900 jadi saya tidak punya banyak untuk mencari.

Lokasi Sekolah Minggu pertama di Amerika. Pawtucket. Sejarah negara bagian Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, hlm. 577

Hal lain yang penting untuk dipahami adalah karena banyak dari gereja-gereja ini, pada masanya, baru dan unik, penting untuk melakukan lebih dari sekadar berlomba mencari catatan penting. Penting untuk memahami apa itu filosofi dan prinsip gereja. Misalnya, leluhur Anda dari satu bagian negara bagian mungkin telah menemukan pengantin wanita dari wilayah negara bagian yang sama sekali berbeda, atau ke Massachusetts, karena menikah di dalam gereja diperlukan. Aturan lain mungkin telah memengaruhi kehidupan leluhur Anda: penolakan dinas militer, pembaptisan bayi (atau Pembaptisan orang dewasa), atau konsekuensi ketidakhadiran. Mengetahui kisah gereja akan memberi tahu Anda sesuatu yang penting tentang kisah leluhur Anda.

Saya bukan ahli dalam hal ini, jadi jangan ragu untuk menambahkan, di komentar, sumber favorit Anda sendiri untuk catatan gereja.

Gedung Pertemuan Jemaat Pertama, Providence. Sejarah negara bagian Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, hlm. 564.

Beberapa panduan yang diterbitkan untuk gereja

During the Depression, the Work Projects Administration (WPA) put some people to work compiling the locations of old church records as part of The Historical Records Survey. These books will guide you to the LOCATION of church records in the 1930’s. They do not contain the records themselves. In many cases a name and address will be given for a person who was holding the old record volumes (around 1940). Those would be useless today. In some cases, a repository or association is mentioned as holding the records. That might be something you could follow up on.

A view in 1827 of all the Six Principle Baptist Churches in Rhode Island is contained in History of the General or Six Principle Baptists in Europe and America by Richard Knight, p. 254-301, specifically.

Weis, Frederick Lewis. Colonial Clergy of New England. Lancaster, Mass.: Society of the Descendants of the Colonial Clergy, 1936.

Jackson, Henry. An Account of the Churches in Rhode Island (Baptist State Convention) (1853)

First Baptist Meeting House, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 564.

Some volumes that contain actual records

Updike, Wilkins. A History of the Episcopal Church in Narragansett, Rhode Island (1907): Volume 1. Volume 2. Volume 3.

Centennial sermon preached before the Beneficent Congregational Church and Society in Providence, R.I. March 19, 1843 : together with the articles of faith, covenant, & c. and a list of members of said church (1845)

Members of the Coventry Church of Christ 1824-1897transcr. by Margery I. Matthews. Rhode Island Roots 27:3 (Sep 2001 – note page displays 2000 in error) p. 93-130.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.7 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • KINGSTOWN Kings Towne Friends, p. 202
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 330
  • NARRAGANSETT Narragansett friends, p. 131
  • RHODE ISLAND FRIENDS records, p. 1
  • SMITHFIELD Smithfield Friends, p. 160
  • SWANSEE Swansey Friends record p. 277

Central Congregational Church. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 586.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.8 (opens the pdf link to the Google Books download, or, browse book online and download from this page).

  • BARRINGTON Congregational Church records, p. 69
  • BRISTOL Baptist Church records, p. 515
  • BRISTOL Congregational Church records, p. 239
  • BRISTOL Episcopal Church records, p. 145
  • BRISTOL Methodist Church records, p. 565
  • BRISTOL Dr. Shepard’s record of deaths, 1834-1857, p. 481
  • LITTLE COMPTON Congregational Church records, p. 1
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 1, 270
  • NEWPORT First Congregational Church records, p. 400
  • NEWPORT Second Congregational Church records, p. 439
  • NORTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 598
  • SOUTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 616
  • TIVERTON Baptist Church record, p. 495
  • TIVERTON Congregational Church records, p. 49
  • WAKEFIELD Records of the Church of the Ascension, p. 577
  • WARREN Baptist Church records, p. 521
  • WARREN Episcopal Church records, p. 95
  • WARREN Methodist Church records, p. 559

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.10 (opens the pdf link to Family History Books (familysearch.org) for immediate download download).

