Podcast Sejarah

Kekaisaran Bizantium & Persia di Abad ke-7

Kekaisaran Bizantium & Persia di Abad ke-7


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Dunia Mediterania dan Timur Tengah pada awal abad ke-7

Peta ini merupakan bagian dari rangkaian 7 peta animasi yang menunjukkan sejarah Asal Usul Islam dan Kerajaan Arab-Muslim.

Pada awal Abad Pertengahan, dua kerajaan besar, yang berperang satu sama lain selama beberapa abad, mendominasi Mediterania dan Timur Tengah.

Kekaisaran Romawi Timur, yang sekarang kita sebut Kekaisaran Bizantium, meliputi Eropa Selatan, Afrika Utara, dan Mediterania Timur. Ibukotanya adalah Konstantinopel. Bahasa sastra dan administrasinya adalah bahasa Yunani dan agama yang dominan adalah agama Kristen. Setelah Konsili Kalsedon pada tahun 451, orang-orang Kristen dibagi menjadi &ldquochalcedonians&rdquo, juga dikenal sebagai &ldquodiophysites&rdquo, yang percaya bahwa Kristus adalah ilahi dan manusiawi dan &ldquomonophysites&rdquo yang percaya bahwa Kristus adalah satu-satunya ilahi. Selain itu, ada banyak komunitas Yahudi di Kekaisaran Bizantium.

Kerajaan besar lainnya adalah Persia. Diperintah saat ini oleh dinasti Sassanid, itu membentang dari Mesopotamia ke Pakistan hari ini. Ibukotanya adalah Ctesiphon. Bahasa utamanya adalah bahasa Persia. Agama resmi adalah Zoroastrianisme, sebuah monoteisme yang merayakan api sebagai simbol ilahi. Banyak orang Yahudi dan Kristen juga tinggal di Kekaisaran Persia.

Di Selatan, karena tanah berangsur-angsur berubah menjadi gurun, penduduknya sebagian besar adalah orang Badui yang nomaden atau semi-nomaden, meskipun beberapa suku tinggal di kota-kota. Mereka berbicara bentuk awal bahasa Arab. Sementara sebagian besar penduduknya adalah penganut politeisme, percaya pada beberapa dewa, suku-suku Kristen dan Yahudi juga dapat ditemukan di tengah-tengah mereka.

Untuk memperkuat posisi mereka, Bizantium dan Persia berusaha membangun aliansi: kedua kekaisaran menginginkan suku-suku Arab di pihak mereka dan mendaftarkan prajurit nomaden di pasukan mereka.

Pada dekade pertama abad ke-7, perang antara kedua Kekaisaran pecah sekali lagi. Tentara Persia merebut Suriah dan Palestina dan kemudian Mesir dan terus mengancam Konstantinopel. Sementara itu, Kaisar Bizantium Heraclius dan pasukannya menyerbu Mesopotamia dan mencapai Ctesiphon, jantung kekuasaan Sassanid, sebelum mengambil kembali kendali atas wilayah yang sebelumnya hilang dari Persia.

Perang ini sangat melemahkan kedua kerajaan, terutama Persia, dan sebagai hasilnya, suku-suku Arab melancarkan serangan di sepanjang perbatasan selatan mereka.


Isi

Selama abad ke-3, tiga krisis mengancam Kekaisaran Romawi: invasi eksternal, perang saudara internal, dan ekonomi yang penuh dengan kelemahan dan masalah. [6] Kota Roma secara bertahap menjadi kurang penting sebagai pusat administrasi. Krisis abad ke-3 menunjukkan cacat sistem pemerintahan heterogen yang didirikan Augustus untuk mengelola kekuasaannya yang besar. Penerusnya telah memperkenalkan beberapa modifikasi, tetapi peristiwa membuatnya lebih jelas bahwa sistem baru yang lebih terpusat dan lebih seragam diperlukan. [7]

Diocletianus bertanggung jawab untuk menciptakan sistem administrasi baru (tetrarki). [7] Dia mengasosiasikan dirinya dengan rekan-kaisar, atau Agustus. Setiap Augustus kemudian mengadopsi seorang rekan muda, atau Caesar, untuk berbagi dalam aturan dan akhirnya untuk menggantikan mitra senior. Namun, setelah pengunduran diri Diokletianus dan Maximianus, tetraki itu runtuh, dan Konstantinus I menggantinya dengan prinsip dinasti suksesi turun-temurun. [8]

Constantine memindahkan kursi Kekaisaran, dan memperkenalkan perubahan penting ke dalam konstitusi sipil dan agamanya. [10] Pada tahun 330, ia mendirikan Konstantinopel sebagai Roma kedua di situs Byzantium, yang terletak dengan baik di jalur perdagangan antara Timur dan Barat. perbatasan Timur. Konstantinus juga memulai pembangunan tembok besar berbenteng, yang diperluas dan dibangun kembali pada zaman-zaman berikutnya. JB Bury menegaskan bahwa "fondasi Konstantinopel [. ] meresmikan pembagian permanen antara Timur dan Barat, Yunani dan Latin, bagian dari Kekaisaran—sebuah divisi yang telah ditunjuk oleh peristiwa-peristiwa—dan secara tegas mempengaruhi seluruh sejarah berikutnya dari Eropa." [7]

Constantine dibangun di atas reformasi administrasi yang diperkenalkan oleh Diocletianus. [11] Dia menstabilkan mata uang (solidus emas yang dia perkenalkan menjadi mata uang yang sangat berharga dan stabil [12] ), dan membuat perubahan pada struktur tentara. Di bawah Konstantinus, Kekaisaran telah memulihkan sebagian besar kekuatan militernya dan menikmati periode stabilitas dan kemakmuran. Dia juga merebut kembali bagian selatan Dacia, setelah mengalahkan Visigoth pada tahun 332, [13] dan dia juga merencanakan kampanye melawan Persia Sassanid. Untuk membagi tanggung jawab administratif, Konstantinus menggantikan prefek praetorian tunggal, yang secara tradisional menjalankan fungsi militer dan sipil, dengan prefek regional yang menikmati otoritas sipil saja. Selama abad ke-4, empat bagian besar muncul dari permulaan Konstantinus ini, dan praktik pemisahan otoritas sipil dari militer berlanjut hingga abad ke-7. [14]

Konstantinus Agung meresmikan Jembatan Konstantinus (Danube) di Sucidava, (sekarang Celei di Rumania) [15] pada tahun 328, untuk menaklukkan kembali Dacia, sebuah provinsi yang telah ditinggalkan di bawah Aurelian. Dia memenangkan kemenangan dalam perang dan memperluas kendalinya atas Dacia Selatan, seperti yang ditunjukkan oleh sisa-sisa kamp dan benteng di wilayah tersebut. [16]

Di bawah Konstantinus, Kekristenan tidak menjadi agama eksklusif negara, tetapi menikmati preferensi kekaisaran, karena Kaisar mendukungnya dengan hak istimewa yang murah hati: ulama dibebaskan dari layanan pribadi dan perpajakan, orang Kristen lebih disukai untuk jabatan administratif, dan uskup dipercayakan dengan tugas peradilan. tanggung jawab. [17] Konstantinus menetapkan prinsip bahwa kaisar tidak boleh menyelesaikan masalah doktrin, tetapi harus memanggil dewan gerejawi umum untuk tujuan itu. Sinode Arles diselenggarakan oleh Konstantinus, dan Konsili Nicea Pertama memamerkan klaimnya sebagai kepala Gereja. [18]

