Podcast Sejarah

Bobot Perunggu

Bobot Perunggu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Budaya Harappa: Urbanisasi Zaman Perunggu di Lembah Indus| Karangan

Budaya urban Zaman Perunggu yang ditemukan di Harappa di Punjab Pakistan adalah penemuan yang sangat luar biasa.

Pada tahun 1853, A. Cunningham, insinyur Inggris yang menjadi ekskavator dan penjelajah hebat, melihat segel Harappa.

Meskipun segel itu menunjukkan seekor banteng dan enam surat tertulis, dia tidak menyadari signifikansinya. Jauh kemudian, pada tahun 1921, potensi situs Harappa dihargai ketika seorang arkeolog India, Daya Ram Sahni, mulai menggalinya.

Pada waktu yang hampir bersamaan, R.D. Banerjee, seorang sejarawan, menggali situs Mohenjo-daro di Sindh. Keduanya menemukan tembikar dan barang antik lainnya yang menunjukkan peradaban maju.

Sumber Gambar: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/IndusValleySeals.JPG

Penggalian skala besar dilakukan di Mohenjo-daro di bawah pengawasan umum Marshall pada tahun 1931. Mackay menggali situs yang sama pada tahun 1938. Tong digali di Harappa pada tahun 1940. Pada tahun 1946 Mortimer Wheeler menggali Harappa, dan penggalian pra-Kemerdekaan dan periode pra-Pemisahan memunculkan barang antik penting dari budaya Harappa di berbagai situs di mana perunggu digunakan.

Pada periode pasca-kemerdekaan, para arkeolog dari India dan Pakistan menggali Harappa dan situs-situs yang terhubung. Suraj Bhan, M.K. Dhavalikar, J.P. Joshi, B.B. Lai, S.R. Rao, B.K. Thapar, R.S. Bisht, dan lainnya bekerja di Gujarat, Harayana, dan Rajasthan.

Di Pakistan, Kot Diji di Lembah Indus tengah digali oleh F.A. Khan, dan perhatian besar diberikan pada budaya Hakra dan pra-Hakra oleh M.R. Mughal. A.H. Dani menggali kuburan Gandhara di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan. Para arkeolog Amerika, Inggris, Prancis, dan Italia juga bekerja di beberapa situs termasuk Harappa.

Sekarang kami memiliki banyak bahan Harappa, meskipun penggalian dan eksplorasi masih berlangsung. Semua cendekiawan sepakat tentang karakter perkotaan budaya Harappa, tetapi pendapat berbeda tentang peran Sarasvati yang diidentifikasi dengan Hakra—sungai Ghaggar dan juga identitas orang-orang yang menciptakan budaya ini.

Budaya Indus atau Harappa lebih tua dari budaya Chalcolithic yang telah diperiksa sebelumnya, tetapi sebagai budaya yang menggunakan perunggu jauh lebih berkembang daripada yang terakhir. Ini berkembang di bagian barat laut anak benua India. Disebut Harappa karena peradaban ini ditemukan pertama kali pada tahun 1921 di situs modern Harappa yang terletak di provinsi Punjab di Pakistan.

Banyak situs di Sindh membentuk zona pusat budaya pra-Harappan. Budaya ini berkembang dan matang menjadi peradaban urban yang berkembang di Sindh dan Punjab. Zona pusat budaya Harappa yang matang ini terletak di Sindh dan Punjab, terutama di Lembah Indus. Dari sana menyebar ke selatan dan ke timur. Dengan cara ini, budaya Harappa meliputi bagian Punjab, Haryana, Sindh, Baluchistan, Gujarat, Rajasthan, dan pinggiran barat UP. Ini membentang dari Siwalik di utara ke Laut Arab di selatan, dan dari pantai Makran Baluchistan di barat ke Meerut di timur laut.

Daerah itu membentuk segitiga dan mencakup sekitar 1.299.600 km persegi yang merupakan daerah yang lebih besar dari Pakistan, dan tentu saja lebih besar dari Mesir kuno dan Mesopotamia. Tidak ada zona budaya lain pada milenium ketiga dan kedua SM di dunia yang seluas Harappa. Hampir 2800 situs Harappa sejauh ini telah diidentifikasi di anak benua tersebut.

Mereka berhubungan dengan fase awal, dewasa, dan akhir budaya Harappa. Dari situs fase dewasa, dua kota terpenting adalah Harappa di Punjab dan Mohenjo-daro (secara harfiah, gundukan orang mati) di Sindh, keduanya membentuk bagian dari Pakistan. Terletak pada jarak 483 km, mereka dihubungkan oleh Indus.

Kota ketiga terletak di Chanhu-daro sekitar 130 km selatan Mohenjo-daro di Sindh, dan kota keempat di Lothal di Gujarat di ujung Teluk Cambay. Kota kelima terletak di Kalibangan, yang berarti gelang hitam, di Rajasthan utara. Keenam, disebut Banawali, terletak di distrik Hissar di Haryana.

Ini melihat dua fase budaya, pra-Harappan dan Harappan, mirip dengan Kalibangan. Untuk periode Harappa berhubungan sisa-sisa platform lumpur-bata, dan jalan-jalan dan saluran air. Budaya Harappa dapat dilacak dalam tahap matang dan berkembang ke keenam tempat ini, juga ke kota-kota pesisir Sutkagendor dan Surkotada, yang masing-masing ditandai dengan sebuah benteng.

Fase Harappa selanjutnya dapat dilacak ke Rangpur dan Rojdi di semenanjung Kathiawar di Gujarat. Selain itu, Dholavira, yang terletak di daerah Kutch di Gujarat, memiliki benteng Harappa dan ketiga fase budaya Harappa. Fase-fase ini juga diwujudkan dalam Rakhigarhi yang terletak di Ghaggar di Haryana dan jauh lebih besar dari Dholavira. Dalam perbandingan, Dholavira mencakup 50 ha tetapi Harappa 150 ha dan Rakhigarhi 250 ha. Namun, situs terbesar adalah Mohenjo-daro, yang mencakup 500 ha. Pada zaman kuno, sebagian besar kota ini hancur total oleh banjir besar.

Perencanaan dan Struktur Kota:

Budaya Harappa dibedakan oleh sistem perencanaan kotanya. Harappa dan Mohenjo-daro memiliki benteng atau akropolis, dan ini mungkin ditempati oleh anggota kelas penguasa. Di bawah benteng di setiap kota terletak kota yang lebih rendah dengan rumah-rumah bata, yang dihuni oleh orang-orang biasa.

Hal yang luar biasa tentang penataan rumah di kota-kota adalah bahwa mereka mengikuti sistem grid, dengan jalan memotong satu sama lain hampir di sudut kanan. Mohenjo-daro mencetak gol atas Harappa dalam hal struktur. Monumen-monumen kota melambangkan kemampuan kelas penguasa untuk memobilisasi tenaga kerja dan memungut pajak. Konstruksi batu bata yang besar adalah sarana untuk memberi kesan pada rakyat jelata prestise dan pengaruh penguasa mereka.

Tempat umum yang paling penting di Mohenjo-daro tampaknya adalah pemandian besar, yang terdiri dari tangki yang terletak di gundukan benteng, dan merupakan contoh bagus dari tembok bata yang indah. Ukurannya 11,88 × 7,01 m dan kedalaman 2,43 m. Anak tangga di kedua ujungnya mengarah ke permukaan, dan ada ruang samping untuk berganti pakaian.

Lantai kamar mandi terbuat dari batu bata yang dibakar. Air diambil dari sumur besar di ruangan yang berdekatan, dan saluran keluar dari sudut bak mandi mengarah ke saluran pembuangan. Telah disarankan bahwa pemandian besar itu terutama ditujukan untuk mandi ritual, yang sangat penting untuk setiap upacara keagamaan di India. Tangki besar yang ditemukan di Dholavira dapat dibandingkan dengan pemandian besar. Tangki Dholavira mungkin digunakan untuk tujuan yang sama dengan pemandian besar Mohenjo-daro.

Di Mohenjo-daro, bangunan terbesar adalah lumbung padi, dengan panjang 45,71 m dan lebar 15,23 m. Namun, di benteng Harappa, kami menemukan sebanyak enam lumbung. Serangkaian platform bata membentuk dasar untuk dua baris enam lumbung. Setiap lumbung berukuran 15,23 x 6,09 m dan terletak beberapa meter dari tepi sungai.

Luas lantai gabungan dari dua belas unit akan menjadi sekitar 838 meter persegi. Luasnya kira-kira sama dengan lumbung besar di Mohenjo-daro. Di sebelah selatan lumbung di Harappa terbentang lantai kerja yang terdiri dari deretan platform bata melingkar. Ini jelas dimaksudkan untuk mengirik gandum, karena gandum dan jelai ditemukan di celah-celah lantai. Harappa juga memiliki barak dua kamar yang mungkin menampung para pekerja.

Di bagian selatan Kalibangan juga terdapat anjungan bata, yang kemungkinan digunakan untuk lumbung. Dengan demikian, lumbung padi memainkan peran penting di kota Harappa. Penggunaan batu bata yang dibakar di kota Harappa sangat luar biasa karena pada bangunan kontemporer Mesir batu bata kering terutama digunakan. Kami menemukan penggunaan batu bata panggang di Mesopotamia kontemporer, tetapi mereka digunakan untuk tingkat yang jauh lebih besar di kota-kota Harappa.

Sistem drainase Mohenjo-daro sangat mengesankan. Di hampir semua kota, setiap rumah, besar atau kecil, memiliki halaman dan kamar mandi sendiri. Di Kalibangan banyak rumah yang memiliki sumur sendiri. Air mengalir dari rumah ke jalan-jalan yang memiliki saluran air. Terkadang saluran air ini ditutup dengan batu bata dan terkadang dengan lempengan batu.

Sisa-sisa jalan dan saluran air juga ditemukan di Banawali. Secara keseluruhan, kualitas kamar mandi dan saluran air domestik luar biasa, dan sistem drainase Harappa hampir unik. Mungkin tidak ada peradaban Zaman Perunggu lain yang begitu memperhatikan kesehatan dan kebersihan seperti halnya Harappa.

Relatif tidak hujan, wilayah Indus tidak begitu subur hari ini, tetapi desa-desa dan kota-kota yang makmur di masa lalu bersaksi bahwa itu subur di zaman kuno. Saat ini curah hujan sekitar 15 cm, tetapi pada abad keempat SM, salah satu sejarawan Alexander memberi tahu kita, bahwa Sindh adalah bagian India yang subur. Pada zaman dahulu, wilayah Indus memiliki lebih banyak vegetasi alami yang berkontribusi terhadap curah hujan.

Ini memasok kayu untuk membuat batu bata dan juga untuk konstruksi. Dalam perjalanan waktu, vegetasi alami dihancurkan oleh perluasan pertanian, penggembalaan skala besar, dan pasokan bahan bakar. Alasan yang jauh lebih penting untuk kesuburan daerah itu tampaknya adalah banjir tahunan Indus, yang merupakan sungai Himalaya terpanjang. Dinding yang terbuat dari batu bata yang dibakar untuk perlindungan menunjukkan bahwa banjir adalah peristiwa tahunan. Sama seperti Sungai Nil menciptakan Mesir dan mendukung rakyatnya, demikian pula Indus menciptakan Sindh dan memberi makan rakyatnya.

Orang Indus menabur benih di dataran banjir pada bulan November, dan menuai panen gandum dan jelai pada bulan April, sebelum banjir berikutnya. Tidak ada cangkul atau mata bajak yang ditemukan, tetapi alur yang ditemukan pada fase pra-Harappan di Kalibangan menunjukkan bahwa ladang dibajak di Rajasthan selama periode Harappa.

Harappa mungkin menggunakan bajak kayu yang ditarik oleh lembu, dan unta mungkin juga digunakan untuk tujuan ini. Sabit batu mungkin telah digunakan untuk memanen tanaman. Gabarbands atau nalas tertutup oleh bendungan untuk menyimpan air adalah fitur di beberapa bagian Baluchistan dan Afghanistan, tetapi saluran irigasi atau kanal mungkin tidak dipraktekkan.

Desa Harappa, sebagian besar terletak di dekat dataran banjir, menghasilkan biji-bijian makanan yang cukup tidak hanya untuk penduduknya tetapi juga penduduk kota. Mereka pasti telah bekerja sangat keras untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri maupun kebutuhan para pengrajin, pedagang, dan orang lain yang tinggal di kota dan tidak secara langsung peduli dengan kegiatan produksi makanan.

Orang Indus menghasilkan gandum, barley, rai, kacang polong, dan sejenisnya. Dua jenis gandum dan jelai ditanam. Sejumlah besar jelai ditemukan di Banawali. Selain itu, wijen dan mustard ditanam. Namun, posisinya tampaknya berbeda dengan Harappa di Lothal. Tampaknya sejak 1800 SM, penduduk Lothal menanam padi, yang sisa-sisanya telah ditemukan. Biji-bijian makanan disimpan di lumbung besar di Mohenjo-daro dan Harappa, dan mungkin di Kalibangan.

Kemungkinan besar, sereal diterima sebagai pajak dari petani dan disimpan di lumbung untuk pembayaran upah serta untuk digunakan selama keadaan darurat. Hal ini dapat diduga dari analogi kota-kota Mesopotamia di mana upah dibayar dengan jelai. Orang Indus adalah orang yang paling awal memproduksi kapas, dan karena itu, orang Yunani menyebut daerah itu Sindon yang berasal dari Sindh.

Domestikasi Hewan:

Meskipun Harappa mempraktikkan pertanian, hewan dibesarkan dalam skala besar. Sapi, kerbau, kambing, domba, dan babi dijinakkan. Banteng berpunuk disukai oleh Harappa. Ada bukti anjing dan kucing dari awal, dan keledai dan unta dibiakkan dan jelas digunakan sebagai binatang beban, dan yang terakhir mungkin juga digunakan untuk membajak.

Bukti kuda tersebut berasal dari tingkat permukaan Mohenjodaro dan dari patung terakota yang diragukan dari Lothal. Sisa-sisa kuda dilaporkan dari Surkotada, terletak di Gujarat barat, dan berhubungan dengan sekitar 2000 SM tetapi identitasnya diragukan. Bagaimanapun, budaya Harappa tidak berpusat pada kuda. Baik tulang kuda maupun representasinya telah dilacak dalam budaya Harappa awal dan dewasa.

Gajah dikenal baik oleh Harappa, yang juga mengenal badak. Kota-kota Sumeria kontemporer di Mesopotamia menghasilkan biji-bijian makanan yang hampir sama dan memelihara hewan yang sama seperti yang dilakukan Harappa, tetapi Harappa di Gujarat menghasilkan beras dan gajah peliharaan yang tidak terjadi di Mesopotamia.

Teknologi dan Kerajinan:

Munculnya kota-kota di zona Indus didasarkan pada surplus pertanian, pembuatan alat-alat perunggu, berbagai kerajinan lainnya, dan perdagangan dan perdagangan yang meluas. Ini dikenal sebagai urbanisasi pertama di India, dan budaya urban Harappa termasuk dalam Zaman Perunggu. Penduduk Harappa menggunakan banyak alat dan perkakas dari batu, tetapi mereka sangat mengenal pembuatan dan penggunaan perunggu. Biasanya perunggu dibuat oleh pandai besi dengan mencampur timah dengan tembaga, tetapi kadang-kadang mereka juga mencampur arsenik dengan tembaga untuk tujuan ini. Karena baik timah maupun tembaga tidak mudah didapat di Harappa, peralatan perunggu tidak berlimpah di wilayah tersebut.

Pengotor bijih menunjukkan bahwa tembaga diperoleh dari tambang tembaga Khetri di Rajasthan, meskipun bisa juga dibawa dari Baluchistan. Timah mungkin dibawa dengan susah payah dari Afghanistan, meskipun cara kerjanya yang lama dikatakan telah ditemukan di Hazaribagh dan Bastar. Perkakas dan senjata perunggu yang ditemukan dari situs Harappa mengandung persentase timah yang lebih kecil. Namun, peralatan yang digunakan untuk pembuatan barang-barang perunggu yang ditinggalkan oleh Harappa sangat banyak sehingga menunjukkan bahwa pandai besi perunggu merupakan kelompok pengrajin yang penting dalam masyarakat Harappa. Mereka tidak hanya menghasilkan gambar dan peralatan tetapi juga berbagai peralatan dan senjata seperti kapak, gergaji, pisau, dan tombak.

Beberapa kerajinan penting lainnya berkembang di kota Harappa. Sepotong kapas tenun telah ditemukan dari Mohenjo-daro, dan kesan tekstil telah ditemukan pada beberapa objek. Spindle whorls digunakan untuk berputar. Penenun menenun kain dari wol dan kapas. Struktur bata besar menunjukkan bahwa pemasangan batu bata adalah kerajinan penting, dan membuktikan keberadaan kelas tukang batu.