  • BARRINGTON First Congregational Church records, 1728-1740, p. 231
  • COVENTRY Maple Root Baptist Church record, p. 245
  • CRANSTON Marriages performed by Rev. Otis W. Potter, 1833-1852, p. 299
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 291
  • EAST PROVIDENCE Baptist Church records, p. 117
  • EXETER Baptist Church records, p. 399
  • HOPKINTON First Sabbatarian Church to 1785. p. 93
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 299, 305, 310
  • NARRAGANSETT St. Paul’s Church records, 1718-1075, p. 333
  • NEWPORT Trinity Church records, p. 427
  • PAWTUCKET Births, p. 61
  • PAWTUCKET Marriages and intentions p. 1, 43
  • PAWTUCKET Marriages performed by Rev. David Benedict, p. 310
  • PROVIDENCE Congregational Church, west side, records, p. 197
  • PROVIDENCE First Congregational Church records, p. 155
  • PROVIDENCE King Church (now St. John’s) records, p. 135
  • PROVIDENCE Westminster Congregational Church records, p. 185
  • RICHMOND Marriages performed by Edward Perry-Justice of Peace, p. 305
  • SMITHFIELD Second Freewill Baptist Church records, p. 297
  • SOUTH KINGSTOWN Narragansett Baptist Church records, p. 545
  • SOUTH KINGSTOWN Queen’s River Baptist Church records, p. 387
  • WEST GREENWICH West Greenwich and Exeter Union Church, Baptist, p. 279
  • WESTPORT Record of Friend3 Births and Deaths, p. 75
  • WESTPORT Record of Friends Marriages, p. 63
  • WICKFORD First Baptist Church records, p. 553

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.11 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • CROSS MILLS First Baptist Church records, p. 261
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 437
  • EAST GREENWICH Methodist-Episcopal Church records, p. 457
  • EAST GREENWICH St. Lake’s Church records, p. 517
  • HOPKINTON Rookville Seventh Day Baptist Church records, p. 373
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. P. 339
  • NEWPORT Sabbatarian Baptist Church records, p. 297
  • NORTH KINGSTOWN Quidnessett Baptist Church records, p. 419
  • NORTH KINGSTOWN Marriages performed by Joshua Babcock, Justice, p, 339
  • RICHMOND First General Baptist Church records, p. 387
  • RICHMOND Second Baptist Church records, p. 239
  • SOUTH KINGSTOWN Second Baptist Church records, p. 265
  • STONINGTON Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Christ Church records, p. 1
  • WESTERLY First Baptist Church records, p. 205
  • WESTERLY First Christian Church records, p. 309
  • WESTERLY Grace Church marriages, p, 145
  • WESTERLY Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Pawcatuck Sabbatarian Baptist Church records, p. 273

St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral, Cathedral Square, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 616.

Other sources

The Rhode Island Historical Society does have some holdings of church records (not always member data, though) so check their card catalog as well as contacting them with questions. I suspect the same is true for the Newport Historical Society Library.

Of special note at the Rhode Island Historical Society:

  • The New England Yearly Meeting of Friends archive. are at the Rhode Island Historical Society, including:
    • General Six Principle Baptist Archives
    • records of the First Universalist Church of Providence
    • Congdon Street Baptist Church
    • First Congregational Church of Providence
    • archives of the First Baptist Church in America (permission from church historian needed, see web link above).

    Probably the best sources of any new research that might come along on this topic from time to time would be Rhode Island Roots from the Rhode Island Genealogical Society and Rhode Island History from the Rhode Island Historical Society. I enjoy belonging to both those organizations and receiving the subscriptions.