Keadaan Kekaisaran pada tahun 395 dapat digambarkan dalam hal hasil pekerjaan Konstantinus. Prinsip dinasti didirikan dengan sangat kuat sehingga kaisar yang meninggal pada tahun itu, Theodosius I, dapat mewariskan jabatan kekaisaran bersama kepada putra-putranya: Arcadius di Timur dan Honorius di Barat. Theodosius adalah kaisar terakhir yang memerintah seluruh kekaisaran di kedua bagiannya. [19]

Kekaisaran Timur sebagian besar terhindar dari kesulitan yang dihadapi oleh Barat pada abad ketiga dan keempat, sebagian karena budaya perkotaan yang lebih mapan dan sumber daya keuangan yang lebih besar, yang memungkinkannya untuk menenangkan penjajah dengan upeti dan membayar tentara bayaran asing. Sepanjang abad kelima, berbagai tentara penyerbu menyerbu Kekaisaran Barat tetapi menyelamatkan timur. Theodosius II lebih lanjut membentengi tembok Konstantinopel, membuat kota ini kebal terhadap sebagian besar serangan, tembok itu tidak ditembus sampai tahun 1204. Untuk menangkis orang Hun dari Attila, Theodosius memberi mereka subsidi (konon 300 kg (700 pon) emas). [20] Selain itu, ia menyukai pedagang yang tinggal di Konstantinopel yang berdagang dengan suku Hun dan kelompok asing lainnya.

Penggantinya, Marcian, menolak untuk terus membayar jumlah selangit ini. Namun, Attila sudah mengalihkan perhatiannya ke Kekaisaran Romawi Barat. [21] Setelah ia meninggal pada 453, kerajaannya runtuh dan Konstantinopel memulai hubungan yang menguntungkan dengan sisa Hun, yang akhirnya akan berperang sebagai tentara bayaran di tentara Bizantium. [22]

Leo I menggantikan Marcianus sebagai kaisar, dan setelah jatuhnya Attila, pemimpin sejati di Konstantinopel adalah Jenderal Alan Aspar. Leo I berhasil membebaskan diri dari pengaruh pemimpin non-Ortodoks dengan mendukung kebangkitan Isauria, suku semi-barbar yang tinggal di selatan Anatolia. Aspar dan putranya Ardabur dibunuh dalam kerusuhan pada tahun 471, dan selanjutnya, Konstantinopel memulihkan kepemimpinan Ortodoks selama berabad-abad. [23]

Leo juga merupakan kaisar pertama yang menerima mahkota bukan dari seorang pemimpin militer, tetapi dari Patriark Konstantinopel, yang mewakili hierarki gerejawi. Perubahan ini menjadi permanen, dan pada Abad Pertengahan karakteristik keagamaan dari penobatan sepenuhnya menggantikan bentuk militer lama. Pada tahun 468, Leo tidak berhasil mencoba merebut kembali Afrika Utara dari Vandal. [24] Pada saat itu, Kekaisaran Romawi Barat hanya terbatas pada Italia dan wilayah selatan Danube sejauh Balkan (Suku Angles dan Saxon telah menyerang dan menetap di Inggris sejak dekade awal abad ke-5, Visigoth dan Suebi telah memiliki bagian dari Hispania sejak 417, dan Vandal telah memasuki Afrika pada 429 Galia diperebutkan oleh Frank di bawah Clovis I, Burgundia, Breton, Visigoth dan beberapa sisa-sisa Romawi dan Theodoric ditakdirkan untuk memerintah di Italia sampai 526 [19] ).

Pada tahun 466, sebagai syarat aliansi Isauriannya, Leo menikahi putrinya Ariadne dengan Tarasicodissa Isaurian, yang mengambil nama Zeno. Ketika Leo meninggal pada tahun 474, putra bungsu Zeno dan Ariadne naik takhta sebagai Leo II, dengan Zeno sebagai wali. Ketika Leo II meninggal akhir tahun itu, Zeno menjadi kaisar. Akhir Kekaisaran Barat kadang-kadang terjadi pada tahun 476, pada awal pemerintahan Zeno, ketika jenderal Romawi Jermanik Odoacer menggulingkan tituler Kaisar Barat Romulus Augustulus, tetapi menolak untuk menggantikannya dengan boneka lain.

Untuk memulihkan Italia, Zeno hanya bisa bernegosiasi dengan Ostrogoth dari Theodoric, yang telah menetap di Moesia. Dia mengirim raja gothic ke Italia sebagai magister militum per Italiam ("Panglima Tertinggi Italia"). Setelah jatuhnya Odoacer pada tahun 493, Theodoric, yang pernah tinggal di Konstantinopel selama masa mudanya, memerintah Italia sendiri. Jadi, dengan menyarankan agar Theodoric menaklukkan Italia sebagai kerajaan Ostrogothnya, Zeno mempertahankan setidaknya supremasi nominal di tanah barat itu sambil menyingkirkan Kekaisaran Timur dari bawahan yang sulit diatur. [19]

Pada tahun 475, Zeno digulingkan oleh Basiliscus, jenderal yang memimpin invasi 468 Leo I ke Afrika Utara, tetapi ia merebut kembali takhta dua puluh bulan kemudian. Namun, dia menghadapi ancaman baru dari Isaurian lain, Leontius, yang juga terpilih sebagai kaisar saingan. Pada tahun 491 Anastasius I, seorang perwira sipil tua asal Romawi, menjadi kaisar, tetapi baru pada tahun 498 pasukan kaisar baru secara efektif mengambil tindakan perlawanan Isauria. [19] Anastasius mengungkapkan dirinya sebagai seorang reformis yang energik dan administrator yang cakap. Dia menyempurnakan sistem koin Constantine I dengan menetapkan berat tembaga secara definitif foli, koin yang digunakan dalam sebagian besar transaksi sehari-hari. [25] Dia juga mereformasi sistem pajak, dan secara permanen menghapuskan pajak chrysargyron yang dibenci. Perbendaharaan Negara berisi sejumlah besar emas 145.150 kg (320.000 lbs) ketika dia meninggal.

Justinian I, yang naik takhta pada tahun 527, mengawasi periode ekspansi Bizantium ke bekas wilayah Romawi. Justinianus, putra seorang petani Iliria, mungkin telah melakukan kontrol yang efektif selama pemerintahan pamannya, Justin I (518–527). [19] [26] Pada tahun 532, mencoba untuk mengamankan perbatasan timurnya, Justinianus menandatangani perjanjian damai dengan Khosrau I dari Persia yang setuju untuk membayar upeti tahunan yang besar kepada Sassinid. Pada tahun yang sama, Justinianus selamat dari pemberontakan di Konstantinopel (kerusuhan Nika) yang berakhir dengan kematian (diduga) tiga puluh ribu perusuh. Kemenangan ini memperkuat kekuasaan Justinianus. [26]

Penaklukan barat dimulai pada 533, saat Justinian mengirim jenderalnya Belisarius untuk merebut kembali bekas provinsi Afrika dari Vandal yang telah memegang kendali sejak 429 dengan ibu kota mereka di Kartago. [27] Keberhasilan mereka datang dengan sangat mudah, tetapi baru pada tahun 548 suku-suku lokal utama ditundukkan. [28] Di Italia Ostrogothic, kematian Theodoric, keponakannya dan pewaris Athalaric, dan putrinya Amalasuntha telah meninggalkan pembunuhnya, Theodahad (memerintah 534–536), di atas takhta meskipun otoritasnya melemah. Pada tahun 535, sebuah ekspedisi kecil Bizantium ke Sisilia berhasil dengan mudah, tetapi pasukan Goth segera memperkuat perlawanan mereka, dan kemenangan tidak datang sampai tahun 540, ketika Belisarius merebut Ravenna, setelah pengepungan Napoli dan Roma yang berhasil. [29] Pada tahun 535–536, Paus Agapetus I dikirim ke Konstantinopel oleh Theodahad untuk meminta pemindahan pasukan Bizantium dari Sisilia, Dalmatia, dan Italia. Meskipun Agapetus gagal dalam misinya untuk menandatangani perdamaian dengan Justinianus, ia berhasil membuat Patriark Monofisit Anthimus I dari Konstantinopel dikecam, terlepas dari dukungan dan perlindungan permaisuri Theodora. [30]