Harappa juga mempraktekkan pembuatan perahu. Seperti yang akan ditunjukkan nanti, pembuatan segel dan pembuatan terakota juga merupakan kerajinan yang penting. Tukang emas membuat perhiasan dari perak, emas, dan batu mulia, dua bahan pertama mungkin diperoleh dari Afghanistan dan yang terakhir dari India selatan. Harappa juga ahli pembuat manik-manik. Roda tembikar banyak digunakan, dan Harappa menghasilkan tembikar mengkilap dan berkilau yang khas.

Perdagangan dan Perdagangan:

Pentingnya perdagangan dalam kehidupan orang Indus didukung tidak hanya oleh lumbung yang ditemukan di Harappa, Mohenjo-daro, dan Lothal, tetapi juga oleh penemuan banyak segel, tulisan yang seragam, dan berat serta ukuran yang diatur yang mencakup area yang luas. Harappa melakukan perdagangan besar dalam batu, logam, cangkang, dll, di dalam zona budaya Indus. Namun, kota mereka tidak memiliki bahan baku yang diperlukan untuk komoditas yang mereka hasilkan.

Mereka tidak menggunakan uang logam, dan kemungkinan besar melakukan pertukaran melalui sistem barter. Sebagai imbalan atas barang jadi dan mungkin biji-bijian makanan, mereka membeli logam dari daerah tetangga dengan perahu (mereka mengarungi pantai Laut Arab) dan gerobak sapi. Mereka menyadari penggunaan roda, dan gerobak dengan roda padat digunakan di Harappa. Tampaknya Harappa menggunakan bentuk ekka modern tetapi tidak dengan roda berjari-jari.

Harappan memiliki hubungan komersial dengan Rajasthan, dan juga dengan Afghanistan dan Iran. Mereka mendirikan koloni perdagangan di Afghanistan utara yang ternyata memfasilitasi perdagangan dengan Asia Tengah. Kota-kota mereka juga memiliki hubungan komersial dengan orang-orang di lembah Tigris dan Efrat. Banyak segel Harappa telah ditemukan di Mesopotamia, dan tampaknya Harappa meniru beberapa kosmetik yang digunakan oleh penduduk kota Mesopotamia.

Orang Harappa yang melakukan perdagangan jarak jauh dengan barang lapis lazuli lapis mungkin telah berkontribusi pada prestise sosial kelas penguasa. Catatan Mesopotamia dari sekitar 2350 SM dan seterusnya mengacu pada hubungan perdagangan dengan Meluha, yang merupakan nama kuno yang diberikan untuk wilayah Indus. Teks Mesopotamia berbicara tentang dua stasiun perdagangan perantara yang disebut Dilmun dan Makan, yang terletak di antara Mesopotamia dan Meluha. Dilmun mungkin dapat diidentifikasi dengan Bahrain di Teluk Persia. Ribuan kuburan menunggu penggalian di kota pelabuhan itu.

Organisasi sosial:

Penggalian menunjukkan hierarki di tempat tinggal perkotaan. Meskipun hanya dua daerah yang dikaitkan dengan kota Harappa, strukturnya membuktikan tiga daerah yang berbeda, dan yang terakhir juga berlaku untuk Kalibangan dan Dholavira. Benteng atau wilayah pertama adalah tempat tinggal kelas penguasa dan menara terendah adalah tempat tinggal rakyat jelata. Permukiman menengah mungkin dimaksudkan untuk birokrat dan pedagang kelas menengah. Namun, apakah hierarki di permukiman berhubungan dengan pembagian pekerjaan atau diferensiasi sosial-ekonomi tidak jelas.

Tidak diragukan lagi bahwa kota yang sama dihuni oleh kelompok-kelompok perumahan yang berbeda yang ukurannya tidak sama. Diferensiasi sosial ditunjukkan oleh struktur tempat tinggal yang berbeda, dengan jumlah kamar bervariasi dari satu hingga dua belas. Kota Harappa memiliki rumah dengan dua kamar, mungkin dimaksudkan untuk pengrajin dan pekerja.

Karena budaya Harappa kurang lebih seragam di wilayah yang luas, otoritas pusat mungkin telah berkontribusi dalam hal ini. Kami dapat mengidentifikasi beberapa elemen penting dari negara bagian di Lembah Indus. Arthasbastra Kautilya menganggap kedaulatan, menteri, wilayah penduduk, benteng, perbendaharaan, kekuatan, dan teman-teman sebagai organ negara. Dalam budaya Harappa, benteng mungkin menjadi pusat kekuasaan yang berdaulat, kota tengah mungkin adalah daerah di mana para birokrat tinggal atau pusat pemerintahan, dan lumbung besar di Mohenjo-daro mungkin adalah perbendaharaan. Tampaknya pajak dikumpulkan dalam bentuk biji-bijian.

Juga, seluruh wilayah Harappa adalah wilayah berpenduduk padat. Benteng adalah fitur dari beberapa kota. Dholavira, khususnya, memiliki benteng di dalam benteng. Kami tidak memiliki gagasan yang jelas tentang kekuatan yang terorganisir atau tentara yang berdiri, tetapi tumpukan batu selempang dan penggambaran seorang prajurit di atas pecahan tembikar di Surkotada mungkin menunjukkan tentara yang berdiri. Bagaimanapun, negara sudah mapan dalam fase Harappa yang matang.

Sangat kontras dengan Mesir dan Mesopotamia, tidak ada kuil yang ditemukan di situs Harappa manapun. Tidak ada bangunan keagamaan apapun yang digali selain dari pemandian besar, yang mungkin digunakan untuk wudhu.Oleh karena itu, salah jika berpikir bahwa para imam memerintah di Harappa seperti yang mereka lakukan di kota-kota Mesopotamia bagian bawah. Para penguasa Harappa lebih mementingkan perdagangan daripada penaklukan, dan Harappa mungkin diperintah oleh kelas pedagang. Namun, Harappa tidak memiliki banyak senjata yang mungkin berarti kurangnya kelas prajurit yang efektif.

Praktik Keagamaan:

Di Harappa banyak patung terakota wanita telah ditemukan. Dalam satu patung, tanaman ditampilkan tumbuh dari embrio seorang wanita. Gambar itu mungkin mewakili dewi bumi, dan terkait erat dengan asal usul dan pertumbuhan tanaman.

Oleh karena itu, Harappa memandang bumi sebagai dewi kesuburan dan memujanya dengan cara yang sama seperti orang Mesir memuja dewi Isis Nil. Kami tidak, bagaimanapun, tahu apakah Harappa adalah orang-orang matriarkal seperti orang Mesir. Di Mesir, anak perempuan mewarisi tahta atau harta benda, tetapi kita tidak tahu tentang sifat warisan dalam masyarakat Harappa.

Beberapa teks Veda menunjukkan penghormatan terhadap dewi bumi, meskipun dia tidak menonjol. Butuh waktu lama bagi pemujaan terhadap dewi tertinggi untuk berkembang secara besar-besaran dalam agama Hindu. Hanya sejak abad keenam dan seterusnya berbagai ibu dewi seperti Durga, Amba, Kali, dan Chandi dianggap seperti itu dalam Purana dan dalam literatur tantra. Seiring berjalannya waktu, setiap desa memiliki dewi tersendiri.

Dewa Pria di Lembah Indus:

Dewa laki-laki diwakili pada meterai. Dewa ini memiliki kepala bertanduk tiga, dan diwakili dalam postur duduk seorang yogi, dengan satu kaki diletakkan di atas yang lain. Dewa ini dikelilingi oleh seekor gajah, seekor harimau, seekor badak, dan di bawah singgasananya ada seekor kerbau, dan di kakinya dua rusa. Dewa yang digambarkan seperti itu diidentifikasi sebagai Pashupati Mahadeva, tetapi identifikasinya diragukan karena banteng tidak diwakili di sini dan dewa bertanduk juga merupakan sosok dalam peradaban kuno lainnya. Kami juga menemukan prevalensi pemujaan lingga, yang di kemudian hari menjadi begitu erat hubungannya dengan Siwa.

Banyak simbol lingga dan organ seks wanita yang terbuat dari batu telah ditemukan di Harappa, dan mungkin dimaksudkan untuk pemujaan. Rig Veda berbicara tentang orang-orang non-Arya yang merupakan penyembah lingga. Pemujaan lingga yang dimulai pada zaman Harappa kemudian diakui sebagai bentuk pemujaan yang terhormat dalam masyarakat Hindu.

Pemujaan Pohon dan Hewan:

Orang-orang di wilayah Indus juga menyembah pohon. Penggambaran dewa diwakili pada segel di tengah-tengah cabang pipal. Pohon ini terus disembah hingga saat ini. Hewan juga dipuja pada zaman Harappa, dan banyak di antaranya dilambangkan pada segel. Yang paling penting dari mereka adalah hewan bertanduk satu unicorn yang dapat diidentifikasi dengan badak. Berikutnya yang penting adalah banteng berpunuk. Bahkan hari ini, ketika banteng seperti itu melewati jalan-jalan pasar, orang-orang Hindu yang saleh memberi jalan untuk itu. Demikian pula, binatang di sekitar ‘Pashupati Mahadeva’ menunjukkan bahwa mereka disembah.

Jelaslah, oleh karena itu, penduduk wilayah Indus menyembah dewa-dewa dalam bentuk pohon, hewan, dan manusia, tetapi dewa-dewa itu tidak ditempatkan di kuil-kuil, sebuah praktik yang umum di Mesir kuno dan Mesopotamia. Kami juga tidak bisa mengatakan apa pun tentang kepercayaan agama Harappa tanpa bisa membaca naskah mereka. Jimat telah ditemukan dalam jumlah besar.

Kemungkinan besar, Harappa percaya bahwa hantu dan kekuatan jahat mampu menyakiti mereka dan, oleh karena itu, mereka menggunakan jimat untuk melawan mereka. Atharva Veda, yang dikaitkan dengan tradisi non-Arya, berisi banyak jimat dan mantra, dan merekomendasikan jimat untuk menangkal penyakit dan kekuatan jahat.

Naskah Harappa:

Harappa menemukan seni menulis seperti orang-orang Mesopotamia kuno. Meskipun spesimen paling awal dari aksara Harappa ditemukan pada tahun 1853 dan naskah lengkapnya pada tahun 1923, naskah tersebut belum dapat diuraikan. Beberapa cendekiawan mencoba menghubungkannya dengan bahasa Dravida atau proto-Dravida, yang lain dengan bahasa Sanskerta, dan yang lain lagi dengan bahasa Sumeria, tetapi tidak satu pun dari bacaan ini memuaskan. Karena naskahnya belum diuraikan, kami tidak dapat menilai kontribusi Harappa pada sastra, atau mengatakan apa pun tentang ide dan kepercayaan mereka.

Ada hampir 4000 spesimen tulisan Harappa pada segel batu dan benda-benda lainnya. Berbeda dengan Mesir dan Mesopotamia, Harappa tidak menulis prasasti panjang. Sebagian besar prasasti dicatat pada segel dan hanya berisi beberapa kata. Stempel ini mungkin telah digunakan oleh pemilik untuk menandai dan mengidentifikasi properti pribadi mereka. Secara keseluruhan kami memiliki sekitar 250 hingga 400 piktograf, dan dalam bentuk gambar, setiap huruf mewakili beberapa suara, ide, atau objek.

Aksara Harappa tidak abjad tetapi sebagian besar piktografik. Upaya telah dilakukan untuk membandingkannya dengan tulisan kontemporer Mesopotamia dan Mesir, tetapi itu adalah produk asli wilayah Indus dan tidak menunjukkan hubungan apa pun dengan tulisan Asia Barat.

Berat dan ukuran:

Pengetahuan tentang naskah pasti telah membantu dalam pencatatan milik pribadi dan pemeliharaan rekening. Orang-orang perkotaan di wilayah Indus juga membutuhkan dan menggunakan timbangan dan ukuran untuk perdagangan dan transaksi lainnya. Banyak artikel yang digunakan sebagai bobot telah ditemukan. Mereka menunjukkan bahwa dalam menimbang, sebagian besar digunakan 16 atau kelipatannya: misalnya, 16, 64, 160, 320, dan 640. Menariknya, tradisi 16 terus berlanjut di India hingga zaman modern dan hingga saat ini, 16 anna merupakan satu rupee. Harappa juga tahu seni pengukuran. Tongkat bertuliskan tanda pengukur telah ditemukan, dan salah satunya terbuat dari perunggu.

Tembikar Harappa:

Harappa memiliki keahlian yang hebat dalam penggunaan roda tembikar. Spesimen yang ditemukan semuanya berwarna merah dan termasuk dish-on-stand. Banyak pot telah ditemukan dicat dengan berbagai desain. Pot Harappa umumnya dihiasi dengan desain pohon dan lingkaran, dan gambar laki-laki juga terlihat pada beberapa pecahan tembikar.

Segel dan Segel:

Kreasi artistik terbesar dari budaya Harappa adalah anjing laut. Sekitar 2000 anjing laut telah ditemukan, dan di antaranya sebagian besar membawa prasasti pendek dengan gambar hewan bertanduk satu yang disebut unicorn, kerbau, harimau, badak, kambing, gajah, kijang, dan buaya.

Segel terbuat dari steatit atau faience dan berfungsi sebagai simbol otoritas. Oleh karena itu mereka digunakan untuk stamping. Namun, ada beberapa objek yang dicap, yang disebut segel, berbeda dengan Mesir dan Mesopotamia. Segel juga digunakan sebagai jimat.

Pengrajin Harappa membuat gambar logam yang indah. Seorang penari wanita yang terbuat dari perunggu adalah spesimen terbaik, dan dia, selain mengenakan kalung, telanjang. Beberapa potongan patung batu Harappa telah ditemukan. Satu patung steatite mengenakan jubah berornamen yang melewati bahu kiri di bawah lengan kanan seperti selendang, dan kunci pendek di bagian belakang kepala ditahan di tempat oleh fillet anyaman.

Patung-patung Terakota:

Ada banyak patung yang terbuat dari tanah liat yang dibakar dengan api, yang biasa disebut terakota. Ini baik digunakan sebagai mainan atau objek pemujaan. Mereka mewakili burung, anjing, domba, sapi, dan monyet. Pria dan wanita juga menemukan tempat di objek terakota, dan yang kedua lebih banyak daripada yang pertama.

Segel dan gambar dibuat dengan sangat terampil, tetapi potongan terakota mewakili karya artistik yang tidak canggih. Kontras antara dua set menunjukkan kesenjangan antara kelas yang menggunakannya, yang pertama digunakan oleh anggota kelas atas dan yang kedua oleh orang biasa.

Kami tidak menemukan banyak pekerjaan batu di Harappa dan Mohenjo-daro karena batu tidak dapat diperoleh dari dua kota besar tersebut. Namun, posisinya berbeda di Dholavira yang terletak di Kutch. Benteng Dholavira yang dibangun dari batu adalah karya monumental dan yang paling mengesankan di antara benteng Harappa yang ditemukan sejauh ini. Di Dholavira, batu berpakaian digunakan dalam pasangan bata dengan batu bata lumpur, yang luar biasa. Lempengan batu digunakan dalam tiga jenis pemakaman di Dholavira, dan di salah satunya, di atas kuburan ada lingkaran batu yang menyerupai lingkaran batu Megalitik.

Akhir dari Budaya Indus:

Budaya Harappa yang matang, secara umum, ada antara 2500 dan 1900 SM. Selama periode keberadaannya, tampaknya mempertahankan jenis alat, senjata, dan rumah yang sama. Seluruh gaya hidup tampaknya seragam: perencanaan kota yang sama, anjing laut yang sama, karya terakota yang sama, dan bilah peta panjang yang sama. Namun, pandangan yang menekankan ketidakberubahan tidak dapat didorong terlalu jauh.

Kami melihat perubahan dalam tembikar Mohenjo-daro selama periode waktu tertentu. Pada abad kesembilan belas SM, dua kota penting budaya Harappa, Harappa dan Mohenjo-daro, menghilang, tetapi budaya Harappa di situs lain memudar secara bertahap dan terus dalam bentuk merosot di pinggiran terpencil Gujarat, Rajasthan, Haryana, dan barat UP sampai 1500 SM.

Sulit untuk menjelaskan keruntuhan budaya ini. Faktor lingkungan mungkin penting. Di zona Harappa, baik Yamuna dan Sutlej pindah dari Sarasvati atau Hakra sekitar 1700 SM. Ini berarti hilangnya pasokan air. Demikian pula, curah hujan menurun sekitar waktu itu. Beberapa berbicara tentang pembentukan bendungan di Indus yang menyebabkan banjir besar di Mohenjo-daro. Faktor-faktor ini mungkin telah bekerja secara merugikan, tetapi kegagalan dalam aktivitas manusia tidak dapat diabaikan.