    • To search back issues dari Rhode Island Roots see the instructions on the RI Genealogical Society website.
    • You can search Rhode Island History di sini.
    • A list by noted genealogist Jane Fletcher Fiske found on the Rhode Island section of Rootsweb: Bibliography of Abstracted Church Records.
    • Beberapa Episcopal (Anglican) Church records in Rhode Island are housed at the University of Rhode Island Library.
    • The Rhode Island Jewish Historical Association Notes.Older issues can be found on the association’s web site. The association has a library in Providence with some useful holdings.

    Rhode Island Jewish Historical Association Notes, photo by Diane Boumenot at the Family History Library, Salt Lake City.

    • Rhode Island Archival and Manuscript Collections Online (RIAMCO) Advanced Search may yield some results. Despite the name, only the search screen is online, the results usually point you to paper archives at various locations in Rhode Island.

    Some other sources of Rhode Island information:

    • NS Narragansett Historical Register seems to have articles about a few churches.
    • NS Rhode Island Genealogical Register has a few church cemeteries, but a quick perusal shows no church records, which is just as well since this 20 volume periodical is hard to find. Under copyright, so not online, but no longer for sale in print. Available used and in libraries only.
    • Rhode Island: Volume 5 of Bibliographies of New England History shows church materials in just about every town list often an anniversary souvenir booklet, not, usually, materials with member lists. This book (University Press of New England, 1983) could be consulted in large genealogy libraries or at local libraries in Rhode Island.
    • Many of Rhode Island’s town histories will include the history of many of the local churches, for instance, Oliver P. Fuller’s 1875 History of Warwick, Rhode Island.
    • Likewise, the larger statewide historieS like Thomas W. Bicknell’s History of the State of Rhode Island and Providence Plantations include overviews of various churches and religious bodies (particularly Volume 2, p. 565-637). Volume 1Volume 2. Volume 3. Volume 4:Biographical. Volume 5: Biographical.

    Academy of the Sacred Heart, Elmhurst, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 621.

    Some more recent books cannot be found online but can be found for sale and in genealogy libraries:

    • Bamberg, Cherry Fletcher. Elder John Gorton and the Six Principle Baptist Church of East Greenwich, Rhode Island. Greenville, Rhode Island: Rhode Island Genealogical Society (Special Publication No. 6), 2001.
    • For many years Rhode Island has had a large Catholic population. Beberapa Catholic Church records have been transcribed and published in book form. Check out the American French Genealogical Society website (including the book sale dan library catalog) for many of these volumes. The state Catholic Diocese is located at 1 Cathedral Square, Providence.
    • Rhode Island Quakers in American Revolution 1775-1790. Providence Meeting of Friends 1976. With fold-out map.
    • Two books have been released in the new series “Baptists in Early North America” – a volume on Swansea, Massachusetts, by William Brackney and Charles K. Hartman, and a volume on the First Baptist Church in Providence by J. Stanley Lemons. Both contain some early records, some wonderful footnotes, and a complete index.

    I spotted these recently at the New England Historic Genealogical Society Library.


    The original settlers of Block Island in April 1661, whose names appear on a plaque at the north end of the island: ⎯]

    • Thomas Terry*
    • John Clarke
    • William Jud
    • Samuel Dearing*
    • Simon Ray*
    • William Tosh
    • Tourmet Rose*
    • William Barker
    • Daniel Cumball
    • William Cohoone
    • Duncan Mack Williamson
    • John Rathbun*
    • Edward Vorce, Jr.*
    • Tristram Dodge, Sr.
    • Nicholas White
    • William Billings
    • John Acres

    Six of the above men (marked with an asterisk) were also original purchasers of the island. Other original purchasers who settled the island shortly after the above were:


    Rhode Island and the United States

    Rhode Island’s experiences from 1790 to the mid-19th century produced a startling contrast between innovative, adventurous changes in the economy and conservative tendencies in social and political evolution. Daring entrepreneurship and invention transformed Rhode Island’s economy from seaborne commerce to industry, and the state was at the forefront of the Industrial Revolution in the United States. Samuel Slater’s mill launched the American textile industry in 1790 with its use of the first power-driven spinning machines in the country. Textiles remained the state’s principal industry until the 1920s. Rhode Island’s many factories came to employ thousands of workers and attracted a flood of immigrants.