Namun demikian, Ostrogoth segera bersatu kembali di bawah komando Totila dan merebut Roma pada 17 Desember 546 Belisarius akhirnya ditarik kembali oleh Justinian pada awal 549. [32] Kedatangan kasim Armenia Narses di Italia (akhir 551) dengan pasukan beberapa 35.000 pria menandai perubahan lain dalam kekayaan Gotik. Totila dikalahkan dan tewas dalam Pertempuran Busta Gallorum. Penggantinya, Teia, juga dikalahkan dalam Pertempuran Mons Lactarius (Oktober 552). Meskipun perlawanan berlanjut dari beberapa garnisun Goth dan dua invasi berikutnya oleh Frank dan Alamanni, perang untuk semenanjung Italia telah berakhir. [33] Pada tahun 551, seorang bangsawan Visigothic Hispania, Athanagild, meminta bantuan Justinianus dalam pemberontakan melawan raja, dan kaisar mengirim pasukan di bawah Liberius, yang, meskipun tua, membuktikan dirinya sebagai komandan militer yang sukses. Kekaisaran Bizantium memegang sepotong kecil pantai Spanyol sampai pemerintahan Heraclius. [34]

Di timur, Perang Romawi–Persia berlanjut hingga tahun 561 ketika utusan Yustinianus dan Khusro menyetujui perdamaian selama 50 tahun. Pada pertengahan tahun 550-an, Justinianus telah memenangkan kemenangan di sebagian besar teater operasi, dengan pengecualian Balkan, yang menjadi sasaran serangan berulang dari Slavia. Pada tahun 559, Kekaisaran menghadapi invasi besar-besaran terhadap Kutrigurs dan Sclaveni. Justinianus memanggil Belisarius dari masa pensiunnya, tetapi begitu bahaya segera berakhir, kaisar mengambil alih sendiri. Berita bahwa Justinianus memperkuat armada Danube-nya membuat para Kutrigur cemas, dan mereka menyetujui sebuah perjanjian yang memberi mereka subsidi dan perjalanan yang aman kembali melintasi sungai. [26]

Justinian menjadi terkenal secara universal karena pekerjaan legislatifnya, luar biasa karena karakternya yang luas. [35] Pada tahun 529, komisi sepuluh orang yang diketuai oleh John the Cappadocian merevisi kode hukum Romawi kuno, menciptakan yang baru Corpus Juris Civilis, kumpulan undang-undang yang kemudian disebut sebagai "Kode Justinian". Dalam pandect, diselesaikan di bawah arahan Tribonian pada tahun 533, keteraturan dan sistem ditemukan dalam aturan-aturan yang bertentangan dari para ahli hukum Romawi yang besar, dan sebuah buku teks, the Institusi, dikeluarkan untuk memfasilitasi pengajaran di sekolah hukum. Buku keempat, Novella, terdiri dari kumpulan dekrit kekaisaran yang diumumkan antara tahun 534 dan 565. Karena kebijakan gerejawinya, Justinianus berbenturan dengan orang-orang Yahudi, pagan, dan berbagai sekte Kristen. Yang terakhir termasuk Manichaeans, Nestorian, Monofisit, dan Arian. Untuk memberantas paganisme sepenuhnya, Justinian menutup sekolah filsafat terkenal di Athena pada tahun 529. [36]

Selama abad ke-6, budaya tradisional Yunani-Romawi masih berpengaruh di kekaisaran Timur dengan perwakilan terkemuka seperti filsuf alam John Philoponus. Namun demikian, filsafat dan budaya Kristen sedang berkuasa dan mulai mendominasi budaya yang lebih tua. Himne-himne yang ditulis oleh Romanos the Melode menandai perkembangan Liturgi Ilahi, sementara para arsitek dan pembangun bekerja untuk menyelesaikan Gereja Kebijaksanaan Suci yang baru, Hagia Sophia, yang dirancang untuk menggantikan gereja yang lebih tua yang dihancurkan selama pemberontakan Nika. Hagia Sophia berdiri hari ini sebagai salah satu monumen utama sejarah arsitektur. [19] Selama abad ke-6 dan ke-7 Kekaisaran dilanda serangkaian epidemi, yang akan sangat menghancurkan penduduk, berkontribusi terhadap penurunan ekonomi yang signifikan dan melemahnya Kekaisaran. [37]

Setelah Justinianus meninggal pada tahun 565, penggantinya, Justin II menolak untuk membayar upeti besar kepada Persia. Sementara itu, Lombardia Jerman menginvasi Italia pada akhir abad ini, hanya sepertiga Italia yang berada di tangan Bizantium. Pengganti Justin, Tiberius II, memilih di antara musuh-musuhnya, memberikan subsidi kepada Avar sambil mengambil tindakan militer melawan Persia. Meskipun jenderal Tiberius, Maurice, memimpin kampanye yang efektif di perbatasan timur, subsidi gagal menahan Avar. Mereka merebut benteng Balkan Sirmium pada tahun 582, sementara Slavia mulai membuat terobosan melintasi Danube. Maurice, yang menggantikan Tiberius, ikut campur dalam perang saudara Persia, menempatkan Khosrau II yang sah kembali ke takhta dan menikahi putrinya dengan dia. Perjanjian Maurice dengan saudara iparnya yang baru memperluas wilayah Kekaisaran ke Timur dan memungkinkan Kaisar yang energik untuk fokus pada Balkan. Pada tahun 602, serangkaian kampanye Bizantium yang berhasil telah mendorong Avar dan Slavia kembali melintasi Danube. [38]

Setelah pembunuhan Maurice oleh Phocas, Khosrau menggunakan dalih untuk merebut kembali provinsi Romawi Mesopotamia. [39] Phocas, seorang penguasa tidak populer yang selalu digambarkan dalam sumber-sumber Bizantium sebagai "tiran", adalah target dari sejumlah plot yang dipimpin senat. Dia akhirnya digulingkan pada tahun 610 oleh Heraclius, yang berlayar ke Konstantinopel dari Kartago dengan sebuah ikon yang ditempelkan di haluan kapalnya. [40] Setelah kenaikan Heraclius, kemajuan Sassanid mendorong jauh ke Asia Kecil, juga menduduki Damaskus dan Yerusalem dan memindahkan Salib Sejati ke Ctesiphon. [41] Serangan balasan Heraclius mengambil karakter perang suci, dan gambar acheiropoietos Kristus dilakukan sebagai standar militer. [42] Demikian pula, ketika Konstantinopel diselamatkan dari pengepungan Avar pada tahun 626, kemenangan dikaitkan dengan ikon Perawan yang dipimpin dalam prosesi oleh Patriark Sergius tentang tembok kota.[43] Pasukan Sassanid utama dihancurkan di Niniwe pada tahun 627, dan pada tahun 629 Heraclius memulihkan Salib Sejati ke Yerusalem dalam sebuah upacara yang megah. [44] Perang telah melelahkan Kekaisaran Bizantium dan Sassanid, dan membuat mereka sangat rentan terhadap pasukan Arab yang muncul pada tahun-tahun berikutnya. [45] Bizantium menderita kekalahan telak pada Pertempuran Yarmuk pada tahun 636, dan Ctesiphon jatuh pada tahun 634. [46]