Tampaknya kerajinan dan perdagangan runtuh karena berakhirnya secara tiba-tiba perdagangan darat dan laut jarak jauh dengan Mesopotamia. Perdagangan barang-barang mewah ini, termasuk lapis lazuli, manik-manik, dll., terutama melewati Elam, yang terletak di perbatasan timur Mesopotamia dan menutupi sebagian besar Iran. Munculnya Elam sebagai negara yang kuat sekitar tahun 2000 SM mengganggu pasokan barang Harappa ke Mesopotamia dan impor Mesopotamia, termasuk timah, ke pemukiman Harappa.

Manik-manik dari bahan keras, terutama batu, dibuat di zona Harappa dan dikirim ke luar. Terputusnya ekspor mereka ke Mesopotamia membuat para pengrajin kehilangan mata pencaharian mereka. Demikian pula, putusnya pasokan timah ke Lembah memberikan pukulan besar bagi para pengrajin yang dipekerjakan untuk membuat perunggu.

Kelelahan tanah mungkin telah mengurangi produksi sereal dan membuat penduduk kota kelaparan. Setelah aristokrasi yang tinggal di kota gagal menjalankan kontrolnya atas kerajinan dan budidaya, budaya Harappa runtuh.

Hampir 2800 situs Harappa telah diidentifikasi. Dari jumlah tersebut, situs Harappa awal dan pasca-perkotaan mencapai lebih dari setengah jumlah total. Permukiman Harappa dewasa nomor 1022. Dari mereka, 406 terletak di Pakistan dan 616 di India. Meskipun situs Harappa dewasa kalah jumlah dengan situs awal dan pasca-Harappan, karena sifat perkotaannya, total area situs Harappa dewasa lebih besar daripada situs awal dan pasca-perkotaan.

Kota Harappa menunjukkan pertumbuhan yang terencana dengan baik, tetapi rekan-rekan mereka di Mesopotamia menunjukkan pertumbuhan yang serampangan. Rumah persegi panjang dengan kamar mandi berlapis batu bata dan sumur bersama dengan tangganya ditemukan di semua kota Harappa, tetapi perencanaan kota seperti itu tidak terlihat di kota-kota di Asia Barat.

Tidak ada orang lain di zaman kuno yang telah membangun sistem drainase yang begitu baik kecuali mungkin orang-orang Kreta di Knossos, juga orang-orang Asia Barat tidak menunjukkan keterampilan seperti itu dalam menggunakan batu bata yang dibakar seperti yang dilakukan oleh Harappa. Bangsa Harappa menghasilkan tembikar dan segel khas mereka sendiri, dan di atas segalanya, mereka menemukan tulisan mereka sendiri, yang tidak mirip dengan Mesir maupun Mesopotamia. Tidak ada budaya kontemporer yang tersebar di wilayah seluas seperti Harappa.

Fase Pasca Perkotaan:

Budaya Harappa tampaknya telah berkembang sampai 1900 SM. Selanjutnya, fase urbannya yang ditandai dengan perencanaan kota yang sistematis, pembuatan bata yang luas, seni menulis, bobot dan ukuran standar, perbedaan antara benteng dan kota bawah, penggunaan peralatan perunggu, dan tembikar merah yang dicat dengan desain hitam, hampir menghilang. seperti halnya homogenitas gayanya.

Beberapa ciri budaya Harappa pasca-perkotaan dapat ditemukan di Pakistan, dan di India tengah dan barat, di Punjab, Rajasthan, Haryana, Jammu & Kashmir, Delhi, dan UP barat. Mereka secara luas mencakup periode dari 1900 hingga 1200 SM. Fase pasca-perkotaan budaya Harappa juga dikenal sebagai budaya sub-Indus dan sebelumnya dianggap pasca-Harappan, tetapi sekarang lebih dikenal sebagai budaya Harappa pasca-perkotaan.

Budaya Harappa pasca-perkotaan terutama Chalcolithic di mana alat-alat batu dan tembaga digunakan. Mereka tidak memiliki benda logam yang membutuhkan pengecoran rumit, meskipun mereka memiliki kapak, pahat, pisau, gelang, pisau cukur melengkung, kail ikan, dan ujung tombak.

Orang-orang Chalcolithic di kemudian, fase pasca-perkotaan tinggal di desa-desa, hidup dari pertanian, pemeliharaan ternak, berburu, dan memancing. Mungkin penyebaran teknologi logam di daerah pedesaan mempromosikan pertanian dan pemukiman. Beberapa tempat, seperti Prabhas Patan (Somnath) dan Rangpur, keduanya di Gujarat, adalah keturunan langsung dari budaya Harappa.

Namun, di Ahar dekat Udaipur, hanya beberapa elemen Harappa yang ditemukan. Gilund, yang tampaknya telah menjadi pusat regional budaya Ahar, bahkan memiliki struktur bata yang mungkin ditempatkan antara tahun 2000 dan 1500 SM. Jika tidak, batu bata yang terbakar tidak ditemukan di tempat lain kecuali mungkin di akhir fase Harappa di Bhagwanpura di Haryana. Namun, penanggalan lapisan Bhagwanpura yang terkait dengan batu bata tidak pasti. Potongan liar terjadi di lokasi OCP Lai Quila di distrik Bulandshahr di barat UP. Namun, harus ditekankan bahwa beberapa elemen Harappa dapat ditemukan dalam budaya Chalcolithic Malwa (c. 1700-1200 SM), yang memiliki pemukiman terbesar di Navdatoli.

Hal yang sama juga terjadi pada banyak situs Jorwe yang ditemukan di lembah Tapi, Godavari, dan Bima. Permukiman Jorwe terbesar adalah Daimabad yang memiliki sekitar 22 ha tempat tinggal dengan kemungkinan populasi 4000 dan dapat dianggap proto-urban. Namun, sebagian besar pemukiman Jorwe adalah desa.

Beberapa pasca-urbar, pemukiman Harappa ditemukan di lembah Swat di Pakistan. Di sini, orang-orang mempraktekkan pertanian dan peternakan yang maju bersama-sama dengan penggembalaan. Mereka menggunakan peralatan mengilap hitam-abu-abu yang diproduksi dengan roda lambat. Barang ini menyerupai tembikar dari dataran tinggi Iran utara selama milenium ketiga SM dan kemudian.

Orang-orang lembah Swat juga memproduksi tembikar yang dicat hitam-merah dan roda yang diputar dengan hubungan erat dengan tembikar Indus selama periode awal pasca-perkotaan, yaitu, dengan budaya pasca-perkotaan yang terkait dengan Harappa. Lembah Swat, oleh karena itu, dapat dianggap sebagai pos terdepan paling utara dari budaya Harappa akhir. Beberapa situs Harappa akhir atau pasca-perkotaan telah digali di wilayah India Punjab, Haryana, UP, dan juga di Jammu. Disebutkan Manda di Jammu, Chandigarh dan Sanghol di Punjab, Daulatpur dan Mitthal di Haryana, dan Alamgirpur dan Hulas di barat UP.

Tampaknya Harappa mengambil beras ketika mereka datang ke Daulatpur di Haryana dan Hulas di distrik Saharanpur UP. Ragi, atau millet jari, sejauh ini tidak diketahui tumbuh di situs Harappa mana pun di India utara. Di Alamgirpur, akhir Harappa mungkin menghasilkan kapas, seperti yang dapat disimpulkan dari kesan kain pada tembikar Harappa.

Tembikar Harappa yang dicat ditemukan di situs Harappa akhir atau pasca-perkotaan di wilayah utara dan timur diganti dengan desain yang tidak terlalu rumit, meskipun ada beberapa bentuk pot baru. Beberapa bentuk pot Harappa yang terlambat ditemukan saling terkait dengan sisa-sisa Gudang Lukisan Abu-abu di Bhagwanpura, tetapi pada saat ini budaya Harappa tampaknya telah mencapai titik pengenceran total.

Pada fase Harappan pasca-perkotaan, tidak ada objek untuk mengukur panjang yang ditemukan. Di Gujarat, timbangan batu berbentuk kubus dan kue terakota tidak ada pada periode selanjutnya. Umumnya, semua situs Harappa pasca-perkotaan tidak memiliki patung manusia dan desain lukisan yang khas. Meskipun faience sudah ketinggalan zaman di Gujarat, faience digunakan secara bebas di India utara.

Perkolasi Orang Baru:

Selama fase akhir budaya Harappa, beberapa alat dan tembikar eksotis menunjukkan perkolasi lambat orang-orang baru ke lembah Indus. Beberapa tanda ketidakamanan dan kekerasan terlihat pada fase terakhir Mohenjodaro. Tumpukan perhiasan dikubur di beberapa tempat, dan tengkorak ditumpuk di satu tempat. Kapak jenis baru, belati, pisau dengan pelepah, dan tang datar muncul di tingkat atas Mohenjo-daro. Mereka tampaknya mengkhianati beberapa gangguan asing. Jejak orang-orang baru telah ditemukan di kuburan yang terkait dengan fase akhir Harappa, di mana jenis tembikar baru muncul di tingkat terbaru.

Tembikar jenis baru juga muncul di beberapa situs Harappa di Baluchistan. Baluchistan menunjukkan bahwa kuda dan unta Baktria ada di sana pada 1700 SM. Orang-orang baru mungkin datang dari Iran dan Asia Tengah bagian selatan, tetapi mereka tidak datang dalam jumlah yang benar-benar membanjiri situs Harappa di Punjab dan Sindh.

Meskipun orang-orang Rig Veda sebagian besar menetap di tanah Tujuh Sungai di mana budaya Harappa pernah berkembang, kami tidak memiliki bukti arkeologis tentang konfrontasi skala besar antara Harappa akhir dan Indo-Arya. Kelompok orang-orang Veda yang berurutan mungkin telah memasuki anak benua pada fase Harappa pasca-perkotaan antara 1500 dan 1200 SM.

Masalah Asal:

Beberapa pemukiman pertanian pra-Harappan bermunculan di daerah Hakra di gurun Cholistan di Pakistan sekitar 4000 SM. Namun, pemukiman pertanian pertama kali muncul di pinggiran timur Baluchistan sekitar 7000 SM pada zaman Neolitikum pra-keramik di perbatasan dataran Indus. Sejak saat itu, orang memelihara kambing, domba, dan sapi. Mereka juga menghasilkan jelai dan gandum.

Praktek mencari nafkah ini berkembang dari milenium kelima SM ketika lumbung didirikan. Pada milenium kelima dan keempat SM, batu bata lumpur mulai digunakan. Tembikar yang dicat dan patung-patung terakota wanita juga mulai dibuat.

Di bagian utara Baluchistan, sebuah situs bernama Rahman Dheri berkembang sebagai kota paling awal dengan jalan dan rumah yang direncanakan. Situs ini terletak hampir sejajar dengan Harappa di barat. Jelas bahwa budaya Harappa awal dan budaya Harappa dewasa berkembang dari pemukiman Baluchistan.

Terkadang asal usul budaya Harappa terutama dikaitkan dengan lingkungan alam. Lingkungan saat ini di daerah Harappa tidak menguntungkan untuk kerajinan dan budidaya, tetapi pada milenium ketiga SM kondisi gersang dan semi-gurun tidak dominan di sana. Pada 3000-2000 SM kami memiliki bukti hujan lebat dan aliran air yang cukup besar ke Indus dan anak sungainya Sarasvati, hampir identik dengan Hakra yang mengering di Sindh.Kadang-kadang budaya Indus disebut budaya Sarasvati, tetapi aliran air di Harappan Hakra adalah kontribusi dari Yamuna dan Sutlej.

Kedua sungai ini bergabung dengan Sarasvati selama beberapa abad karena perkembangan tektonik di Himalaya. Oleh karena itu, penghargaan untuk membantu budaya Harappa harus benar-benar pergi ke dua sungai ini bersama-sama dengan Indus dan bukan ke Sarasvati saja. Apalagi, bukti hujan deras di daerah Indus tidak bisa diabaikan.

Apakah Budaya Harappa Veda?

Kadang-kadang budaya Harappa disebut Rig Veda, tetapi ciri-ciri utamanya tidak disebutkan dalam Rig Veda. Kota yang direncanakan, kerajinan, perdagangan, dan bangunan besar yang dibangun dari batu bata yang dibakar menandai fase Harappa yang matang. Rig Veda tidak menampilkan ini. Orang-orang Veda awal hidup dengan memelihara ternak yang dilengkapi dengan pertanian, dan tidak menggunakan batu bata. Orang-orang Veda awal menduduki hampir seluruh zona Harappa, tetapi juga tinggal di Afghanistan.

Fase urban yang matang berlangsung dari 2500 hingga 1900 SM, tetapi Rig Veda ditempatkan sekitar 1500 SM. Juga, orang Harappa dan Veda tidak mengetahui tanaman dan hewan yang sama persis. Rig Veda hanya menyebutkan jelai, tetapi Harappa tahu tentang gandum, wijen, dan kacang polong.

Badak dikenal oleh Harappa tetapi tidak diketahui oleh orang-orang Veda awal. Hal yang sama berlaku untuk harimau. Para pemimpin Veda berpusat pada kuda, itulah sebabnya hewan ini disebutkan 215 kali dalam Rig Veda, tetapi kuda itu hampir tidak dikenal oleh penduduk Harappa perkotaan. Terracotta Harappa mewakili gajah, tetapi tidak seperti kuda, terakota tidak penting dalam Veda paling awal.

Tulisan Harappa, yang disebut aksara Indus, sejauh ini belum diuraikan, tetapi tidak ada prasasti Indo-Arya dari zaman Veda yang ditemukan di India. Kami tidak memiliki gagasan yang jelas tentang bahasa Harappa, meskipun bahasa Indo-Arya yang digunakan oleh orang-orang Veda berlanjut di Asia Selatan dalam berbagai bentuk.

Masalah Kontinuitas:

Beberapa sarjana berbicara tentang kesinambungan budaya Harappa, yang lain tentang perubahannya dari urbanisasi ke de-urbanisasi. Karena urbanisme adalah ciri dasar budaya Harappa, dengan keruntuhannya kita tidak dapat memikirkan kesinambungan budaya. Demikian pula, de-urbanisasi kota Harappa bukanlah transformasi sederhana tetapi berarti hilangnya kota, naskah, dan batu bata yang terbakar selama sekitar 1500 tahun. Unsur-unsur ini tidak hilang di India utara setelah berakhirnya kota-kota Kushan.

Dikatakan bahwa budaya Harappa berlanjut di dataran Gangga dan di tempat lain di India utara setelah berakhir pada 1900 SM. Namun, tidak ada fitur Harappa penting yang muncul dalam budaya Painted Grey Ware yang dikaitkan dengan paruh pertama milenium pertama SM. Budaya PG W tidak menunjukkan bangunan-bangunan besar, batu bata yang dibakar, perunggu, urbanisme, dan tulisan, tetapi memiliki ciri khas tembikar.

Meskipun satu atau dua contoh batu bata yang dibakar sekitar tahun 1500 SM dikemukakan, batu bata yang benar-benar dibakar muncul di India utara sekitar tahun 300 SM dalam fase budaya Barang Dipoles Hitam Utara. Demikian pula, setelah budaya Harappa berakhir, tulisan menjadi mata uang selama fase NBPW dalam bentuk aksara Brahmi.

Namun, itu ditulis dari kiri ke kanan sedangkan aksara Harappa ditulis dari kanan ke kiri. Demikian pula, tembikar NBP tidak dapat dikaitkan dengan tembikar Harappan. Penggunaan besi yang efektif dalam fase NBPW memunculkan struktur sosial ekonomi baru di dataran pertengahan Gangga pada abad kelima SM. Namun, baik besi maupun uang logam, yang menandai fase NBPW, bukanlah karakteristik budaya Indus.

Meskipun beberapa manik-manik liar dari budaya Indus mencapai dataran Gangga, mereka tidak dapat dianggap sebagai sifat Indus yang penting. Demikian pula, beberapa barang keramik Harappa dan terakota berlanjut setelah tahun 2000 SM, tetapi benda-benda ini saja tidak dapat mewakili keseluruhan budaya Harappa yang matang. Namun, unsur-unsur menyimpang dari budaya Indus berlanjut dalam budaya Chalcolithic di Rajasthan, Malwa, Gujarat, dan Deccan atas.

Tampaknya setelah berakhirnya budaya Harappa perkotaan pada 1900 SM, ada beberapa memberi dan menerima antara Indo-Arya dan budaya yang ada. Bahasa Munda dan proto-Dravida yang dikaitkan dengan Harappa terus berlanjut. Melalui interaksi, baik bahasa Arya dan bahasa pra-Arya diperkaya. Kami menemukan kata-kata pra-Arya untuk tembikar dan pertanian dalam bahasa Sansekerta, tetapi keseimbangannya mendukung orang-orang Indo-Arya yang bahasanya tersebar di sebagian besar anak benua itu.