    Despite its role in the forefront of the country’s early industrial development, the state clung to its colonial charter, and Rhode Island was left behind politically as democracy developed in the rest of the country. The charter, which was made when the colony consisted primarily of rural landowners, gave disproportionate influence to rural interests as the state became more urbanized only property owners were allowed to vote or hold office, a requirement that all other states had dispensed with by 1840. A majority of free adult males were thus disenfranchised. Because the General Assembly refused to reapportion its seats—in spite of the substantial shifts in population that had occurred over the centuries—or expand the right to vote, suffrage supporters led by Thomas Wilson Dorr called a convention in 1842 that drew up a new constitution (later overwhelmingly approved by referendum), elected Dorr governor, and attempted to establish a new government. The charter government refused to budge, so Dorr and his followers tried to overthrow it by force of arms and attacked the arsenal in Providence. The Dorr Rebellion failed, and the preexisting government stood. Dorr was tried for treason and received a life sentence in 1844, although he was released a year later.

    The episode struck a chord around the country and echoed the revolutionary idea of the people’s right to create their own government. The state was forced to adopt a constitution shortly after the rebellion. Though the new constitution enfranchised African Americans, other provisions discriminated against foreign-born citizens (mainly Irish Roman Catholics) and aggravated ethnic and religious tensions that lasted well into the 20th century. The fear of foreign-born Catholics in particular briefly brought the Know-Nothing party to power in Rhode Island in 1855. The late 1850s saw the rise of the Republican Party, which dominated Rhode Island politics and government almost continuously from the mid-1860s until 1935. While they had not created the constitution of 1842, the Republicans ably used its provisions to retain dominance in the state government long after the Democratic Party had come to represent an actual popular majority.

    By the time of the American Civil War, Rhode Island was an industrial power, able to produce nearly everything that an army needed for equipment, from cannons and rifles to bayonets, riding gear, tents, and uniforms. In addition, more than 24,000 men joined the Federal army, exceeding the state’s quota by 5,000.


    Sejarah awal


    Historical Perspective of the Narragansett Indian Tribe

    The Narragansett Indians are the descendants of the aboriginal people of the State of Rhode Island. Archaeological evidence and the oral history of the Narragansett People establish their existence in this region more than 30,000 years ago. This history transcends all written documentaries and is present upon the faces of rock formations and through oral history. The first documented contact with the Indians of Rhode Island took place in 1524 when Giovanni de Verrazano visited Narragansett Bay and described a large Indian population, living by agriculture and hunting, and organized under powerful “kings.”

    The Tribe and its members were considered warriors within the region. The Narragansett customarily offered protection to smaller tribes in the area. Certain Nipmuck bands, the Niantics, Wampanoag, and Manisseans all paid tribute to the Narragansett tribe. These tribes all resided in areas of Rhode Island at the time of the first European settlement around 1635. In 1636, Roger Williams acquired land use rights to Providence from the Narragansett Sachems. The colonists quickly came into contact with both the Narragansett and Niantic Sachems.

    Historically, tribal members had two homes a winter home and a summer home. The winter home would be called a long house in which up to 20 families would live in over the cold winter months. During the summer, the tribe would move to the shore and construct Wigwams or Wetus, temporary shelter made of bark on the outside and woven mats on the inside. They would dig out large canoes from trees which could hold up to forty men.