Dalam upaya untuk menyembuhkan kesenjangan doktrinal antara Kalsedon dan Kristen monofisit, Heraclius mengusulkan monoteletisme sebagai kompromi. Pada tahun 638, doktrin baru diposting di narthex Hagia Sophia sebagai bagian dari teks yang disebut ektesis, yang juga melarang diskusi lebih lanjut tentang masalah ini. Namun, pada saat ini, Suriah dan Palestina, keduanya sarang kepercayaan monofisit, telah jatuh ke tangan Arab, dan pusat monofisit lainnya, Mesir, jatuh pada 642. Ambivalensi terhadap aturan Bizantium di pihak monofisit mungkin telah mengurangi perlawanan lokal terhadap Arab. ekspansi. [47]

Heraclius berhasil mendirikan dinasti, dan keturunannya memegang takhta, dengan beberapa gangguan, sampai 711. Pemerintahan mereka ditandai baik oleh ancaman eksternal besar, dari barat dan timur, yang mengurangi wilayah kekaisaran menjadi sebagian kecil. luasnya abad ke-6, dan oleh gejolak internal yang signifikan dan transformasi budaya.

Orang-orang Arab, yang sekarang menguasai Suriah dan Levant dengan kuat, sering mengirim pasukan penyerbu jauh ke dalam Asia Kecil, dan pada tahun 674–678 mengepung Konstantinopel sendiri. Armada Arab akhirnya dipukul mundur melalui penggunaan api Yunani, dan gencatan senjata tiga puluh tahun ditandatangani antara Kekaisaran dan Kekhalifahan Umayyah. [48] ​​Namun, serangan Anatolia terus berlanjut, dan mempercepat kematian budaya perkotaan klasik, dengan penduduk banyak kota memperkuat daerah yang jauh lebih kecil di dalam tembok kota tua, atau pindah seluruhnya ke benteng terdekat. [49] Konstantinopel sendiri turun secara substansial dalam ukuran, dari 500.000 penduduk menjadi hanya 40.000–70.000, dan, seperti pusat kota lainnya, sebagian didesakan. Kota ini juga kehilangan pengiriman gandum gratis pada tahun 618, setelah Mesir pertama-tama jatuh ke tangan Persia dan kemudian ke Arab, dan distribusi gandum publik berhenti. [50] Kekosongan yang ditinggalkan oleh hilangnya lembaga-lembaga sipil semi-otonom lama diisi oleh sistem tema, yang mensyaratkan pembagian Asia Kecil menjadi "provinsi" yang diduduki oleh tentara yang berbeda yang mengambil otoritas sipil dan menjawab langsung ke administrasi kekaisaran . Sistem ini mungkin memiliki akar tertentu AD hoc langkah-langkah yang diambil oleh Heraclius, tetapi selama abad ke-7 berkembang menjadi sistem pemerintahan kekaisaran yang sama sekali baru. [51]

Penarikan sejumlah besar pasukan dari Balkan untuk memerangi Persia dan kemudian orang-orang Arab di timur membuka pintu bagi ekspansi bertahap bangsa Slavia ke selatan ke semenanjung, dan, seperti di Anatolia, banyak kota menyusut menjadi pemukiman kecil berbenteng. [52] Pada 670-an, Bulgar didorong ke selatan Danube oleh kedatangan Khazar, dan pada 680 pasukan Bizantium yang telah dikirim untuk membubarkan pemukiman baru ini dikalahkan. Pada tahun berikutnya Konstantinus IV menandatangani perjanjian dengan Bulgar khan Asparukh, dan negara Bulgaria yang baru mengambil alih kedaulatan atas sejumlah suku Slavia yang sebelumnya, setidaknya dalam nama, mengakui kekuasaan Bizantium. [53] Pada tahun 687–688, kaisar Justinian II memimpin ekspedisi melawan Slavia dan Bulgar yang menghasilkan keuntungan yang signifikan, meskipun fakta bahwa ia harus berjuang dari Thrace ke Makedonia menunjukkan sejauh mana kekuatan Bizantium di Balkan utara. telah menurun. [54]

Satu-satunya kota Bizantium yang tetap relatif tidak terpengaruh, meskipun ada penurunan populasi yang signifikan dan setidaknya dua wabah wabah, adalah Konstantinopel. [55] Namun, ibukota kekaisaran ditandai dengan berbagai konfliknya sendiri, baik politik maupun agama. Konstans II melanjutkan kebijakan monotel kakeknya, Heraclius, menghadapi tentangan yang signifikan dari kaum awam dan pendeta. Lawan yang paling vokal, Maximus the Confessor dan Paus Martin I ditangkap, dibawa ke Konstantinopel, diadili, disiksa, dan diasingkan. [56] Constans tampaknya menjadi sangat tidak populer di ibu kota, dan memindahkan kediamannya ke Syracuse, Sisilia, di mana ia akhirnya dibunuh oleh seorang anggota istananya. [57] Senat mengalami kebangkitan pentingnya pada abad ketujuh dan bentrok dengan kaisar pada banyak kesempatan. [58] Kaisar Heraclian terakhir, Justinian II, berusaha untuk mematahkan kekuasaan aristokrasi perkotaan melalui perpajakan yang berat dan penunjukan "orang luar" untuk jabatan administratif. Dia diusir dari kekuasaan pada tahun 695, dan berlindung pertama dengan Khazar dan kemudian dengan Bulgar. Pada tahun 705 ia kembali ke Konstantinopel dengan pasukan Bulgar khan Tervel, merebut kembali takhta, dan melembagakan pemerintahan teror terhadap musuh-musuhnya. Dengan penggulingannya yang terakhir pada tahun 711, didukung sekali lagi oleh aristokrasi perkotaan, dinasti Heraclian berakhir. [59]

Abad ke-7 adalah periode transformasi radikal. Imperium yang dulunya membentang dari Spanyol hingga Yerusalem kini direduksi menjadi Anatolia, Chersonesos, dan beberapa bagian Italia dan Balkan. Kehilangan teritorial disertai dengan pergeseran budaya peradaban perkotaan terganggu secara besar-besaran, genre sastra klasik ditinggalkan demi risalah teologis, [60] dan gaya "abstrak radikal" baru muncul dalam seni visual. [61] Bahwa kekaisaran selamat dari periode ini sama sekali agak mengejutkan, terutama mengingat keruntuhan total Kekaisaran Sassanid dalam menghadapi ekspansi Arab, tetapi reorganisasi militer yang sangat koheren membantu menahan tekanan luar dan meletakkan dasar bagi keuntungan dari dinasti berikutnya. [62] Namun, restrukturisasi besar-besaran budaya dan kelembagaan Kekaisaran akibat hilangnya wilayah pada abad ketujuh telah dikatakan telah menyebabkan jeda yang menentukan di Mediterania timur. keromantisan dan bahwa negara Bizantium selanjutnya paling baik dipahami sebagai negara penerus lain daripada kelanjutan nyata dari Kekaisaran Romawi. [63]