Busur Zaman Perunggu Breheimen – 1300 SM

Pada tanggal 7 September 2011, sebuah busur yang dibangun dan lengkap ditemukan di tepi gletser ndfonne di pegunungan Breheimen. Penanggalan C14 menunjukkan bahwa busur tertua dan terawetkan paling baik di Norwegia berusia 3300 tahun.

Busur sepanjang 131 sentimeter ditemukan oleh para arkeolog sehubungan dengan pemeriksaan terakhir sebelum pekerjaan lapangan musim panas selesai. Busur itu ditemukan di tepi es sekitar 1700 meter di atas permukaan laut. Ini menunjukkan betapa pentingnya para arkeolog hadir tepat saat es mencair.

Temuan busur lengkap sangat jarang, dan ternyata lebih jarang lagi setelah hasil penanggalan C14 kembali dari laboratorium di AS: Busur itu ternyata berusia 3300 tahun – berasal dari sekitar 1300 SM – di negara lain kata-kata dari Zaman Perunggu awal.

Ini adalah busur tertua yang pernah ditemukan di Norwegia, dan juga dalam kondisi sempurna! Itu terbuat dari satu potong kayu keras. Analisis desain menunjukkan bahwa telah ada pembuat busur yang berpengalaman dan terampil yang merancangnya.

Busur patah di salah satu ujungnya, mungkin saat berburu, itulah sebabnya ia ditinggalkan oleh pemiliknya.

Temuan panah dan tongkat penakut yang berasal dari Zaman Besi menunjukkan bahwa gletser ndfonne di Taman Nasional Breheimen telah menjadi daerah perburuan yang menarik selama ribuan tahun. Di musim panas, rusa kutub dan hewan lain mencari gletser dan padang salju untuk menghindari serangga, dan pemburu bersembunyi di tepi es.

Fakta tentang busur Breheimen

(Berdasarkan catatan dari arkeolog dan pembuat busur Ivar Malde)

Temuan busur di Norwegia, dan di seluruh dunia, sangat jarang. Ini mungkin terutama karena fakta bahwa busur terbuat dari bahan yang cepat terurai. Temuan tertua sejauh ini di Norwegia adalah bagian dari busur panjang yang terbuat dari yew dari makam Veiem di Grong, Nord – Kabupaten Trøndelag. Makam itu berasal dari tahun 500’-an Masehi. Sekitar setengah busur dari temuan Gokstad yang berasal dari sekitar 900-905 M juga dilestarikan.

Busur dari Breheimen adalah temuan yang mengejutkan. Sangat sedikit busur yang diketahui dari Zaman Perunggu: Busur yang paling dekat dengan kita adalah apa yang disebut busur De Zilk dari Belanda yang terbuat dari yew yang berasal dari antara tahun 1950 dan 1680 SM, dan busur dari Fiavé-Carera, Italia berasal dari tahun 1600-1400 SM. Kedua busur ini memiliki pegangan yang menyempit dan menebal yang juga ditemukan pada busur Zaman Batu Denmark. Namun, busur dari Breheimen tidak memiliki pegangan yang jelas yang mirip dengan busur yang lebih baru (…).

Penampang busur Breheimen menarik. Tampaknya oval di bagian tengah, sedangkan bagian luar memiliki penampang segitiga. Bagian belakang, yang menghadap jauh dari pemanah, terdiri dari cincin tahun luar dari batang pohon asli. Ini memberikan busur yang sangat aman, dengan serat kontinu di sepanjang busur. Perut, sisi menghadap pemanah, dibentuk sedemikian rupa sehingga tekanan dari bengkok didistribusikan secara merata sepanjang mungkin.

Ujung dengan penampang segitiga adalah trik teknis yang diketahui yang Anda lihat pada beberapa jenis busur prasejarah dan sejarah. Dengan memberi perut “keel” yang tajam, busur terasa lebih halus untuk ditarik dan menyimpan lebih banyak energi. Ujung yang kaku dan ringan juga memberikan pelurusan busur yang cepat, yang selanjutnya meningkatkan kecepatan panah.

Jadi, ini bukan “stick” primitif, melainkan alat yang dirancang dan dibuat dengan cermat. Selain itu, kualitas pengerjaannya tinggi – dengan bentuk penampang yang bagus dan ujung yang ramping dan ringan.

Busur Breheimen saat ini dipajang di Museum Gunung Norwegia di Lom.


Pelajaran Sejarah Dalam Binaraga

Cari tahu bagaimana binaraga telah berkembang selama bertahun-tahun, dipecah oleh era yang berbeda!

Budaya fisik pembentukan otot telah menarik pengikut selama bertahun-tahun jauh sebelum munculnya binaraga kompetitif seperti yang kita kenal sekarang.

Pengikut permainan besi akan tahu bahwa binaraga dalam bentuk populernya dimulai dengan sungguh-sungguh pada tahun 1890-an dengan kedatangan Tuan Eugene Sandow, yang menjadi model patung Tuan Olympia.

Namun, latihan beban sebagai aktivitas atletik umum pada awalnya dipraktikkan sebagai sarana untuk mendapatkan kekuatan dan mengukur kekuatan di masyarakat Mesir dan Yunani kuno. Masyarakat ini terutama akan menggunakan batu dengan berbagai ukuran dan berat (praktik yang akan terjadi dalam satu atau lain bentuk sepanjang sejarah) dalam pencarian mereka untuk transformasi tubuh. Perayaan tubuh manusia melalui pengembangan otot, pada kenyataannya, adalah salah satu cita-cita Yunani.

Budaya fisik (dapat dibedakan dari binaraga semata karena kurangnya tampilan fisik tertentu sebagai tujuan akhir) dapat ditelusuri kembali ke India abad ke-11 di mana beban dumbbell batu, yang dikenal sebagai Nals, diangkat oleh mereka yang ingin mengembangkan tubuh mereka untuk meningkatkan kesehatan. dan stamina untuk membantu mengatasi tantangan kehidupan sehari-hari. Gym adalah hal biasa di India selama periode ini, dan pada abad ke-16, latihan beban dianggap sebagai hobi nasional India.

Ada periode yang panjang antara gerakan fisik abad ke-16 di India dan awal binaraga (didefinisikan sebagai pelatihan dan diet untuk mengembangkan tubuh seseorang secara khusus untuk tujuan pameran) seperti yang kita kenal sekarang.

Periode Awal 1890-1929

Menjelang akhir abad ke-19, latihan beban memiliki arti baru bagi banyak orang, karena tradisi kuno pengangkatan batu, yang pada awalnya dipraktikkan oleh orang Yunani dan Mesir, membuka jalan bagi sistem latihan yang benar-benar baru, dengan tujuan baru. -sasaran. Angkat besi untuk tujuan hiburan muncul di Eropa, menandakan awal dari budaya fisik yang belum pernah terlihat sebelumnya.

Niatnya bukan untuk mengembangkan fisik seseorang menjadi tontonan yang luar biasa, tetapi untuk menggetarkan orang banyak dengan kekuatan yang luar biasa&mdash, orang kuat profesional adalah hasil dari minat yang meningkat dalam latihan beban ini. Olahraga angkat besi modern merupakan evolusi alami dari praktik angkat batu yang relatif primitif di ruang bawah tanah yang gelap dan lembap.

Tidak mengherankan, angkat besi secara eksponensial semakin populer sehingga hari ini praktik selama periode awal tahun 1890 hingga 1929 akan tampak, paling banter, kuno. Praktik orang kuat akhir abad ke-19 termasuk mengeluarkan tantangan kepada sesama orang kuat untuk melihat siapa yang bisa mengalahkan yang lain saat mereka melakukan perjalanan dari kota ke kota.

Praktik lainnya termasuk menarik gerobak dan mengangkat hewan, yang sangat menghibur para penonton. Publik suka menonton orang-orang ini bersaing, mungkin untuk nilai baru jika tidak ada yang lain. Bagaimana penampilan fisik mereka tidak menjadi faktor dalam penampilan kekuatan fisik pria-pria ini. Memang, perut yang menonjol dan anggota badan yang gemuk dan berlemak adalah hal yang biasa di antara para pesaing ini.

Simetri dan estetika adalah konsep asing pada saat ini. Namun, ketika abad ke-20 mendekat, seorang pria yang akan menjembatani kesenjangan antara orang kuat yang kelebihan berat badan dan tidak sedap dipandang dengan binaragawan seperti yang kita kenal sekarang akan muncul.

Secara resmi dikenal sebagai binaragawan terkenal pertama dan bapak binaraga modern, Eugene Sandow (lahir Friedrich Muller), lahir pada tahun 1867, segera menjadi fenomena dengan kombinasi kualitas dan kekuatan ototnya yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia menjadi ikon budaya fisik pergantian abad yang disebut sebagai salah satu binaragawan terbesar, bahkan dalam iklim orang aneh genetik saat ini.

Sebelum munculnya Sandow, para pendukung budaya fisik berusaha menemukan cara baru untuk mempromosikan gaya hidup sehat sejalan dengan fenomena baru latihan beban demi demonstrasi fisik. Bosan dengan citra orang kuat yang kelebihan berat badan dengan kurangnya penekanan pada pola makan yang benar dan tingkat lemak tubuh yang tinggi, mereka mencari perwakilan yang dapat mempromosikan fisik yang dipahat, dan cara-cara selanjutnya untuk mencapai tampilan ini. Mereka menemukan pria mereka di Sandow.

Sandow sendiri memulai di Eropa sebagai orang kuat profesional, mengalahkan semua orang kuat lainnya untuk membuat nama untuk dirinya sendiri. Dia melakukan perjalanan ke Amerika pada tahun 1890-an untuk disebut sebagai orang terkuat di dunia, berkeliling negara dan mengesankan orang-orang dengan kekuatannya yang luar biasa.

Hal yang paling menakjubkan tentang Sandow, bagaimanapun, adalah fisiknya yang indah simetris dan berotot padat, yang akhirnya memposisikannya sebagai binaragawan sejati pertama dan promotor binaraga. Memang, Sandow menerbitkan majalah binaraga pertama (Budaya Fisik), mengembangkan beberapa mesin binaraga pertama, dan muncul di banyak buku dan kartu pos, sambil terus berkeliling Amerika berpose di depan penonton yang terjual habis.

Sementara Sandow terus mempromosikan binaraga, kontes angkat besi secara resmi diadakan untuk pertama kalinya dengan Kejuaraan Dunia di Inggris pada tahun 1891. Angkat besi juga ditampilkan dalam Olimpiade modern pertama pada tahun 1896, di Athena, Yunani. Karena pengaruh Sandow, penjualan barbel dan dumbel meningkat dengan selisih yang lebar, dan seluruh industri binaraga diciptakan, dengan Sandow menghasilkan ribuan dolar seminggu.

Sayangnya, Sandow mengalami pendarahan otak yang fatal ketika, menurut legenda, dia mencoba menarik mobilnya dari parit untuk kepentingan tampilan fisik. Warisan Sandow hidup dalam mempopulerkan peningkatan binaraga sebagai olahraga ke abad ke-21. Sandow menilai kontes binaraga pertama yang pernah diadakan, dan citranya diabadikan pada patung Mr Olympia saat ini.

Kontes Binaraga Pertama Yang Pernah Diselenggarakan

Kualitas yang Dicari Sandow

  • Perkembangan umum
  • Kesetaraan atau keseimbangan pembangunan
  • Kondisi dan nada jaringan
  • Kesehatan umum
  • Kondisi kulit

Pertunjukan binaraga pertama, dipentaskan pada tahun 1891 dan disebut sebagai "Pertunjukan Hebat," dikembangkan dan dipromosikan tidak lain oleh Eugene Sandow yang hebat.

Setelah mempopulerkan binaraga melalui pameran kekuatan dan peragaan pose di seluruh Eropa dan Amerika, Sandow, 34, memutuskan, setelah tiga tahun perencanaan, bahwa waktunya tepat. Dia akan memberikan semua siswa Sandow di Inggris dengan kesempatan untuk menampilkan fisik mereka dalam pengaturan kompetisi yang penuh dengan panel juri penuh dan penonton yang membayar.

Kontes ini diiklankan tiga tahun sebelumnya dalam edisi pertama majalah Sandow untuk mempromosikan penyebaran lebih lanjut dari tampilan fisik dan kebanggaan fisik seseorang. "Untuk memberikan dorongan kepada mereka yang ingin menyempurnakan fisik mereka," adalah pernyataan yang dikeluarkan, dan banyak penggemar mengambil sentimen ini, seperti yang dicontohkan oleh jumlah peserta yang besar dan penonton yang terjual habis pada tahun 2000.

Total hadiah uang mencapai 1.000 guinea, yang setara dengan lebih dari $5.000 pada saat itu. Tempat pertama akan menerima setara dengan $2.500 dan patung Sandow emas, sedangkan tempat kedua dan ketiga masing-masing akan membawa pulang patung perak dan perunggu.

Untuk bersaing dalam kontes kontes ini, semua pesaing pertama-tama harus ditempatkan di pertunjukan regional yang lebih kecil&mdasha langkah berani di pihak Sandow pada saat itu. Namun, sistem ini terbukti berhasil, dan pada hari Sabtu, 14 September 1901, Royal Albert Hall Inggris dipenuhi dengan penonton dan pesaing. Sandow percaya dalam memberikan penontonnya nilai uang mereka, dan menyediakan berbagai tampilan atletik sebagai bentuk hiburan pra-kompetisi.

Pertunjukan ini termasuk gulat, senam, dan anggar, dan, setelah selesai, para atlet sejati, binaragawan, masuk. Para binaragawan, yang berjumlah 60 orang, berbaris mengikuti irama komposisi Sandow sendiri, The March of the Athletes, mengenakan kostum yang diperlukan: celana ketat hitam, sabuk joki hitam, dan kulit macan tutul.

Adapun fisik, publik yang membayar sangat terkesan. Seorang wartawan berkomentar, "Untuk berdiri di barisan orang-orang ini adalah suatu perbedaan."

Kriteria penjurian sangat ketat, dan Sandow menjelaskan bahwa poin akan diberikan untuk atribut selain ukuran tipis. Memang, Sandow mencari pengembangan&mdash secara simetris dan kualitas yang banyak dikatakan diabaikan dalam binaraga hari ini.

Pria yang dinilai memiliki kombinasi yang tepat dari semua kualitas ini adalah William L. Murray dari Nottingham, Inggris Raya, yang membawa pulang Sandow emas dan gelar: Pemenang Kontes Binaraga Besar Pertama di Dunia.

Setelah kontes ini, budaya binaraga menjadi semakin luas. Banyak pengusaha memanfaatkan gagasan pembangunan fisik, dan mulai mendistribusikan peralatan dan literatur binaraga. Bernarr Macfadden, yang kemudian disebut sebagai bapak budaya fisik, menjual pembesar dadanya yang populer dan kemudian menjadi salah satu identitas fisik terbesar pada awal abad ke-20.

Dia menerbitkan salah satu majalah binaraga pertama, "Budaya Fisik," dan akhirnya menjadi penerbit majalah paling sukses yang pernah ada. Pada tahun 1921, Macfadden membantu mendorong protagonis utama lainnya untuk gerakan fisik, Charles Atlas, menjadi sorotan.

Dikembangkan dengan baik untuk waktu itu, tetapi halus dan kurang berkembang menurut standar saat ini, Atlas (nama asli Angelo Siciliano) menjadi sangat populer dan, melalui kedudukannya sebagai ahli dalam pengembangan fisik, memperoleh hak untuk kursus pesanan melalui pos yang disebut ketegangan dinamis, sistem latihan yang dikembangkan oleh Macfadden 20 tahun sebelumnya.

Iklan yang menampilkan pria muda yang ditendang pasir ke wajahnya, hanya untuk mundur ke dunia pengembangan diri fisik, dan akhirnya membalikkan keadaan pada pelaku bullying, menjadi inspirasi bagi banyak orang yang mengambil binaraga setelah melihat mereka. Iklan ini dianggap sebagai bagian dari kampanye periklanan paling sukses dalam sejarah.

Pada akhir tahun 1920-an, barbel, dumbel, dan berbagai alat olahraga lainnya dijual ke seluruh dunia karena masyarakat umum semakin menyadari pentingnya menjadi bugar dan kuat. Binaragawan terkenal menjadi nama rumah tangga, dan kontes binaraga sering diadakan. Binaraga akhirnya melepaskan diri dari asosiasi dengan angkat besi untuk tujuan menjadi kuat, dan menjadi, bagi banyak orang, pengejaran yang berharga dalam dirinya sendiri.

Budaya Memantapkan 1930-1970-an

Sebagai gerakan binaraga berkembang ke tahun 1930-an, penganut menjadi lebih tertarik dalam mengembangkan fisik yang seimbang dan kehilangan lemak tubuh sebagai teknik pelatihan dan perkembangan baru dalam peralatan olahraga maju.Tahun '30-an adalah awal dari apa yang dikenal sebagai zaman keemasan binaraga, di mana gym dan praktik terkait pelatihan dalam kelompok dan berpose di depan cermin menjadi hal biasa di kalangan pengikut.