    King Philip’s War and the Great Swamp Massacre
    In 1675, the Narragansett allied themselves with King Philip and the Wampanoag Sachem, to support the Wampanoag Tribe’s efforts to reclaim land in Massachusetts. In the Great Swamp Massacre, a military force of Puritans from Plymouth, Massachusetts Bay, and Connecticut massacred a group of Narragansett, mostly women, children, and elderly men living at an Indian winter camp in the Great Swamp located in present day South Kingstown.

    Following the massacre, many of the remaining Narragansett retreated deep into the forest and swamp lands in the southern area of the State. (Much of this area now makes up today’s Reservation).

    Many who refused to be subjected to the authority of the United Colonies left the area or were hunted down and killed. Some were sold into slavery in the Caribbean, others migrated to upstate New York and many went to Brotherton, Wisconsin.


    “Rogue Island”: The last state to ratify the Constitution

    American newspapers called it “the perverse sister.” “An evil genius.” The “Quintessence of Villainy.” The name “Rogue Island” stuck all the way to 1787, when the Constitutional Convention began and the small state refused to send delegates. Although this press war started because Rhode Island vetoed an act passed by Congress under the Articles of Confederation, it lasted for nearly 10 years.

    On May 29, 1790, “the rogue’s” persistent efforts to defy the national government finally failed, and it became the last state to ratify the Constitution, more than a year after it went into effect.

    Ironically, Rhode Island played a key role in advancing the Constitution it strongly opposed. In 1786, an electoral revolution took place in Rhode Island that swept the populist Country Party into power. Infuriated by the prospect of a national tax, this faction opposed the expansion of the national government and favored an inflationary monetary policy.

    In a single month, the legislature printed 100,000 pounds worth of paper currency. The resulting rampant inflation made Rhode Island—for many Americans—a dark symbol of what ailed the Confederation. Opponents of state-issued paper currency called for a new Constitution that would ban it. At the Constitutional Convention in 1787, no state was more reviled than Rhode Island—the only no-show.

    Between September of 1787 and January of 1790, Rhode Island’s legislature rejected 11 attempts to ratify the Constitution.

    The First Congress met for the first time in March of 1789, and that September the Governor of Rhode Island wrote to Congress, explaining why the people of his state still had “not separated themselves from the principles” of the old Confederation. He explained that they wanted “further checks and securities” limiting federal power, before “they could adopt it.”

    By 1790, Congress was losing patience. The Governor had asked that the United States not treat Rhode Island as a foreign nation. Spurred on by petitions from Rhode Island merchants who became “zealous advocates” for the new Constitution, and feared the consequences of import taxes on their businesses, Congress granted an exemption until January.

    In January, Rhode Island lobbyists persuaded Congress to postpone the deadline again, this time so the state could hold a ratifying convention in March.

    When this convention adjourned without a vote, Congress took action. On May 18, 1790, the Senate passed a bill to prohibit commercial intercourse with Rhode Island.

    In the House, Rhode Island’s lone defender was John Page of Virginia, who compared the bill to the Boston Port Act, an embargo enforced by the British prior to the American Revolution.

    Threatened and divided, Rhode Island finally ratified the Constitution on May 29, 1790, by a vote of 34 to 32.

    Still hoping to limit federal power, the state attached a list of 18 human rights and 21 amendments with its ratification, requesting a ban on poll taxes, the draft, the importation of slaves, and curiously, for Congress not to “interfere with any one of the States in the redemption of paper money.”

    One newspaper reported that when Rhode Island joined “the Great American Family,” bells rang across the town of Newport.

    Three months later, in August of 1790, “Rogue Island’s” only representative in Congress arrived—fashionably late.

    The Center for Legislative Archives is marking the 225th anniversary of the First Congress by sharing documents on Tumblr dan Indonesia use #Congress225 to see all the postings.


    Tonton videonya: Mengenal Bali Aga - Penduduk Asli Pulau Bali (Mungkin 2022).