Tampaknya juga ada interaksi antara wilayah Bizantium dan Cina saat ini. Sejarawan Yunani Bizantium Procopius menyatakan bahwa dua biarawan Kristen Nestorian akhirnya menemukan bagaimana sutra dibuat. Dari wahyu ini para biarawan dikirim oleh Justinian I sebagai mata-mata di Jalur Sutra dari Konstantinopel ke Cina dan kembali untuk mencuri telur ulat sutra. [64] Hal ini mengakibatkan produksi sutra di Mediterania, khususnya di Thrace, di utara Yunani, [65] dan memberikan Kekaisaran Bizantium monopoli produksi sutra di Eropa abad pertengahan sampai hilangnya wilayahnya di Italia Selatan. Sejarawan Bizantium Theophylact Simocatta, yang menulis pada masa pemerintahan Heraclius (memerintah 610–641), menyampaikan informasi tentang geografi Tiongkok, ibu kotanya Khubdan (Turki Kuno: Khumdan, yaitu Chang'an), penguasa saat ini Taisson yang namanya berarti "Anak Tuhan" (Hanzi: Tianzi, meskipun ini dapat diturunkan dari nama Kaisar Taizong dari Tang), dan dengan tepat menunjuk pada penyatuan kembali oleh Dinasti Sui (581–618) yang terjadi pada masa pemerintahan Maurice, mencatat bahwa Tiongkok sebelumnya telah terpecah secara politik di sepanjang Sungai Yangzi Sungai oleh dua negara yang bertikai. [66] Ini tampaknya cocok dengan penaklukan dinasti Chen di Cina selatan oleh Kaisar Wen dari Sui (memerintah 581–604). [67] Orang Cina Buku Tua Tang dan Buku Baru Tang sebutkan beberapa kedutaan yang dibuat oleh Fu lin (拂菻 yaitu Byzantium), yang mereka samakan dengan Daqin (yaitu Kekaisaran Romawi), dimulai pada 643 dengan utusan yang dikirim oleh raja Boduoli (波多力, yaitu Constans II Pogonatos) kepada Kaisar Taizong dari Tang, membawa hadiah seperti gelas merah. [68] Sejarah ini juga memberikan deskripsi sepintas tentang Konstantinopel, temboknya, dan bagaimana kota itu dikepung oleh Da shi (大食 orang-orang Arab dari Kekhalifahan Umayyah) dan komandan mereka "Mo-yi" (摩拽伐之 yaitu Muawiyah I, gubernur Suriah sebelum menjadi khalifah), yang memaksa mereka untuk membayar upeti. [68] [69] Henry Yule menyoroti fakta bahwa Yazdegerd III (memerintah 632–651), penguasa terakhir Kekaisaran Sasania, mengirim diplomat ke Tiongkok untuk mendapatkan bantuan dari Kaisar Taizong (dianggap sebagai penguasa atas Ferghana di Asia Tengah) selama hilangnya jantung Persia ke Khilafah Rashidun Islam, yang mungkin juga mendorong Bizantium untuk mengirim utusan ke Cina di tengah hilangnya Suriah baru-baru ini kepada kaum Muslim. [70] Sumber-sumber Tang Cina juga mencatat bagaimana pangeran Sassanid Peroz III (636–679) melarikan diri ke Tang Cina setelah penaklukan Persia oleh kekhalifahan Islam yang berkembang. [71] Kedutaan Besar Bizantium lainnya di Tang Cina tercatat tiba pada tahun 711, 719, dan 742. [68] [72] Dari catatan Cina diketahui bahwa Michael VII Doukas (Mie li sha ling kai sa ) dari Fu lin mengirim misi diplomatik ke dinasti Song Tiongkok yang tiba pada tahun 1081, pada masa pemerintahan Kaisar Shenzong dari Song. [68] [73]

Leo III dari Isaurian (717–741 M) membalikkan serangan Muslim pada tahun 718, dan meraih kemenangan dengan bantuan besar dari khan Tervel Bulgaria, yang membunuh 32.000 orang Arab dengan pasukannya pada tahun 740. [74] Serangan oleh orang-orang Arab terhadap Bizantium akan mengganggu Kekaisaran selama pemerintahan Leo III. Namun, ancaman terhadap Kekaisaran dari orang-orang Arab tidak akan pernah lagi sebesar selama serangan pertama pemerintahan Leo ini. [75] Hanya dalam waktu dua belas tahun, Leo Isauria telah mengangkat dirinya dari seorang petani Suriah sederhana menjadi Kaisar Bizantium. [75] Sekarang, Leo memulai tugas untuk mengatur ulang dan mengkonsolidasikan tema-tema di Asia Kecil. Selain itu, pada 726 M, Leo III, memerintahkan penghapusan ikon emas besar Kristus yang menghiasi Gerbang Chalke atau ruang depan Istana Besar Byzantium. "Chalke" berarti perunggu dalam bahasa Yunani dan Gerbang Chalke mendapatkan namanya dari pintu perunggu besar yang membentuk pintu masuk seremonial ke Istana Besar.

Dibangun pada masa pemerintahan Anastasius I (491–518 M), Gerbang Chalke dimaksudkan untuk merayakan kemenangan Bizantium dalam Perang Isauria tahun 492–497 M. Gerbang Chalke telah dihancurkan dalam kerusuhan Nika tahun 532 M. [76] Ketika gerbang dibangun kembali oleh Justinian I (527–565 M) dan istrinya Theodora, sebuah patung emas besar Kristus ditempatkan di atas pintu. Pada awal abad kedelapan (tahun 700-an M) muncul perasaan di antara beberapa orang Kekaisaran Bizantium bahwa patung-patung keagamaan dan lukisan-lukisan keagamaan yang menghiasi gereja-gereja menjadi objek pemujaan di dalam dan dari diri mereka sendiri daripada pemujaan kepada Tuhan. Jadi, gambar, atau ikon, mengganggu tujuan ibadah yang sebenarnya. Dengan demikian, muncul gerakan "ikonoklas" yang berusaha "membersihkan" gereja dengan menghancurkan semua ikon agama. Ikon utama dari semua Bizantium adalah Kristus emas di atas Gerbang Chalke. Ikonoklasme lebih populer di kalangan orang Anatolia dan Levant daripada bagian Eropa dari Kekaisaran Bizantium. Meskipun, Leo III adalah orang Suriah, tidak ada bukti bahwa ia memiliki kecenderungan ke arah ikonoklasme. [76] Perintah Leo untuk menghilangkan Kristus emas di atas Gerbang Chalke dan menggantinya dengan salib sederhana dimotivasi oleh kebutuhan untuk meredakan gelombang keberatan populer terhadap semua ikon agama. Pada 730 M, Leo III mengeluarkan dekrit yang membuat kebijakan resmi ikonoklasme di seluruh Kekaisaran. [77] Dengan demikian, penghancuran Kristus emas di atas Gerbang Chalke pada tahun 726 M menandai awal dari periode waktu dalam sejarah Bizantium yang dikenal sebagai "periode ikonoklas pertama." Ikonoklasme akan tetap menjadi tren yang kuat sepanjang masa pemerintahan penerus Leo III khususnya, putranya Konstantinus V. Memang, kebijakan ikonoklastik Konstantinus V menyebabkan pemberontakan yang dipimpin oleh Artabasdus iconodule pada tahun 742 M. Artabasdus (742 M) sebenarnya menggulingkan Konstantinus V dan memerintah sebagai Kaisar selama beberapa bulan sebelum Konstantinus V kembali berkuasa.