Di Pantai California, angkat besi di tepi pantai menjadi populer di kalangan binaragawan amatir dan profesional. Tempat nongkrong paling terkenal ini terletak di Santa Monica, dan disebut Pantai Muscle.

Kompetisi binaraga semakin intensif ketika AAU (Persatuan Atletik Amatir) mendirikan Mr. America pada tahun 1939, di mana para peserta, meskipun tidak sepenuhnya binaragawan, diminta untuk menunjukkan keterampilan atletik. Para pesaing ini disarankan untuk mendapatkan bentuk terbaik untuk meningkatkan peluang mereka untuk menang, dan semakin mereka berlatih secara khusus untuk memperbaiki tubuh mereka, semakin besar penekanan latihan beban.

Pada tahun 1940, acara binaraga modern pertama telah tiba, Mr. America, yang dimenangkan oleh John Grimek, yang juga memenangkannya pada tahun berikutnya. Grimek, yang tak tertandingi dalam perkembangan otot hingga saat itu, menjadi katalis untuk arah baru dalam peningkatan fisik. Sebagai binaraga menjadi lebih populer, kualitas fisik meningkat.

Dengan fisik yang bisa dibilang lebih mengesankan daripada Grimek, Clancy Ross dan Steve Reeves membuat jejak mereka di tahun 40-an. Ross memenangkan Mr. America pada tahun 1945, dan banyak yang percaya bahwa dia adalah binaragawan modern pertama, meskipun saat ini binaraga masih dianggap skeptis oleh banyak orang.

Namun, Steve Reeves datang dan mempopulerkan binaraga lebih lanjut karena penampilan bintang filmnya dan fisik yang proporsional. Reeves akhirnya dipuja sebagai binaragawan terhebat sepanjang masa setelah memenangkan Mr. America dan Mr. Universe (kontes besar lainnya yang bermunculan sehubungan dengan kesuksesan Mr. America). Dia kemudian menjadi salah satu bintang film heroik pertama, mendapatkan basis penggemar ribuan.

Binaragawan lain, seperti Reg Park, mengikuti contoh Reeves, dan menjadi juara hebat. Binaraga benar-benar berkembang pada tingkat eksponensial dengan IFBB (Federasi Internasional Binaragawan) yang dibentuk oleh Ben Weider pada tahun 1946 dan NABBA (Asosiasi Binaragawan Amatir Nasional) dibentuk di Inggris pada tahun 1950.

Kompetisi binaraga skala besar pertama diadakan oleh organisasi-organisasi ini: Mr Olympia pada tahun 1965 oleh IFBB dan Mr Universe pada tahun 1950 oleh NABBA. Tahun 1960-an menandai periode di mana binaragawan paling berpengaruh sepanjang masa akan membuat jejaknya. Arnold Schwarzenegger mengalahkan Dennis Tinereno untuk gelar Mr. America pada tahun 1967 dan segera mulai mendominasi kompetisi internasional. Dia akan memenangkan Mr. Universe sebanyak lima kali dan Mr. Olympia tujuh kali.

Tuan Olympia telah dimenangkan pertama kali oleh Larry Scott pada tahun 1965, yang kemudian menang lagi pada tahun '66. Sergio Oliva menang di '67, '68 dan '69. Arnold mengukuhkan posisinya sebagai binaragawan nomor satu di dunia dengan memenangkan Olympia selama lima tahun berturut-turut, dan sekali lagi pada tahun 1980. Dia juga akan menaklukkan dunia film, menjadi bintang Hollywood.

Ketika binaraga semakin populer hingga tahun 1970-an, Arnold dan superstar lainnya seperti pemenang tiga kali Mr Olympia Frank Zane, Dave Draper, dan Mike Mentzer menjadi nama rumah tangga. Industri film sering secara khusus menargetkan aktor berotot, seperti itulah daya jual dari jenis tubuh ini. Ketika tubuh berotot menjadi lebih diinginkan, industri gym mendapatkan momentum, dan industri secara keseluruhan menjadi menguntungkan.

Pada 1970-an, IFBB menjadi terkenal sebagai organisasi binaraga yang dominan. Menjelang akhir periode ini, IFBB terdiri dari lebih dari 100 negara anggota, dan telah menjadi federasi olahraga terbesar keenam di dunia.

Binaraga dianggap sebagai olahraga yang sah, telah menjadi industri bernilai miliaran dolar dan memiliki pengikut di semua negara besar.

Sejarah Binaraga Terbaru Waktu 1980-Sekarang

Pada 1980-an, binaraga telah menjadi olahraga populer dengan daya tarik crossover yang hebat. Bintang film dan atlet dari banyak olahraga semakin menggunakan binaraga untuk meningkatkan daya jual dan kinerja mereka. Aktor seperti Sylvester Stallone dan Chuck Norris menjadi lebih berotot, seperti atlet Ben Johnson dan Carl Lewis, misalnya.

Praktik latihan beban dan diet, yang sangat penting bagi etos binaraga, jelas telah diadopsi oleh masyarakat arus utama untuk meningkatkan profil dan performa.

Binaragawan kompetitif juga menjadi lebih berotot karena peningkatan penekanan pada ukuran mendikte pendekatan yang lebih ekstrem terhadap perkembangan fisik. Steroid anabolik telah digunakan selama tahun 60-an, dan penggunaannya meningkat seiring dengan semakin populernya binaraga.

Hadiah uang, sponsor, dan dukungan telah meningkat karena pertumbuhan industri binaraga, dan telah menjadi faktor motivasi utama bagi banyak orang memasuki olahraga.

Tren umum dalam estetika dan keseimbangan memberi jalan kepada pendekatan massal dengan segala cara, dan placer teratas umumnya yang membawa ukuran paling besar, terutama ke tahun 90-an dan setelah tahun 2000.

Meskipun steroid digunakan sebelum tahun 80-an, penumpukan berbagai jenis steroid (menggunakan lebih dari satu pada satu waktu) dan penggunaan hormon pertumbuhan dan insulin yang berbahaya menjadi hal yang biasa ketika tahun 80-an hampir berakhir.

Amatir dan profesional sama-sama terlibat dalam tren yang mengganggu ini, dengan tujuan membuat nama untuk diri mereka sendiri dan meningkatkan potensi penghasilan mereka.

Memang, dengan meningkatnya binaragawan yang bersaing datang peningkatan persaingan di antara para atlet ini.

Ini berarti binaragawan hebat harus menjadi lebih besar untuk menjauhkan diri dari saingan terdekat, yang akan mengambil pendekatan ekstrem yang sama untuk mengembangkan fisik mereka.

Menjelang tahun 90-an, kualitas fisik meningkat karena kemajuan dalam teknik pelatihan, strategi diet, dan, ya, obat-obatan. Tahun 80-an menyaksikan kebangkitan Lee Haney, yang memenangkan tujuh Mr Olympia. Fisiknya sekitar 240 pon telah melampaui binaragawan lainnya sampai saat itu.

Ketika dia pensiun, Haney telah mengalahkan rekor Arnold enam Olympias, dan di mata banyak orang, melampaui dia dalam hal perkembangan otot.

Binaragawan terkenal lainnya pada periode ini adalah Lee Labrada, (salah satu dari sedikit binaragawan profesional di bawah 200 pon yang sukses karena simetri klasik dan keterampilan presentasinya), Vince Taylor, Shawn Ray, dan Mike Quinn. Shawn Ray akan terus bersaing sepanjang tahun 90-an, menempatkan diri tinggi di setiap Olympia yang dia ikuti.

Tahun 90-an benar-benar dapat didefinisikan sebagai era di mana para pesaing menunjukkan lompatan ke depan dalam hal massa otot. Dorian Yates memenangkan lima Mr Olympias antara tahun 1992 dan 1997, dan digembar-gemborkan patokan baru dalam massa di 265 pon robek.

Faktanya, semua binaragawan profesional di era ini menunjukkan fisik yang sangat berbeda dan lebih tegas dibandingkan dengan tahun 80-an, saat praktik ekstrem berlaku. Dan tepat ketika semua orang berpikir bahwa Yates telah mendefinisikan ulang fisiknya yang besar, datanglah seorang pria yang akan mengunggulinya setidaknya 20 pon.

Ronnie Coleman secara rutin berkompetisi dengan berat sekitar 290 pound, dan mengambil fisik kompetisi melampaui apa yang, hingga 10 tahun yang lalu, pikirkan mungkin. Co-pesaing Jay Cutler dan Dexter Jackson juga berkompetisi tahun cahaya di depan apa pun yang terlihat sepanjang tahun 80-an dan 90-an.

Binaragawan legendaris Arnold Schwarzenegger memainkan peran aktif dalam pengembangan binaraga sepanjang tahun 90-an dan seterusnya. Dia mulai mempromosikan kejuaraan binaraga Arnold Schwarzenegger Classic pada tahun 1989, sebuah kontes yang secara bertahap menggabungkan acara terkait kebugaran lainnya untuk menjadi salah satu acara atletik paling populer di dunia.

Pada tahun 90-an, Arnold menjadi Ketua Dewan Presiden untuk Kebugaran, dan menggunakan praktik terkait binaraga untuk menginspirasi publik Amerika agar bugar dan aktif.

Binaraga juga menjadi dipopulerkan melalui berbagai publikasi media, terutama Otot dan Kebugaran (dilahirkan dari publikasi tahun 60-an Muscle Builder and Power) yang muncul pada tahun 1980, dan cabangnya, majalah Flex, dirilis pada tahun 1983.

Pada tahun 2004, Arnold Schwarzenegger menjadi editor eksekutif keduanya Otot dan Kebugaran dan Majalah Fleksibel, majalah ia muncul di sampul 30 dan 20 kali masing-masing.

Media di seluruh papan telah mengambil kesempatan untuk memanfaatkan kesuksesan binaraga. Bayar-per-tayang telah menyiarkan Mr. Olympia sementara program yang mempromosikan gaya hidup binaraga seperti acara Cory Everson di ESPN mendapatkan momentum.

Internet juga meledak dengan ribuan situs binaraga, banyak yang dilakukan dengan sangat profesional, dengan pengikut di seluruh dunia. Bodybuilding.com menempati peringkat sebagai yang terbesar dan terbaik, dengan ribuan artikel dan informasi tentang semua aspek olahraga.

Binaraga jelas telah berkembang jauh sejak awal primitifnya, pada awal 1890-an. Popularitasnya tidak dapat disangkal, dan itu akan terus tumbuh jika tingkat pertumbuhannya saat ini adalah segalanya. Namun, dengan jumlah pertunjukan profesional yang meningkat ditambah dengan ketersediaan berbagai obat peningkat kinerja yang canggih (dan zat lain seperti sintanol dan implan (Lou Feriggno)), olahraga binaraga yang sebenarnya mungkin akan terus dicirikan sebagai rasa ingin tahu. dari ekstrem fisik.

Di sisi lain, binaraga juga memiliki gerakan alami yang berkembang di mana para pesaing bersaing bebas dari zat yang berpotensi berbahaya, dan menikmati manfaat kesehatan yang sesuai.

Pada akhirnya, praktik latihan beban dan makan makanan seimbang, yang merupakan pusat kesuksesan binaraga di semua tingkatan, akan meningkatkan kehidupan banyak orang. Dalam hal ini, binaraga dapat dilihat secara positif, sebagai olahraga yang bermanfaat.

Di sisi kompetitif, banyak binaragawan akan terus menggunakan obat-obatan untuk meningkatkan peluang mereka untuk menang. Mengenai masa depan olahraga, hanya waktu yang akan menjawab.


Jaman perunggu

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah artikel tersebut akan direvisi atau tidak.

Jaman perunggu, fase ketiga dalam perkembangan budaya material di antara orang-orang kuno di Eropa, Asia, dan Timur Tengah, setelah periode Paleolitik dan Neolitik (masing-masing Zaman Batu Tua dan Zaman Batu Baru). Istilah ini juga menunjukkan periode pertama di mana logam digunakan. Tanggal mulainya zaman berbeda-beda menurut wilayah di Yunani dan Cina, misalnya Zaman Perunggu dimulai sebelum 3000 SM, sedangkan di Inggris baru dimulai sekitar 1900 SM.

Kapan Zaman Perunggu dimulai?

Tanggal dimulainya Zaman Perunggu bervariasi dengan daerah di Yunani dan Cina, misalnya, itu dimulai, sebelum 3000 SM, sedangkan di Inggris, itu tidak dimulai sampai sekitar 1900 SM.

Apa itu Zaman Kalkolitik?

Awal Zaman Perunggu kadang-kadang disebut Zaman Kalkolitik (Batu Tembaga), mengacu pada penggunaan awal tembaga murni. Jarang pada awalnya, tembaga pada awalnya hanya digunakan untuk benda-benda kecil atau berharga. Penggunaannya dikenal di Anatolia timur pada 6500 SM, dan segera menyebar luas.

Bagaimana Zaman Perunggu berakhir?

Dari sekitar 1000 SM, kemampuan untuk memanaskan dan menempa logam lain, besi, mengakhiri Zaman Perunggu, dan mengarah ke awal Zaman Besi.

Kapan penggunaan perunggu meningkat?

Selama milenium ke-2, penggunaan perunggu sejati sangat meningkat. Deposit timah di Cornwall, Inggris, banyak digunakan dan bertanggung jawab atas sebagian besar produksi besar benda-benda perunggu selama waktu itu. Zaman itu juga ditandai dengan meningkatnya spesialisasi dan penemuan roda dan bajak yang ditarik sapi.

Awal periode kadang-kadang disebut Zaman Kalkolitik (Batu Tembaga), mengacu pada penggunaan awal tembaga murni (bersama dengan bahan pembuatan perkakas pendahulunya, batu). Jarang pada awalnya, tembaga pada awalnya hanya digunakan untuk benda-benda kecil atau berharga. Penggunaannya dikenal di Anatolia timur pada 6500 SM, dan segera menyebar luas. Pada pertengahan milenium ke-4, metalurgi tembaga yang berkembang pesat, dengan peralatan cor dan senjata, merupakan faktor yang menyebabkan urbanisasi di Mesopotamia. Pada tahun 3000 penggunaan tembaga sudah terkenal di Timur Tengah, telah meluas ke barat ke daerah Mediterania, dan mulai menyusup ke budaya Neolitik di Eropa.

Fase tembaga awal ini umumnya dianggap sebagai bagian dari Zaman Perunggu, meskipun perunggu sejati, paduan tembaga dan timah, jarang digunakan pada awalnya. Selama milenium ke-2 penggunaan perunggu sejati sangat meningkatkan deposit timah di Cornwall, Inggris, banyak digunakan dan bertanggung jawab atas sebagian besar produksi besar benda-benda perunggu pada waktu itu. Zaman itu juga ditandai dengan meningkatnya spesialisasi dan penemuan roda dan bajak yang ditarik sapi. Dari sekitar 1000 SM kemampuan untuk memanaskan dan menempa logam lain, besi, mengakhiri Zaman Perunggu, dan Zaman Besi dimulai.

Artikel ini baru-baru ini direvisi dan diperbarui oleh Adam Augustyn, Redaktur Pelaksana, Konten Referensi.


Bobot Perunggu - Sejarah

Tiga Penumbuk "Belalang"

Di Pusat Pengunjung Guilford CH NPS

Senjata ringan seperti 3 penumbuk bukanlah hal baru dalam Revolusi. Pada awal 1600-an Gustavus Adolphus menerjunkan senjata ringan dengan sangat efektif, biasanya untuk mendukung resimen tertentu, tetapi penggunaannya kembali ke masa awal artileri bubuk mesiu. Meskipun sebagian besar tidak efektif melawan artileri lain, senjata ringan adalah senjata anti-personil yang efektif dan meningkatkan moral infanteri.

Senjata yang lebih besar dibentuk menjadi baterai dan dikerahkan di sepanjang garis pertempuran. Pada Perang Napoleon pada awal 1800-an, sebagian besar tentara Eropa telah mengadopsi 12 pon sebagai bagian medan baterai standar, sedangkan 9 pon lebih umum di layanan Inggris. Senjata yang lebih besar ini efektif dalam membungkam artileri musuh dan membunuh infanteri dan kavaleri musuh, tetapi selama Revolusi Amerika, Inggris jarang menerjunkan sesuatu yang lebih besar dari 6 pon karena jalan yang sulit di Amerika. Mereka sering digunakan dalam kelompok kecil seperti senjata yang lebih besar. Senjata yang lebih sedikit dan lebih kecil bersama dengan logistik yang sulit, formasi infanteri orde terbuka, dan persentase kavaleri yang lebih kecil cenderung membuat pertempuran menjadi kurang menentukan, hambatan yang signifikan bagi upaya perang Inggris.

Meskipun senjata abad kedelapan belas mungkin tampak mentah hari ini, pada saat itu mereka adalah teknologi terdepan yang mahal. Berpuluh-puluh tahun, bahkan berabad-abad, penyempurnaan artileri telah dilakukan.