Putra Leo III, Konstantinus V (741–775 M), meraih kemenangan penting di Suriah utara, dan juga secara menyeluruh melemahkan kekuatan Bulgar selama pemerintahannya. Seperti ayahnya, Konstantinus V, Leo IV (775–780 M) adalah seorang ikonoklas. [79] Namun, Leo IV didominasi oleh istrinya Irene yang cenderung ke arah ikonodulisme dan mendukung patung dan gambar keagamaan. Setelah kematian Leo IV pada 780 M, putranya yang berusia 10 tahun, Konstantinus VI (780–797 M) berhasil naik takhta Bizantium di bawah perwalian ibunya Irene. Namun, sebelum Konstantinus VI bisa dewasa dan memerintah dengan haknya sendiri, ibunya merebut tahta untuk dirinya sendiri. [79] Irene (797–802 M) mengembalikan kebijakan ikonodulisme dan pada 787 M di Konsili Nicea, ikonodulisme dijadikan kebijakan resmi gereja, sehingga mencabut kebijakan resmi Leo III tahun 730 M. Dengan demikian, periode waktu yang disebut "ikonoklasme pertama" yang berasal dari 726 M sampai 787, berakhir. Periode intervensi ikonodulisme dimulai yang akan berlangsung melalui pemerintahan Irene dan penerusnya, Nicephorus I (802–811 M) Stauracius (811 M) dan Michael I Rhagabe (811–813 M).

Pada awal abad ke-9, orang-orang Arab merebut Kreta, dan berhasil menyerang Sisilia, tetapi pada 3 September 863, Jenderal Petronas meraih kemenangan besar melawan emir Melitene. Di bawah kepemimpinan Krum, ancaman Bulgar juga muncul kembali, tetapi pada tahun 814 putra Krum, Omortag, mengatur perdamaian dengan Kekaisaran Bizantium. [80]

Seperti disebutkan di atas, abad ke-8 dan ke-9 juga didominasi oleh kontroversi dan perpecahan agama atas Ikonoklasme. Juga seperti disebutkan di atas, Ikon dilarang oleh Leo dan Konstantinus, yang menyebabkan pemberontakan oleh ikonodul (pendukung ikon) di seluruh kekaisaran. Setelah upaya Permaisuri Irene, Konsili Nicea Kedua bertemu pada tahun 787, dan menegaskan bahwa ikon dapat dihormati tetapi tidak disembah.

Irene melakukan upaya yang gigih untuk membasmi ikonoklasme di mana-mana di Kekaisaran termasuk di dalam jajaran tentara. [81] Selama pemerintahan Irene, orang-orang Arab terus menyerang dan merampas pertanian kecil di bagian Kekaisaran Anatolia. Para petani kecil Anatolia ini berutang kewajiban militer kepada takhta Bizantium. Memang, tentara Bizantium dan pertahanan Kekaisaran sebagian besar didasarkan pada kewajiban ini dan para petani Anatolia. Kebijakan ikonodul membuat para petani ini keluar dari tentara dan dengan demikian keluar dari pertanian mereka. Dengan demikian, tentara melemah dan tidak mampu melindungi Anatolia dari serangan Arab. [82] Banyak petani Anatolia yang tersisa diusir dari pertanian untuk menetap di kota Byzantium, dengan demikian, semakin mengurangi kemampuan tentara untuk mengumpulkan tentara. Selain itu, pertanian yang ditinggalkan jatuh dari daftar pajak dan mengurangi jumlah pendapatan yang diterima pemerintah. Peternakan ini diambil alih oleh pemilik tanah terbesar di Kekaisaran Bizantium — biara-biara. Untuk membuat situasi lebih buruk, Irene telah membebaskan semua biara dari semua pajak.

Mengingat kehancuran finansial yang menjadi tujuan Kekaisaran, maka tidak mengherankan jika Irene akhirnya digulingkan oleh Logothete of the Treasury-nya sendiri. Pemimpin pemberontakan yang berhasil melawan Irene ini menggantikannya di tahta Bizantium dengan nama Nicephorus I. [82]

Nicephorus I (802–811 M) adalah keturunan Arab. Meskipun ia segera bergerak untuk mengatur ekonomi Bizantium pada pijakan keuangan yang lebih baik dengan menentang pembebasan pajak Irene dan untuk memperkuat tentara, dengan merancang pemilik tanah kecil yang miskin, Nicephorus I, bagaimanapun, melanjutkan kebijakan ikonodul Irene. [83] Nicephorus I terbunuh pada tahun 811 M, saat berperang melawan Bulgar di bawah Raja Krum mereka. Putra Nicephorous dan penerus takhta, Stauracius (811 M), terluka parah dalam pertempuran yang sama. Stauracius meninggal hanya enam bulan setelah pertempuran. Putri Nicephorus I, Procopia, menikah dengan Michael Rhangabe, yang sekarang menjadi Kaisar sebagai Michael I. [84]

Irene dikatakan telah berusaha untuk menegosiasikan pernikahan antara dirinya dan Charlemagne, tetapi, menurut Theophanes the Confessor, skema itu digagalkan oleh Aetios, salah satu favoritnya. [85] Pada masa pemerintahan Michael I (811–813 M) inisiatif kebijakan luar negeri yang melibatkan Charlemagne, sekali lagi, tampil di depan. Sejak dimahkotai oleh Paus Leo III sebagai Kaisar pada Hari Natal, 800 M di Roma, Charlemagne telah mengklaim Kekaisaran Timur. Nicephorus I telah menolak untuk mengakui posisi Charlemagne dan hanya mengabaikan klaim Charlemagne ini. [86] Kebijakan yang tidak fleksibel oleh Nicephorus I ini telah mengakibatkan perang laut dengan kaum Frank yang secara tidak langsung menyebabkan pemisahan resmi kota Venesia dari Kekaisaran Bizantium. (Faktanya, Venesia telah bertindak di bawah kemerdekaan "de facto" sejak 727 M. Kemerdekaan de facto ini diakui oleh Pax Nicephori tahun 802 M. Meskipun demikian, terlepas dari kemerdekaan de facto ini, Venesia secara resmi tetap menjadi bagian dari Bizantium. Kerajaan sampai 811 M.)

Ancaman yang ditimbulkan oleh Bulgar di bawah Raja Krum mereka yang telah menjadi sangat nyata dalam krisis 811 M memaksa Michael I untuk membalikkan kebijakan tidak mengakui Charlemagne. Seperti disebutkan di atas, Nicephorus I telah meninggal dalam pertempuran pada tahun 811 M dan putranya, Stauracious, telah terluka parah dalam pertempuran yang sama dan meninggal beberapa saat kemudian pada tahun 811 M. Ancaman Bulgar mengharuskan Michael I untuk membalikkan kebijakan Nicephorus dan mengakui Charlemagne dan membuka negosiasi damai dengannya untuk menghindari perang dengan Frank di bawah Charlemagne dan dengan Bulgar pada saat yang sama. Pembalikan kebijakan dan kesepakatan yang dicapai dengan Charlemagne ini memiliki implikasi jangka panjang. Di bawah ketentuan perjanjian antara Charlemagne dan Kekaisaran Bizantium, Charlemagne menerima pengakuan gelar kekaisarannya atas tanah yang dipegangnya di barat dan, sebagai gantinya, Charlemagne membatalkan semua klaimnya atas takhta atau bagian mana pun dari Kekaisaran Bizantium. [87] Perjanjian tahun 811 M ini merupakan titik balik.Sampai saat ini, meskipun telah berpisah selama berabad-abad, selalu ada harapan yang menyedihkan bahwa kedua bagian dari Kekaisaran Romawi kuno pada akhirnya dapat didamaikan. Sejak tahun 811 M, harapan ini akhirnya pupus. Tidak ada lagi harapan atau gagasan untuk menggabungkan dua bagian dari Kekaisaran Romawi kuno.