Laras senapan besi paling mudah dan murah untuk dibuat tetapi agak berat, dan barel yang lebih berat membutuhkan gerbong yang lebih berat. Senjata ditarik oleh kuda. Kecuali jika tersedia dengan mudah dan andal, makanan ternak untuk memberi makan kuda diangkut ke tentara dengan gerobak yang ditarik kuda. Kuda-kuda pengangkut ini, pada gilirannya, harus diberi makan, membutuhkan tambahan hijauan yang diangkut kuda - dalam siklus yang hampir tak ada habisnya! Jadi ada insentif besar untuk mengurangi berat, dan karena senjata perunggu yang bersaing memiliki keunggulan lain, pada tahun 1700-an senjata besi terutama digunakan di atas kapal yang bobotnya kurang penting.

Perunggu, paduan sekitar 90% tembaga dan 10% timah, lebih mahal daripada besi, mungkin sekitar enam kali lebih mahal. Perunggu sebagai bahan sebenarnya lebih berat, tetapi itu membuat laras yang lebih tahan lama, lebih kuat dan lebih tipis yang karenanya lebih ringan daripada rekan besinya dan karenanya membutuhkan kereta yang lebih ringan. Perunggu cenderung tidak pecah karena lebih fleksibel. Itu juga lebih tahan lama, dan logamnya lebih mudah digunakan kembali setelah pistolnya aus.

Seperti yang tertulis di papan tanda layanan taman, senjata-senjata ini dilemparkan dengan kuat lalu dibocorkan. Ini menghasilkan akurasi yang lebih besar karena lubangnya lebih selaras dengan eksterior senjata, dan juga memungkinkan produksi senjata dalam jumlah yang lebih besar. Teknik membosankan yang lebih tepat juga memungkinkan pengurangan windage, kesenjangan antara cannonball dan lubang. Perkembangan artileri lainnya adalah ruang bubuk bulat dengan pengapian di dekat pusat muatan. Ini menghasilkan ledakan yang lebih cepat dan lebih kuat. Kedua perkembangan ini mengurangi bubuk yang dibutuhkan per tembakan hingga setengahnya - hingga sepertiga dari berat bola, memungkinkan laras yang jauh lebih tipis dan lebih ringan. (Pada hari-hari awal artileri bubuk mesiu, muatan beberapa kali berat bola digunakan.) Laras yang lebih ringan memungkinkan gerbong yang lebih ringan. Berat 500 pon yang terdaftar adalah pencapaian yang benar-benar luar biasa.

Inggris tidak sendirian dalam perkembangan ini. Perkembangan Austria pada tahun 1750-an menyebabkan perlombaan senjata artileri di Benua Eropa, dan Prancis segera mereformasi artilerinya. Sistem Gribeauval 12 pon Prancis yang baru kira-kira setengah dari berat meriam yang digantinya. Dengan senjata yang lebih banyak dan lebih mudah dikerahkan di lapangan, dan dengan perkembangan dan eksperimen dengan infanteri ringan dan kolom, jalan dibuka untuk pertempuran yang menentukan di era Napoleon.

Kebetulan, di Inggris, teknologi pengebor meriam memungkinkan mesin uap bertekanan tinggi yang merupakan bagian penting dari Revolusi Industri - sebuah peristiwa yang akan membuat manusia Barat modern menjadi sekaya raja mana pun di abad kedelapan belas.

Seperti semua artileri medan pada zamannya, jari-jari roda memanjang keluar pada sudut dari hub, membentuk roda berbentuk piring, untuk memberikan pengendaraan yang sedikit lebih lembut dan memberikan kekuatan yang lebih baik dalam menikung. Ini juga cenderung mencegah lumpur beterbangan ke wajah pasukan yang sedang berbaris. Karena roda berbentuk piring vertikal sebaliknya akan menghadapi tekanan yang lebih besar, roda miring sehingga jari-jari bawah vertikal. Dan, karena roda miring juga akan menimbulkan tekanan, lengan pohon gandar (menonjol dari poros ke hub) dimiringkan ke depan.

Sebuah ember berisi air digunakan untuk menyeka tong setelah setiap putaran. Meskipun 3 pon Inggris dan banyak tentara Eropa lainnya menggunakan peluru, untuk senjata yang lebih besar, Inggris menggunakan sendok untuk memuat bubuk ke dalam laras. Tiang kayu, yang disebut paku tangan, ditempatkan di perlengkapan besi kereta untuk memindahkan senjata. Beberapa orang dengan paku tangan dapat membawa meriam melewati medan yang kasar atau seluruh bagian dapat dibongkar dan dibawa oleh hewan pengepakan.

Anda dapat melihat lubang sentuh di bagian atas laras dan nama pembuatnya, Jan dan Pieter Verbruggen. Di bawah tulisan adalah angka 1:3:10. Ini adalah berat barel. Angka pertama adalah seratus berat, seperempat kedua dari seratus berat, dan pound ketiga. Karena berat seratus adalah 112 pon, laras ini memiliki berat 206 pon. Sebagai perbandingan, satu barel Prusia 3 pon dari dua puluh tahun sebelumnya memiliki berat 455 pon, tidak kurang dari berat keseluruhan "Belalang." Untuk perbandingan lebih lanjut, tanda pada laras 3 pon yang dipajang di Menara London tertanggal 1685 menunjukkan berat 891 pon.

Untuk mencegah bahan apa pun di dalam laras tetap menyala selama swabbing, seorang anggota kru menutupi lubang sentuh dengan sepotong kulit di ibu jarinya, pekerjaan yang bisa menjadi sangat tidak nyaman setelah beberapa kali penembakan. Menopang laras adalah irisan kayu, atau quoin, yang digunakan untuk bidikan vertikal - teknik yang agak ketinggalan zaman dan mungkin merupakan ketidakakuratan dalam reproduksi ini. Sekrup untuk mengangkat laras telah dikembangkan di Swedia pada awal 1700-an, dan diadopsi di Prancis selama 1760-an sebagai bagian dari sistem Gribeauval yang baru.

Dibandingkan dengan propelan modern, bubuk abad ke-18 cepat terbakar. Pembakaran propelan yang lebih lambat saat ini berarti bahwa proyektil dapat berakselerasi di sepanjang laras yang lebih panjang dan mencapai kecepatan moncong yang jauh lebih cepat. Banyak senjata lapangan abad kedelapan belas terbatas pada panjang sekitar 14 kali kaliber, atau lebar lubangnya - jauh lebih pendek daripada senjata yang mendahuluinya. Senjata Inggris umumnya tidak memiliki ornamen artileri awal dan senjata dari negara-negara Eropa lainnya, dan Belalang memiliki dekorasi yang lebih sedikit dari biasanya. Perhatikan, bagaimanapun, panah lebar Inggris, takik yang bertujuan di ujung laras, dan pita penguat - sisa yang tidak perlu dari masa lalu yang akan dihilangkan dari senjata di awal 1800-an. Selama pembuatan, laras meriam dilemparkan secara vertikal dengan moncong di atasnya. Berat logam cair akan memperkuat area sungsang, tetapi timah akan mengendap lebih ke bagian bawah sehingga moncongnya lebih lemah. Untuk mengimbanginya, moncong diperkuat dengan melebarkannya menjadi gelombang besar, tetapi dengan mengorbankan bobot yang sedikit lebih besar.

Di antara banyak perubahan yang dilakukan selama beberapa dekade tidak hanya pengurangan berat barel, tetapi penyempurnaan distribusi beratnya di gerbong. Percobaan dan kesalahan menyebabkan posisi memanjang di sepanjang laras trunnion, tonjolan bulat laras yang bertumpu di gerbong yang di atasnya dipasangi tunggangan besi. Trunnion cenderung berada di dekat pusat gravitasi laras untuk memudahkan membidik vertikal. Penyempurnaan lainnya adalah posisi trunnion di atas gandar, distribusi bobot ini harus memperhitungkan tidak hanya untuk membidik dan menembak meriam tetapi juga untuk pengangkutannya. Pada tahun 1750-an ditemukan bahwa memindahkan trunnion dari bagian bawah laras ke tengah mengurangi tekanan pada kereta. Jelas, banyak pemikiran dan penyempurnaan dimasukkan ke dalam desain meriam.

Diorama di Taman Tannenbaum

Diorama ini menampilkan aksi tiga orang penumbuk. Di belakang meriam terdapat limber yang digunakan untuk menyimpan amunisi. Awalnya dikembangkan pada tahun 1680-an, limber mulai memasang kotak amunisi setelah tahun 1750. Selama pengangkutan, jejak meriam dipasang pada limber. Dengan tiga penumbuk, seekor kuda bisa menarik senjata dan kelenturan.

Sebagian besar senjata memiliki sumber amunisi yang cepat di kotak samping di atas laras. Penumbuk tiga ini juga memiliki kotak di sepanjang jalan untuk menyimpan barang-barang lain-lain. Di sebelah kanan jalan, Anda dapat melihat spons yang digunakan untuk memadamkan api yang tersisa di laras sebelum memasukkan putaran baru. Kegagalan untuk melakukan ini dengan benar dapat menyebabkan penembakan prematur karena dorongan kuat-kuat (ujung spons yang lain) digunakan untuk mendorong putaran baru ke bawah laras. Secara teoritis setelah setiap putaran, pembuka botol ganda yang disebut cacing dijalankan ke bawah laras dan diputar untuk menghilangkan sisa gumpalan atau kartrid dari putaran sebelumnya.


Banteng Minoan Leaper

  1. Sebuah patung perunggu menunjukkan seorang akrobat melompati kepala banteng. © Pengawas Museum Inggris
  2. Seorang 'recortador' (pemangkas) melompati banteng selama adu banteng modern. LLUIS GENE/AFP/Getty Images
  3. Peta yang menunjukkan di mana objek ini ditemukan. © Pengawas Museum Inggris

Patung perunggu ini menggambarkan seorang pria berjungkir balik di atas banteng. Itu berasal dari pulau Kreta dan mungkin digunakan di kuil atau tempat perlindungan gua. Banteng adalah hewan terbesar di Kreta dan memiliki signifikansi sosial yang besar. Lompat banteng mungkin dilakukan selama upacara keagamaan, meskipun lompatan seperti ini hampir tidak mungkin dilakukan. Dalam mitos Yunani, Kreta adalah rumah labirin dan Minotaur yang menakutkan - setengah banteng dan setengah manusia.

Orang-orang Minoa di Kreta membangun istana yang megah, mengembangkan sistem penulisan dan mampu membuat alat dan patung dari perunggu. Kreta tidak memiliki sumber alami tembaga atau timah untuk membuat perunggu, dan mengandalkan jaringan perdagangan maritim yang luas untuk mendapatkan bahan-bahan ini. Orang Minoa adalah pelaut yang mahir dan berdagang dengan Mesir, Yunani, dan Timur Tengah. Perdagangan juga menyebarkan ide dan seni Minoa di sekitar Mediterania Timur.

Lompatan banteng masih berlangsung hari ini di barat daya Prancis dan Spanyol

Menghubungkan ke masa lalu di bangkai kapal

Patung perunggu kecil dari Kreta Minoa, yang unik, juga merupakan indikator yang sangat baik dari komoditas utama ini, perunggu, yang dicari di seluruh Mediterania timur.

Perunggu pada dasarnya terdiri dari tembaga dalam jumlah besar dan timah dalam jumlah yang lebih kecil, dan perunggu yang menopang jaringan perdagangan yang sangat kompleks dan luas yang berkembang di Mediterania timur pada Zaman Perunggu Akhir. Perdagangan ini bergantung pada kapal-kapal canggih dan pengetahuan yang mendalam tentang laut oleh para pelaut mereka.

Bukti yang kami miliki untuk perdagangan ini adalah berupa artefak impor yang kami temukan di sekitar garis pantai dan pulau-pulau di Mediterania timur pada periode ini. Sayangnya hanya ada sejumlah kecil kapal karam untuk mendukung kegiatan perdagangan ini, tetapi salah satu kapal karam terpenting yang kami miliki adalah di Uluburun. Ini adalah kapal yang tenggelam di lepas pantai Turki 3.400 tahun yang lalu.

Kapal Uluburun membawa 15 ton kargo, sembilan ton di antaranya adalah tembaga, tembaga dalam bentuk batangan, yang merupakan bahan baku penting untuk membuat perunggu. Selain batangan tembaga, Uluburun membawa muatan yang sangat kaya, tidak hanya bahan baku tambahan seperti kaca, tetapi juga amber dari Baltik, delima, kacang pistachio, dan zaitun. Bahan organik jarang bertahan hidup di darat. Tetapi dalam konteks bawah air ketika mereka terkubur dalam sedimen, bahan organik ini akan bertahan.

Jadi, sebuah kapal karam memberi kita wawasan tentang unsur-unsur perdagangan yang hilang dalam catatan arkeologi terestrial. Selain itu ada juga banyak barang-barang manufaktur, termasuk patung perunggu dan emas, manik-manik, peralatan dan senjata. Bahkan ada diptych kayu, bentuk pertama dari filofax, yang akan dibawa ke kapal dengan lilin di dalamnya di mana mereka akan menyimpan catatan tentang berbagai kargo yang sedang dipertukarkan.

Bangkai kapal menunjukkan betapa terhubungnya berbagai budaya Mediterania Zaman Perunggu dan, yang paling penting, terhubung melalui laut.

Patung perunggu kecil dari Kreta Minoa, yang unik, juga merupakan indikator yang sangat baik dari komoditas utama ini, perunggu, yang dicari di seluruh Mediterania timur.

Perunggu pada dasarnya terdiri dari tembaga dalam jumlah besar dan timah dalam jumlah yang lebih kecil, dan perunggu yang menopang jaringan perdagangan yang sangat kompleks dan luas yang berkembang di Mediterania timur pada Zaman Perunggu Akhir. Perdagangan ini bergantung pada kapal-kapal canggih dan pengetahuan yang mendalam tentang laut oleh para pelaut mereka.

Bukti yang kami miliki untuk perdagangan ini adalah berupa artefak impor yang kami temukan di sekitar garis pantai dan pulau-pulau di Mediterania timur pada periode ini. Sayangnya hanya ada sejumlah kecil kapal karam untuk mendukung kegiatan perdagangan ini, tetapi salah satu kapal karam terpenting yang kami miliki adalah di Uluburun. Ini adalah kapal yang tenggelam di lepas pantai Turki 3.400 tahun yang lalu.

Kapal Uluburun membawa 15 ton kargo, sembilan ton di antaranya adalah tembaga, tembaga dalam bentuk batangan, yang merupakan bahan baku penting untuk membuat perunggu. Selain batangan tembaga, Uluburun membawa muatan yang sangat kaya, tidak hanya bahan baku tambahan seperti kaca, tetapi juga amber dari Baltik, delima, kacang pistachio, dan zaitun. Bahan organik jarang bertahan hidup di darat. Tetapi dalam konteks bawah air ketika mereka terkubur dalam sedimen, bahan organik ini akan bertahan.

Jadi, sebuah kapal karam memberi kita wawasan tentang unsur-unsur perdagangan yang hilang dalam catatan arkeologi terestrial. Selain itu ada juga banyak barang-barang manufaktur, termasuk patung perunggu dan emas, manik-manik, peralatan dan senjata. Bahkan ada diptych kayu, bentuk pertama dari filofax, yang akan dibawa ke kapal dengan lilin di dalamnya di mana mereka akan menyimpan catatan tentang berbagai kargo yang sedang dipertukarkan.

Bangkai kapal menunjukkan betapa terhubungnya berbagai budaya Mediterania Zaman Perunggu dan, yang paling penting, terhubung melalui laut.

Lucy Blue, Arkeolog, Universitas Southampton

Lompatan banteng di Kreta

Sebelum manusia menetap di Kreta sekitar 7000 SM, tidak ada banteng di pulau itu. Sebaliknya, spesies rusa dan kuda nil kerdil serta gajah yang sekarang sudah punah tumbuh subur, bebas dari pemangsa alami.

Tidak diketahui apakah manusia pernah bertemu makhluk aneh ini, tetapi kita tahu bahwa para pemukim membawa hewan yang lebih akrab dengan mereka di perahu mereka: sapi, babi, domba, dan kambing.

Hewan-hewan domestik ini menggantikan herbivora sebelumnya, dan banteng menjadi hewan terbesar dan paling berbahaya di pulau itu. Maka bukan kebetulan bahwa banteng datang untuk mengambil tempat yang menonjol dalam seni Kreta Zaman Perunggu (Minoa).

Zaman Perunggu dimulai sekitar 3200 SM di Kreta, ditandai dengan kedatangan alat dan senjata perunggu. Perunggu kemudian digunakan untuk benda-benda seperti pelompat banteng ini.

Namun, representasi pertama yang diketahui dari sesuatu yang mirip dengan lompat banteng adalah bejana tanah liat yang berasal dari sebelum tahun 2000 SM, sekarang di Museum Heraklion di Kreta. Ini menunjukkan banteng dengan patung-patung tanah liat kecil manusia yang tergantung di tanduknya. Ada perbedaan ukuran yang dilebih-lebihkan antara banteng dan manusia – banteng sangat besar dan manusia jauh lebih kecil – mungkin menunjukkan kesulitan dalam mengendalikan hewan-hewan ini.

Prestasi ini adalah inti dari lompat banteng, meskipun tampaknya lebih merupakan pertunjukan yang dipentaskan daripada bagian praktis dari hewan ternak.

Gulat banteng dan lompat banteng lebih sering digambarkan pada periode istana Minoa, khususnya dari 1700 SM. Adegan lompat banteng diketahui dari batu segel dan cincin emas, dan juga jejak tanah liat yang diawetkan dari benda-benda tersebut. Ini ditemukan di istana di Knossos, bersama dengan lukisan dinding (lukisan dinding) lompat banteng dan model gading pelompat banteng.

Catatan dari Kreta menunjukkan bahwa ternak juga digunakan untuk bertani. Tablet yang ditulis dalam skrip Linear B yang dibuat oleh administrator Knossos memberikan nama, atau setidaknya deskripsi (Kaki Putih, Jelek), lembu bajak (banteng yang dikebiri).

Namun membajak tidak pernah ditampilkan pada lukisan dinding atau batu segel di istana di Knossos. Sebaliknya, gambar pertunjukan yang dipentaskan dengan ternak menunjukkan kontrol metaforis istana atas hewan-hewan ini.

Banteng yang fantastis, seperti Minotaur yang terkenal, akan menjadi bagian sentral dari mitologi kemudian di sekitar Kreta. Namun, pada Zaman Perunggu, banteng dan sapi dipandang sebagai hewan besar, berharga, dan berpotensi berbahaya: mengendalikan mereka adalah pusat masyarakat Minoa.

Sebelum manusia menetap di Kreta sekitar 7000 SM, tidak ada banteng di pulau itu. Sebaliknya, spesies rusa dan kuda nil kerdil serta gajah yang sekarang sudah punah tumbuh subur, bebas dari pemangsa alami.

Tidak diketahui apakah manusia pernah bertemu dengan makhluk aneh ini, tetapi kita tahu bahwa para pemukim membawa hewan yang lebih akrab dengan mereka di perahu mereka: sapi, babi, domba, dan kambing.

Hewan-hewan domestik ini menggantikan herbivora sebelumnya, dan banteng menjadi hewan terbesar dan paling berbahaya di pulau itu. Maka bukan kebetulan bahwa banteng datang untuk mengambil tempat yang menonjol dalam seni Kreta Zaman Perunggu (Minoa).

Zaman Perunggu dimulai sekitar 3200 SM di Kreta, ditandai dengan kedatangan alat dan senjata perunggu. Perunggu kemudian digunakan untuk benda-benda seperti pelompat banteng ini.

Namun, representasi pertama yang diketahui dari sesuatu yang mirip dengan lompat banteng adalah bejana tanah liat yang berasal dari sebelum tahun 2000 SM, sekarang di Museum Heraklion di Kreta. Ini menunjukkan banteng dengan patung-patung tanah liat kecil manusia yang tergantung di tanduknya. Ada perbedaan ukuran yang dilebih-lebihkan antara banteng dan manusia – banteng sangat besar dan manusia jauh lebih kecil – mungkin menunjukkan kesulitan dalam mengendalikan hewan-hewan ini.

Prestasi ini adalah inti dari lompat banteng, meskipun tampaknya lebih merupakan pertunjukan yang dipentaskan daripada bagian praktis dari hewan ternak.

Gulat banteng dan lompat banteng lebih sering digambarkan pada periode istana Minoa, khususnya dari 1700 SM. Adegan lompat banteng diketahui dari batu segel dan cincin emas, dan juga jejak tanah liat yang diawetkan dari benda-benda tersebut. Ini ditemukan di istana di Knossos, bersama dengan lukisan dinding (lukisan dinding) lompat banteng dan model gading pelompat banteng.

Catatan dari Kreta menunjukkan bahwa ternak juga digunakan untuk bertani. Tablet yang ditulis dalam skrip Linear B yang dibuat oleh administrator Knossos memberikan nama, atau setidaknya deskripsi (Kaki Putih, Jelek), lembu bajak (banteng yang dikebiri).

Namun membajak tidak pernah ditampilkan pada lukisan dinding atau batu segel di istana di Knossos. Sebaliknya, gambar pertunjukan yang dipentaskan dengan ternak menunjukkan kontrol metaforis istana atas hewan-hewan ini.

Banteng yang fantastis, seperti Minotaur yang terkenal, akan menjadi bagian sentral dari mitologi selanjutnya yang mengelilingi Kreta. Namun, pada Zaman Perunggu, banteng dan sapi dipandang sebagai hewan besar, berharga, dan berpotensi berbahaya: mengendalikan mereka adalah pusat masyarakat Minoa.

Andrew Shapland, Kurator, British Museum

Komentar ditutup untuk objek ini

Komentar

Pada tahun 1963 saya menghadiri pertemuan Ahli Anestesi Portugis dan Spanyol di Lisbon. Suatu malam kami dibawa ke arena adu banteng untuk melihat pertunjukan yang disebut Toreros Antiguas? seni adu banteng kuno.
Ada tiga tim yang berlomba melempar banteng. Masing-masing tim mengenakan pakaian lengkap atau baju baca dan terdiri dari delapan orang laki-laki. Tim pertama berbaris di arena kosong menghadap ke tengah dalam barisan seolah-olah untuk melakukan lemparan ke dalam rugby. Ketika mereka berbaris, seekor banteng digiring ke dalam ring di sisi yang berlawanan dan barisan maju ke arah banteng dan pemimpin itu memberi isyarat dan menggoda banteng itu ke arahnya.
Akhirnya banteng menyerang pria yang kemudian melompati tanduknya dan melingkarkan tangannya di leher dan enam anggota tim berikut melompat ke atasnya sementara pria kedelapan berlari dan memegangi ekor banteng. Bersama-sama, mereka melemparkan banteng itu ke tanah. Mereka turun, banteng bangkit dan dibawa pergi dengan tampak agak malu

Bagikan tautan ini:

Sebagian besar konten A History of the World dibuat oleh para kontributor, yang merupakan museum dan anggota masyarakat. Pandangan yang diungkapkan adalah milik mereka dan kecuali dinyatakan secara khusus bukan milik BBC atau British Museum. BBC tidak bertanggung jawab atas konten situs eksternal yang dirujuk. Jika Anda menganggap apa pun di halaman ini melanggar Aturan Rumah situs, harap Tandai Objek Ini.


Sejarah Patung Batu Perunggu

Ketika naskah untuk Rocky III selesai pada tahun 1982, sebuah adegan dalam film tersebut menyerukan kerumunan besar untuk menghadiri upacara peresmian di Museum Seni Philadelphia untuk menghormati juara tinju kelas berat Rocky Balboa. Setelah pidato dan formalitas, patung perunggu Stallion Italia setinggi hampir 9 kaki setinggi 2.000 pon akan diperlihatkan kepada kerumunan penggemar yang memujanya.

Ini adalah latar belakang bagaimana karya ikonik Amerika, berjudul “ROCKY”, benar-benar muncul.

PEMBUATAN MASTERPIECE

Ketika Sylvester Stallone dan produser Rocky III membutuhkan sumber untuk karya yang luar biasa mengesankan ini untuk ditampilkan dalam film, mereka melihat ke pematung yang berbasis di Colorado A. Thomas Schomberg.

“Mr. Stallone telah lama menjadi pelindung ayah saya,” menjelaskan putri artis (dan kebetulan, direktur dan CEO Divisi Rocky dari Schomberg Studios), Robin Schomberg-Nicholls. “Karir awal ayah saya terkenal karena patung olahraganya dari perunggu. Stallone melihat dan membeli potongan bertema tinju "Mountain Rivera" dan "The Knockout", di Las Vegas selama pameran karya ayah saya. Sebagai pelindung yang signifikan, Tuan Stallone sangat akrab dengan pekerjaan ayah saya – dan kemampuannya untuk menangkap keanggunan dan emosi dari momen atletik – yang berkontribusi pada keputusannya untuk menugaskan ayah saya untuk menciptakan ROCKY.”

Pada awal 1980-an, pematung A. Thomas Schomberg telah membentuk basis klien yang mengesankan dan beragam termasuk kurator museum, atlet profesional, dan bintang film dengan Sylvester Stallone termasuk di antara mereka. Di tahun-tahun berikutnya, sang seniman akan terus menciptakan patung monumental "Turun Tapi Tidak Keluar.... Hilang Tapi Tidak Terlupakan" yang merupakan peringatan untuk tim tinju amatir Olimpiade AS yang tewas dalam kecelakaan pesawat tahun 1980 di Polandia. Patung ini terletak di pusat Pelatihan Olimpiade AS di Colorado Springs, CO dan Warsawa, Polandia. Karya-karya Schomberg yang sangat kuat dikumpulkan dan dipamerkan secara internasional.

Sly menghubungi Schomberg di studionya di Denver, Colorado untuk memesan patung Rocky Balboa untuk digunakan dalam film tersebut. Menurut artis tersebut, Sly mengatakan bahwa dia ingin Patung Batu untuk melambangkan pahlawan ikonik, itulah sebabnya patung itu berpose dengan sarung tangan terangkat di atas kepalanya dalam kemenangan yang mewakili puncak karir tinju Balboa.

Setelah pengerjaan patung dimulai (dengan perkiraan harga $50.000), Sylvester Stallone perlu dipasangi topeng pelampung di studio Schomberg untuk menangkap fitur wajah aktor tersebut.

“Dia cukup gentleman ketika dia membuat topeng kehidupan untuk ayah saya,” kenang Shomberg-Nicholls. “Itu bukan tugas yang nyaman, di mana Mr. Stallone adalah profesional yang sempurna.” Masker asli Sylvester Stallone masih dalam koleksi pribadi Schomberg’s.

Dari gips ini, Schomberg kembali menciptakan wajah Stallone sebagai karakter Rocky Balboa. Kemudian, model 28” digunakan sebagai acuan untuk “menunjuk” patung tersebut ke ukuran yang monumental. Model 28″ inci ini juga masih ada, namun semua cetakan asli untuk patung telah dihancurkan. Meskipun fitur wajah ditangkap tanpa hambatan, tubuh pahatan lilin membutuhkan sedikit masukan Stallone sebelum bisa 'dipercantik', begitulah.

Model tanah liat awal Schomberg untuk Patung Rocky memiliki fisik yang lebih mewakili tubuh Sylvester Stallone saat ia terakhir kali muncul di layar sebagai Rocky, pada tahun 1979's Rocky II. Pada tahun 1982, Stallone memutuskan bahwa dia ingin karakter khasnya menjadi petinju klasik daripada seorang petinju dan menghabiskan waktu persiapan sebelum syuting mulai memahat tubuhnya sendiri agar sesuai dengan visi yang dia miliki untuk Rocky’s. Beberapa laporan mengklaim bahwa setelah latihannya yang benar-benar melelahkan (yang kemudian dia akui berlebihan) persentase lemak tubuh Sly turun menjadi 2,8% yang luar biasa pada kerangka 155 ponnya yang lebih ringan.

Karena penampilannya yang baru kurus dan terpotong saat ini, Stallone meminta model patung diubah agar lebih menyerupai fisiknya saat ini. A. Thomas Schomberg wajib, memotong potongan tanah liat untuk mengungkapkan versi yang kurang gemuk dari Stallion Italia.

STATUS PATUNG ROCKY'

Patung Rocky berukuran 8'6" yang mengesankan dan seluruhnya terbuat dari perunggu, dengan berat 2.000 pon. Patung perunggu “ROCKY” diposisikan dalam “pose contrapposto klasik”, seperti yang dijelaskan oleh Studio Schomberg’s, dan berdiri di atas dasar yang besar, mengangkatnya lebih tinggi lagi. Patung itu memakai celana pendek tinju gaya tradisional yang tertulis “Rocky” dalam teks naskah.

Schomberg sebenarnya memegang hak untuk membuat tidak hanya satu, tetapi tiga salinan identik dari patung Rocky-nya.

Salah satunya adalah patung yang terlihat untuk pertama kalinya dalam seri di Rocky 3 yang sekarang menjadi perlengkapan permanen di kaki tangga Museum Seni Philadelphia. Patung kedua terletak di San Diego, California dan dipajang di San Diego. Aula Museum Olahraga Juara.

Patung Rocky ketiga direncanakan, tetapi tidak dicor pada saat dua lainnya di awal 1980-an. Dua puluh empat tahun kemudian pada tahun 2006, studio Schomberg akhirnya menciptakan patung ketiga yang menandai representasi akhir dari karya aslinya dan dengan demikian, patung itu tidak dapat dibuat ulang lagi. Pemeran yang lebih baru ini, menurut beberapa laporan berita, terdaftar di eBay tiga kali terpisah antara 2002-2005, dengan tawaran pembukaan $ 5.000.000, kemudian $ 3.000.000, dan akhirnya $ 1.000.000, tetapi patung itu gagal terjual. Robin Schomberg-Nicholls memberi tahu kita bahwa pada 2015, patung Rocky ketiga masih tersedia untuk dibeli.

Dia menjelaskan: “Beberapa tahun yang lalu, sebuah rumah lelang swasta mendaftarkan patung itu untuk dijual atas nama museum atletik dan tari swasta. Organisasi ini berusaha menjual patung itu dengan harga lebih tinggi daripada yang akan kami jual sebagai penjualan langsung. Maksud dari “kelebihan” harga ini adalah agar kelebihan uang tersebut bertindak sebagai agen pendanaan untuk pendirian museum pribadi ini. Sepengetahuan kami, patung itu tidak pernah ada di eBay. Namun, perusahaan swasta tersebut tidak dapat menjual dengan harga "lebih" dan, oleh karena itu, patung ke-3 masih tersedia.”

Ada minat yang signifikan pada patung ketiga dan beberapa pihak serius telah menghibur pembeliannya selama bertahun-tahun. “Namun,” Schomberg-Nicholls mengatakan, “sampai saat ini pertanyaan-pertanyaan ini belum terwujud menjadi penjualan patung tetapi kami terus mendapatkan pertanyaan dan minat.”

Saat ini, harga patung Rocky ketiga lebih dari $ 1 juta dolar.

Patung Rocky versi patung edisi terbatas juga diproduksi oleh Schomberg pada tahun 1982. Patung perunggu seberat 80 pon berukuran tinggi 26″ inci dan dibuat dari cetakan yang sama dengan patung ukuran penuh di Philadelphia. Hanya delapan patung perunggu Rocky yang dibuat.

“REEL” HIDUP MEMENUHI KEHIDUPAN “NYATA”

Ketika pemotretan lokasi Philly untuk Rocky 3 telah selesai, petinju perunggu itu berdiri selama beberapa bulan di atas pintu masuk 72 langkah Museum Seni – Sylvester Stallone meninggalkan patung di tempatnya sebagai hadiah untuk kota Philadelphia . Direktur Perdagangan Kota Dick Doran sangat senang dengan sikap tersebut dan dikutip mengatakan bahwa Stallone telah berbuat lebih banyak untuk citra kota 'dari siapa pun sejak Ben Franklin.”

Namun, pejabat budaya dan museum merasa ngeri.

Di mata mereka, patung itu, meskipun dibuat dengan indah oleh seniman terkemuka, hanyalah sebuah “alat peraga film.” yang tidak menarik. Publik membanjiri surat kabar dan Komisi Seni kota dengan berton-ton surat, baik yang mendukung maupun menentang patung itu. Perdebatan berkecamuk selama berbulan-bulan dengan orang-orang Philadelphia terbagi rata pada definisi “seni”.

“Letakkan di dekat Liberty Bell,”, tulis seorang pembaca Berita Harian. “Buang di Schuylkill [sungai lokal Philadelphia],” tulis yang lain. Turis dan penduduk yang tak terhitung jumlahnya menaiki tangga untuk melihat dan difoto di sebelah ROCKY. Orang-orang yang biasanya tidak pernah bermimpi pergi ke museum seni setidaknya mendekati pintu masuknya. Patung itu, dalam aslinya berbatu 3 posisinya di tangga, bahkan bisa dilihat sekilas di kredit pembuka komedi Eddie Murphy 1983 Tempat bertransaksi.

Pada akhirnya, Komisi Seni memutuskan bahwa Wachovia Spectrum harus menjadi rumah baru bagi Rocky's perunggu. The Spectrum (dijuluki ulang Wachovia Spectrum pada tahun 2003) setidaknya memiliki koneksi Rocky yang kuat – arena kehidupan nyata ini adalah lokasi pertandingan tinju fiksi pertama dan kedua Rocky dan Apollo’, dan juga disebutkan dalam pertandingan tinju pertama dan kedua. film ketika Rocky mengundang Adrian ke pertandingan bola basket di Spectrum.