Michael I telah dipaksa ke dalam perjanjian ini dengan Charlemagne karena ancaman Bulgar. Kegagalannya untuk mencapai kesuksesan melawan Bulgar akan menyebabkan pemberontakan melawannya yang akan mengakhiri pemerintahannya pada tahun 813 M. Militer akan bangkit melawan Michael I. Pemimpin pemberontakan ini adalah komandan tentara Armenia yang akan naik takhta atas nama Leo V. [88]

Pada tahun 813 Leo V, orang Armenia (813–820 M) mengembalikan kebijakan ikonoklasme. [89] Ini memulai periode sejarah yang disebut "Iconclasm Kedua" yang berlangsung dari tahun 813 hingga 842 M. Hanya pada tahun 843, Permaisuri Theodora akan mengembalikan pemujaan ikon dengan bantuan Patriark Methodios. [90] Ikonoklasme memainkan perannya dalam keterasingan lebih lanjut Timur dari Barat, yang memburuk selama apa yang disebut Skisma Photian, ketika Paus Nicholas I menantang pengangkatan Photios ke patriarkat.

Namun, ikonoklasme mungkin berpengaruh dalam kebangkitan feodalisme di Kekaisaran Bizantium. Feodalisme dicirikan dan, memang, didefinisikan sebagai penurunan kekuasaan pemerintah pusat ketika kekuasaan diserahkan kepada swasta, lokal, pemilik tanah besar. Di wilayah mana pun, individu-individu swasta ini menjadi kekuatan pemerintahan baru atas rakyat jelata yang bekerja dan tinggal di wilayah tersebut. Pemilik tanah swasta hanya berutang tugas dinas militer kepada pemerintah pusat ketika mereka dipanggil oleh otoritas pusat. Tugas ini disebut patronase dan sebagai ganti patronase, pemilik tanah diberikan kekebalan dalam kekuasaan mereka atas wilayah tersebut. [91] Sejak pemerintahan Kaisar Severus Alexander (222–235 M), tanah di perbatasan Kekaisaran Romawi yang telah diambil dari musuh, diberikan kepada tentara Romawi dan ahli waris mereka dengan syarat bahwa tugas wajib militer kepada Kaisar juga akan turun-temurun dan dengan syarat bahwa tanah itu tidak akan pernah dijual, tetapi akan tetap menjadi milik keluarga. [92] Ini adalah awal sejati feodalisme di Kekaisaran Bizantium. Dengan munculnya ikonoklasme, banyak biara dirampas dan tanah gereja disita oleh Kaisar. Tanah-tanah ini diserahkan kepada perorangan. Perlindungan bagi individu-individu ini sekali lagi merupakan tugas dinas militer kepada Kaisar. Seperti disebutkan di atas, beberapa dari tanah ini dikembalikan ke biara-biara di bawah Permaisuri Irene. Namun, feodalisme benar-benar dibiarkan berakar oleh kontrol pribadi atas tanah biara ini.

Kekaisaran Bizantium mencapai puncaknya di bawah kaisar Makedonia (keturunan Armenia dan Yunani) pada akhir abad 9, 10, dan awal 11, ketika menguasai Laut Adriatik, Italia selatan, dan semua wilayah tsar Samuel dari Bulgaria. Kota-kota kekaisaran berkembang, dan kemakmuran menyebar ke seluruh provinsi karena keamanan yang baru ditemukan. Populasi meningkat, dan produksi meningkat, merangsang permintaan baru sambil juga membantu mendorong perdagangan. Secara budaya, ada pertumbuhan yang cukup besar dalam pendidikan dan pembelajaran. Teks-teks kuno dilestarikan dan dengan sabar disalin ulang. Seni Bizantium berkembang, dan mosaik cemerlang menghiasi interior banyak gereja baru. [93] Meskipun kekaisaran secara signifikan lebih kecil daripada pada masa pemerintahan Justinian, itu juga lebih kuat, karena wilayah yang tersisa kurang tersebar secara geografis dan lebih terintegrasi secara politik dan budaya.

Perkembangan internal Sunting

Meskipun secara tradisional dikaitkan dengan Basil I (867–886 M), penggagas dinasti Makedonia, the Renaisans Makedonia baru-baru ini dianggap berasal dari reformasi pendahulunya, Michael III (842–867 M) dan penasihat istrinya, Theoktistos yang terpelajar. Yang terakhir khususnya menyukai budaya di istana, dan, dengan kebijakan keuangan yang hati-hati, terus meningkatkan cadangan emas Kekaisaran. Munculnya dinasti Makedonia bertepatan dengan perkembangan internal yang memperkuat kesatuan agama kekaisaran. [94] Gerakan ikonoklas mengalami kemerosotan tajam: ini mendukung penindasan lembut oleh para kaisar dan rekonsiliasi perselisihan agama yang telah menguras sumber daya kekaisaran pada abad-abad sebelumnya. Meskipun sesekali mengalami kekalahan taktis, situasi administratif, legislatif, budaya dan ekonomi terus membaik di bawah penerus Basil, terutama dengan Romanos I Lekapenos (920–944 M). Sistem tema mencapai bentuk definitifnya pada periode ini. Begitu pemerintah kembali dengan selamat di tangan ikonodul dan tanah biara serta hak-hak istimewa dipulihkan lagi, pendirian gereja, sekali lagi, menjadi pendukung setia yang kuat dari tujuan kekaisaran. [95] Sebagian besar kaisar Makedonia (867–1056 M) menentang kepentingan aristokrasi. Mereka menciptakan banyak undang-undang untuk melindungi dan mendukung pemilik tanah pertanian kecil sebagai lawan dari aristokrasi. [96] Sebelum kaisar Makedonia, pemilik tanah besar telah menjadi kekuatan pengendali dalam masyarakat dan memiliki sebagian besar tanah pertanian. Karena pemilik tanah berutang kewajiban militer kepada takhta Bizantium, sejumlah besar pemilik tanah kecil menciptakan pasukan yang lebih besar daripada sejumlah kecil pemilik tanah besar. Jadi dukungan untuk pemilik tanah kecil menciptakan kekuatan militer yang lebih kuat untuk Kekaisaran. [97] Kebijakan menguntungkan kaisar Makedonia ini berkontribusi pada peningkatan kemampuan kaisar untuk berperang melawan orang Arab.

Perang melawan Muslim Sunting

Pada 867, kekaisaran telah menstabilkan kembali posisinya di timur dan barat, dan efisiensi struktur militer pertahanannya memungkinkan kaisarnya untuk mulai merencanakan perang penaklukan kembali di timur. [98] Proses penaklukan kembali dimulai dengan berbagai keberuntungan. Penaklukan kembali sementara Kreta (843 M) diikuti oleh kekalahan Bizantium yang menghancurkan di Bosporus, sementara para kaisar tidak dapat mencegah penaklukan Muslim yang sedang berlangsung di Sisilia (827–902 M). [99] Menggunakan Tunisia saat ini sebagai landasan peluncuran mereka, Muslim menaklukkan Palermo pada 831 M, Messina pada 842 M, Enna pada 859 M, Syracuse pada 878 M, Catania pada 900 M dan benteng terakhir Bizantium, benteng Taormina, pada tahun 902 M.

Kelemahan ini kemudian diimbangi dengan kemenangan ekspedisi melawan Damietta di Mesir (856), kekalahan Emir Melitene (863), konfirmasi otoritas kekaisaran atas Dalmatia (867), dan serangan Basil I terhadap Efrat (870-an). . Tidak seperti situasi yang memburuk di Sisilia, Basil I menangani situasi di Italia selatan dengan cukup baik dan provinsi itu akan tetap berada di tangan Bizantium selama 200 tahun ke depan.