“KAMU GILA KARENA MEREKA MENURUNKAN PATUNGMU?” – PAULIE DI ROCKY BALBOA

Selama akhir 1980-an, patung itu juga diabadikan dalam film Peragawati dan beberapa tahun kemudian di Tom Hanks’ Philadelphia, dalam kedua kasus patung itu telah dipindahkan sebentar ke tangga untuk pembuatan film. Kenangan pertempuran penempatan patung itu muncul kembali pada tahun 1990 ketika dipindahkan lagi ke puncak tangga museum seni untuk sementara waktu untuk pembuatan film. Rocky V. Namun, sekali Rocky V dibungkus, begitu pula waktu patung di museum. Kembali ke posisinya di arena Spectrum, membuat banyak penggemar bingung dengan lokasi rumah resminya.

Dalam upaya untuk meninggalkan semacam sisa Rocky di Museum, posisi patung di puncak tangga diganti dengan tatahan perunggu dari jejak kaki sepatu sneaker Converse bergaya Rocky dengan nama “Rocky” tercetak di atasnya. Ribuan penggemar setiap tahun menyelipkan kaki mereka ke dalam jejak kaki, sama seperti yang mereka lakukan pada sidik jari tangan dan kaki Sylvester Stallone di halaman depan Teater Cina di Hollywood, California.

Ketika Sylvester Stallone kembali ke kota Philadelphia pada tahun 2005 untuk mulai syuting di lokasi untuk Rocky Balboa, dia menghubungi temannya James Binns, Sr., mantan komisaris tinju Pennsylvania, dan bertanya apakah mungkin untuk mengetahui apakah patung Rocky dapat dipindahkan ke suatu tempat di dekat Museum. Setelah negosiasi dengan Walikota John F. Street dan Museum Seni Philadelphia, diumumkan bahwa patung itu akan kembali ke Museum, nyaris kehilangan kesempatan untuk tampil di layar lagi di Rocky Balboa, tetapi tepat pada waktunya untuk ulang tahun ke 30 dari aslinya berbatu.

“Dengar, jika seni seharusnya menginspirasi, maka ini dia,” kata Binns saat itu. “Rocky adalah seorang pemenang, dan sekarang dia adalah seorang pemenang di tempatnya yang tepat, dengan langkah-langkah yang dia buat menjadi terkenal.”

Pada tahun 2006, patung itu melakukan perjalanan terakhirnya dari Spectrum ke dasar tangga Museum Seni. Spectrum – kebetulan – akhirnya dihancurkan pada tahun 2011, dan dalam salah satu acara publik terakhirnya pada tahun 2009, musik tema “Rocky” dimainkan di atas pengeras suara stadion.

Pada tanggal 8 September 2006, patung ROCKY dikembalikan ke tempat yang seharusnya di Museum Seni dan diletakkan di atas alas di area berumput dekat kaki tangga di sebelah kanan Museum. Upacara pembukaan termasuk musik live, debut trailer pertama untuk Rocky Balboa, dan pemutaran film aslinya berbatu. Pada upacara tersebut, Walikota Philadelphia John Street mengatakan bahwa anak tangga tersebut adalah salah satu atraksi wisata terbesar di Philly, dan Sylvester Stallone telah menjadi 'anak angkat favorit kota'.”

Sylvester Stallone sendiri menghadiri upacara tersebut, berpose untuk foto dengan patung perunggunya. “Yang Anda inginkan hanyalah sepotong mimpi Amerika,” Stallone berkata dalam pidato yang menyentuh. “Itulah maksud Rocky. Memiliki kesempatan. Bukan untuk menang. Bukan untuk membuat rekor. Tidak suatu saat nanti akan dibuat menjadi patung. Tetapi hanya kesempatan untuk menjalankan balapan dan melihat apakah Anda bisa finis.” Patung Rocky, kata Sly, “bukan tentang saya. Ini tentang Anda. Karena di dalam diri kalian masing-masing, ada Rocky yang asli.”

PATUNG YANG INGIN DIPOSKAN SEMUA ORANG

Saat ini, Patung Rocky dikunjungi oleh jutaan orang setiap tahun yang mampir ke Philadelphia Museum of Art untuk menikmati karya seni di dalam gedung, atau untuk berlari menaiki Rocky Steps dalam kejayaan, meniru pahlawan mereka. (Klik di sini untuk mengirimkan foto diri Anda dengan patung Rocky!)

“Sulit dipercaya betapa ikon itu bagi pengunjung dan penduduk,” kata Direktur Perdagangan Philadelphia Stephanie Naidoff pada 2006. “Tidak diragukan lagi bahwa banyak orang sekarang datang hanya untuk melihat patung itu, dan kemudian beberapa dari mereka tertarik ke museum.”

ROCKY berdiri megah di area taman tepat di sebelah kanan dasar tangga menuju museum dan bahkan terlihat dari jalan ke mobil, truk, dan bus wisata yang tak terhitung jumlahnya. Fans berduyun-duyun ke patung sepanjang hari dan larut malam, tersenyum dan mengambil foto dengan idola mereka. Faktanya 'mereka' ada di luar sana sekarang, tangan terangkat, dan hati membara.

Prasasti di dasar ROCKY berbunyi, dengan tepat:

“Guntur di Hatinya. Karakter yang mewakili semangat keberanian kota besar Philadelphia dan persaudaraan rakyatnya.”


Perbedaan Antara Besi dan Perunggu

Besi vs Perunggu

Besi dan perunggu adalah dua logam yang telah digunakan sejak dahulu kala. Ini adalah logam pertama yang ditemukan oleh manusia. Nah, besi dan perunggu berbeda dalam banyak hal, seperti dalam sifat dan penggunaannya.

Berkenaan dengan asal mula kedua logam tersebut, perunggulah yang pertama kali ditemukan. Perunggu ditemukan sekitar 3000 SM, dan pada 1000 SM besi mulai digunakan.

Nah, apa itu perunggu, dan apa itu besi? Perunggu adalah paduan timah/tembaga. Di sisi lain, besi adalah logam alami.

Salah satu perbedaan yang dapat dilihat antara kedua logam tersebut adalah perunggu lebih padat daripada besi. Tidak seperti perunggu, besi dapat dengan mudah ditekuk. Hal lain yang dapat dilihat adalah bahwa perunggu dapat lebih kuat dari besi sederhana, tetapi lebih lemah dari besi karburasi.

Saat membandingkan titik lelehnya, besi memiliki titik leleh yang lebih tinggi. Sementara besi memiliki titik leleh 1600 derajat Celcius, perunggu memiliki titik leleh 1000 derajat Celcius.

Nah, perunggu lebih mudah dilemparkan, tetapi lebih sulit untuk ditempa. Saat dipanaskan, besi menahan panas, sedangkan perunggu segera mendingin. Perbedaan lain yang bisa dilihat adalah besi berkarat, sedangkan perunggu tidak. Tidak seperti perunggu, besi memiliki sifat magnetik.

Perunggu juga kurang rapuh dari besi. Ini membuatnya sulit untuk bekerja dengan logam perunggu. Saat membandingkan warna kedua logam, besi murni berwarna putih perak, sedangkan perunggu berwarna kuning tembaga, atau abu-abu gelap.

Meskipun kedua logam digunakan untuk keperluan industri, perunggu banyak digunakan di bagian-bagian mesin, karena menyebabkan gesekan lebih sedikit daripada besi.

1. Perunggu adalah paduan timah dan tembaga. Di sisi lain, besi adalah logam alami.

2. Perunggu lebih padat dari besi.

3. Besi memiliki titik leleh 1600 derajat Celcius, sedangkan perunggu memiliki titik leleh 1000 derajat Celcius.

4. Perunggu lebih mudah dilemparkan, tetapi lebih sulit ditempa.

5. Besi berkarat, sedangkan perunggu tidak.

6. Tidak seperti perunggu, besi memiliki sifat magnetis.

7. Perunggu juga kurang rapuh dari besi. Ini membuatnya sulit untuk bekerja dengan logam perunggu.

8. Perunggu lebih kuat dari besi sederhana, tetapi lebih lemah dari besi karburasi.


Pria Dari Abad Pertengahan Awal Hampir Setinggi Orang Modern

COLUMBUS, Ohio &ndash Pria Eropa Utara yang hidup pada awal Abad Pertengahan hampir setinggi keturunan Amerika modern mereka, sebuah temuan yang menentang kebijaksanaan konvensional tentang kemajuan standar hidup selama milenium terakhir.

"Pria yang hidup pada awal Abad Pertengahan (abad kesembilan hingga ke-11) beberapa sentimeter lebih tinggi daripada pria yang hidup ratusan tahun kemudian, menjelang Revolusi Industri," kata Richard Steckel, profesor ekonomi di Ohio State University dan penulis studi baru yang melihat perubahan ketinggian rata-rata selama milenium terakhir.

"Tinggi badan adalah indikator kesehatan dan kesejahteraan ekonomi secara keseluruhan, dan mengetahui bahwa orang-orang sangat kaya 1.000 hingga 1.200 tahun yang lalu sangat mengejutkan," katanya.

Steckel menganalisis data ketinggian dari ribuan kerangka yang digali dari situs pemakaman di Eropa utara dan berasal dari abad kesembilan hingga ke-19. Tinggi rata-rata sedikit menurun selama abad ke-12 hingga ke-16, dan mencapai titik terendah sepanjang masa selama abad ke-17 dan ke-18.

Pria Eropa Utara telah kehilangan rata-rata 2,5 inci tinggi pada tahun 1700-an, kerugian yang tidak sepenuhnya pulih sampai paruh pertama abad ke-20.

Steckel percaya berbagai faktor berkontribusi pada penurunan &ndash dan selanjutnya mendapatkan kembali &ndash dalam ketinggian rata-rata selama milenium terakhir. Faktor-faktor ini termasuk perubahan iklim, pertumbuhan kota dan penyebaran penyakit menular, perubahan struktur politik dan perubahan produksi pertanian.

"Rata-rata tinggi badan adalah cara yang baik untuk mengukur ketersediaan dan konsumsi kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian, tempat tinggal, perawatan medis dan paparan penyakit," kata Steckel. "Tinggi juga sensitif terhadap tingkat ketidaksetaraan antar populasi."

Studi ini muncul dalam edisi terbaru jurnal Social Science History.

Steckel menganalisis data kerangka dari 30 penelitian sebelumnya. Tulang-tulang itu telah digali dari situs pemakaman di negara-negara Eropa utara, termasuk Islandia, Swedia, Norwegia, Inggris, dan Denmark. Dalam kebanyakan kasus, panjang tulang paha, atau tulang paha, digunakan untuk memperkirakan tinggi kerangka. Tulang terpanjang di tubuh, tulang paha terdiri dari sekitar seperempat dari tinggi seseorang.

Menurut analisis Steckel, ketinggian menurun dari rata-rata 68,27 inci (173,4 cm) pada awal Abad Pertengahan menjadi rata-rata rendah sekitar 65,75 inci (167 cm) selama abad ke-17 dan ke-18.

"Penurunan dua setengah inci ini secara substansial melebihi fluktuasi ketinggian yang terlihat selama berbagai revolusi industri abad ke-19," kata Steckel.

Alasan untuk ketinggian seperti itu selama awal Abad Pertengahan mungkin ada hubungannya dengan iklim. Steckel menunjukkan bahwa pertanian dari tahun 900 hingga 1300 diuntungkan dari periode hangat & suhu yang lebih tinggi 2 hingga 3 derajat lebih hangat daripada abad-abad berikutnya. Secara teoritis, populasi yang lebih kecil memiliki lebih banyak lahan untuk dipilih ketika memproduksi tanaman dan memelihara ternak.

"Perbedaan suhu cukup untuk memperpanjang musim tanam tiga sampai empat minggu di banyak daerah pemukiman di Eropa utara," kata Steckel. "Itu juga memungkinkan untuk penanaman tanah yang sebelumnya tidak tersedia di ketinggian yang lebih tinggi."

Juga, populasi relatif terisolasi selama Abad Pertengahan & kota-kota besar tidak ada di Eropa utara sampai akhir Abad Pertengahan. Isolasi ini di era sebelum tindakan kesehatan masyarakat yang efektif mungkin membantu melindungi orang dari penyakit menular, kata Steckel.

"Perlu dicatat bahwa wabah pes muncul secara dramatis di akhir Abad Pertengahan, ketika perdagangan benar-benar lepas landas," katanya.

Steckel mengutip beberapa kemungkinan alasan mengapa ketinggian menurun menjelang akhir Abad Pertengahan:

* Iklim berubah agak dramatis pada tahun 1300-an, ketika Zaman Es Kecil memicu tren pendinginan yang mendatangkan malapetaka di Eropa utara selama 400 hingga 500 tahun berikutnya.

Suhu yang lebih dingin berarti produksi makanan yang lebih rendah serta penggunaan sumber daya yang lebih besar untuk pemanasan. Tetapi banyak fluktuasi suhu, mulai dari sekitar 15 hingga 40 tahun, membuat orang tidak dapat sepenuhnya beradaptasi dengan iklim yang lebih dingin, kata Steckel.

"Periode pemanasan yang singkat ini menyamarkan tren jangka panjang dari suhu yang lebih dingin, sehingga orang cenderung tidak pindah ke daerah yang lebih hangat dan lebih cenderung bertahan dengan metode pertanian tradisional yang akhirnya gagal," katanya. "Perubahan iklim kemungkinan telah membebani ekonomi dan biaya kesehatan yang serius di Eropa utara, yang pada gilirannya mungkin telah menyebabkan tren penurunan ketinggian rata-rata."

* Urbanisasi dan pertumbuhan perdagangan memperoleh momentum yang cukup besar pada abad ke-16 dan ke-17.

Keduanya menyatukan orang, yang mendorong penyebaran penyakit. Dan eksplorasi dan perdagangan global menyebabkan penyebaran banyak penyakit ke seluruh dunia ke daerah-daerah yang sebelumnya terisolasi.

"Studi ketinggian pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 menunjukkan bahwa kota-kota besar sangat berbahaya bagi kesehatan," kata Steckel. "Pusat-pusat kota adalah reservoir untuk penyebaran penyakit menular."

* Ketimpangan di Eropa tumbuh pesat selama abad ke-16 dan tetap tinggi sampai abad ke-20 &ndash orang kaya semakin kaya dari sewa tanah yang melonjak sementara orang miskin membayar harga yang lebih tinggi untuk makanan, perumahan dan tanah.

"Di negara-negara miskin, atau di antara orang miskin di negara-negara berpenghasilan sedang, sejumlah besar orang mengalami stres atau kekurangan biologis, yang dapat menyebabkan pertumbuhan terhambat," kata Steckel. "Masuk akal bahwa meningkatnya ketidaksetaraan dapat meningkatkan stres dengan cara yang mengurangi ketinggian rata-rata di abad-abad segera setelah Abad Pertengahan."

* Perubahan dan perselisihan politik juga menyatukan orang serta menuntut sumber daya.

"Perang mengurangi kepadatan penduduk, yang dapat dikaitkan dengan peningkatan kesehatan, tetapi dengan biaya besar yang mengganggu produksi dan menyebarkan penyakit," kata Steckel. "Juga, urbanisasi dan ketidaksetaraan memberikan tekanan yang meningkat pada sumber daya, yang mungkin telah membantu mengarah pada perawakan yang lebih kecil."

Persis mengapa ketinggian rata-rata mulai meningkat selama abad ke-18 dan ke-19 tidak sepenuhnya jelas, tetapi Steckel menduga bahwa perubahan iklim serta perbaikan di bidang pertanian membantu.

"Peningkatan ketinggian mungkin sebagian disebabkan oleh mundurnya Zaman Es Kecil, yang akan berkontribusi pada hasil pertanian yang lebih tinggi. Juga peningkatan produktivitas pertanian yang dimulai pada abad ke-18 membuat makanan lebih berlimpah bagi lebih banyak orang.

Studi ini adalah bagian dari Proyek Sejarah Kesehatan Global, sebuah inisiatif yang didanai oleh National Science Foundation untuk menganalisis kesehatan manusia selama 10.000 tahun terakhir.

Steckel ingin terus melihat, dan menafsirkan, fluktuasi ketinggian selama ribuan tahun

"Saya ingin melangkah lebih jauh ke masa lalu dan melihat populasi yang lebih beragam untuk melihat apakah hubungan umum ini bertahan lebih dari 10.000 tahun," katanya.

Sumber Cerita:

Materi disediakan oleh Universitas Negeri Ohio. Catatan: Konten dapat diedit untuk gaya dan panjangnya.


Tonton videonya: Արագածոտնի մարզ 9-րդ դասարան (Mungkin 2022).