Pada tahun-tahun awal pemerintahan Basil I, serangan Arab di pantai Dalmatia berhasil dihalau, dan wilayah itu sekali lagi berada di bawah kendali Bizantium yang aman. Hal ini memungkinkan misionaris Bizantium untuk menembus ke pedalaman dan mengubah Serbia dan kerajaan modern Herzegovina dan Montenegro menjadi Kristen Ortodoks. Namun, upaya untuk merebut kembali Malta berakhir dengan malapetaka, ketika penduduk setempat memihak orang-orang Arab dan membantai garnisun Bizantium. Sebaliknya, posisi Bizantium di Italia Selatan secara bertahap dikonsolidasikan sehingga pada tahun 873 Bari sekali lagi berada di bawah kekuasaan Bizantium, dan sebagian besar Italia Selatan akan tetap berada di Kekaisaran selama 200 tahun berikutnya. [100] Di front timur yang lebih penting, Kekaisaran membangun kembali pertahanannya dan melakukan serangan. Kaum Paulician dikalahkan dan ibu kota mereka di Tephrike (Divrigi) direbut, sementara serangan terhadap Kekhalifahan Abbasiyah dimulai dengan merebut kembali Samosata.

Di bawah putra dan penerus Michael, Leo VI yang Bijaksana, kemenangan di timur melawan Kekhalifahan Abbasiyah yang sekarang lemah terus berlanjut. Namun, Sisilia kalah dari orang-orang Arab pada tahun 902, dan pada tahun 904 Tesalonika, kota kedua Kekaisaran, dijarah oleh armada Arab. Kelemahan Kekaisaran di bidang angkatan laut dengan cepat diperbaiki sehingga beberapa tahun kemudian armada Bizantium telah kembali menduduki Siprus, hilang pada abad ke-7, dan juga menyerbu Laodikia di Suriah. Meskipun balas dendam ini, Bizantium masih tidak dapat melakukan pukulan telak terhadap umat Islam, yang menimbulkan kekalahan telak pada pasukan kekaisaran ketika mereka berusaha untuk mendapatkan kembali Kreta pada tahun 911. [101]

Kematian tsar Bulgaria Simeon I pada tahun 927 sangat melemahkan Bulgaria, memungkinkan Bizantium untuk berkonsentrasi di front timur. [102] Situasi di perbatasan dengan wilayah Arab tetap tidak berubah, dengan Bizantium sebagai alternatif dalam ofensif atau defensif. Bangsa Varangian (kemudian dikenal sebagai Rusia), yang menyerang Konstantinopel untuk pertama kalinya pada tahun 860, merupakan tantangan baru lainnya. [103] Pada tahun 941, Rusia muncul di pantai Asia Bosporus, tetapi kali ini mereka dihancurkan, menunjukkan peningkatan dalam posisi militer Bizantium setelah 907, ketika hanya diplomasi yang mampu mendorong mundur para penjajah. Penakluk Varangia/Rusia adalah jenderal terkenal John Kourkouas, yang melanjutkan serangan dengan kemenangan penting lainnya di Mesopotamia (943). Kemenangan Bizantium ini memuncak dalam penaklukan kembali Edessa (944), yang secara khusus dirayakan untuk kembalinya Mandylion yang dihormati ke Konstantinopel, sebuah peninggalan yang konon dicetak dengan potret Yesus. [104]

Tentara-kaisar Nikephoros II Phokas (memerintah 963–969 M) dan John I Tzimiskes (969–976 M) memperluas kekaisaran hingga ke Suriah, mengalahkan emir Irak barat laut dan menaklukkan kembali Kreta dan Siprus. [105] Pada satu titik di bawah John, tentara kekaisaran bahkan mengancam Yerusalem, jauh di selatan. [106] Emirat Aleppo dan tetangganya menjadi pengikut kekaisaran di timur, di mana ancaman terbesar bagi kekaisaran adalah Khalifah Hakim dari kekhalifahan Fatimiyah. [93] Setelah banyak kampanye, ancaman Arab terakhir ke Bizantium dikalahkan ketika Basil II dengan cepat menarik 40.000 tentara berkuda untuk membebaskan Suriah Romawi. Dengan kelebihan sumber daya dan kemenangan berkat kampanye Bulgar dan Suriah, Basil II merencanakan ekspedisi melawan Sisilia untuk merebutnya kembali dari orang-orang Arab di sana. Setelah kematiannya pada tahun 1025, ekspedisi dimulai pada tahun 1040-an dan disambut dengan kesuksesan awal, tetapi terhambat.

Perang melawan Bulgaria Sunting

Perjuangan tradisional dengan Tahta Roma berlanjut hingga periode Makedonia, didorong oleh pertanyaan tentang supremasi agama atas negara Bulgaria yang baru dikristenkan. Mengakhiri 80 tahun perdamaian antara kedua negara, tsar Bulgaria yang kuat Simeon I menyerbu pada tahun 894 tetapi didorong kembali oleh Bizantium, yang menggunakan armada mereka untuk berlayar ke Laut Hitam untuk menyerang bagian belakang Bulgaria, meminta dukungan dari Hongaria. [107] Bizantium dikalahkan pada Pertempuran Boulgarophygon pada tahun 896, dan setuju untuk membayar subsidi tahunan kepada Bulgaria. [101]

Leo the Wise meninggal pada tahun 912, dan permusuhan segera dimulai kembali ketika Simeon berbaris ke Konstantinopel dengan memimpin pasukan besar. [108] Meskipun tembok kota tidak dapat ditembus, pemerintahan Bizantium berantakan dan Simeon diundang ke kota, di mana ia diberikan mahkota basileus (kaisar) Bulgaria dan meminta kaisar muda Konstantinus VII menikahi salah satu putrinya. Ketika pemberontakan di Konstantinopel menghentikan proyek dinastinya, dia kembali menginvasi Thrace dan menaklukkan Adrianople. [109] Kekaisaran sekarang menghadapi masalah negara Kristen yang kuat dalam jarak beberapa hari dari Konstantinopel, serta harus berperang di dua front. [101]

Ekspedisi kekaisaran besar di bawah Leo Phocas dan Romanos I Lekapenos berakhir dengan kekalahan Bizantium lainnya pada Pertempuran Achelous pada tahun 917, dan tahun berikutnya Bulgaria bebas untuk menghancurkan Yunani utara. Adrianople dijarah lagi pada tahun 923, dan tentara Bulgaria mengepung Konstantinopel pada tahun 924. Simeon meninggal mendadak pada tahun 927, dan kekuasaan Bulgaria runtuh bersamanya. Bulgaria dan Bizantium memasuki periode panjang hubungan damai, dan Kekaisaran sekarang bebas untuk berkonsentrasi di front timur melawan Muslim. [110] Pada tahun 968, Bulgaria dikuasai oleh Rus di bawah Sviatoslav I dari Kiev, tetapi tiga tahun kemudian, John I Tzimiskes mengalahkan Rus dan memasukkan kembali Bulgaria Timur ke dalam Kekaisaran Bizantium. [111]

Perlawanan Bulgaria bangkit kembali di bawah kepemimpinan dinasti Cometopuli, tetapi kaisar baru Basil II (memerintah 976–1025 M) menjadikan penyerahan Bulgaria sebagai tujuan utamanya. Ekspedisi pertama Basil melawan Bulgaria menghasilkan kekalahan memalukan di Gerbang Trajan. Selama beberapa tahun berikutnya, kaisar akan disibukkan dengan pemberontakan internal di Anatolia, sementara Bulgaria memperluas wilayah mereka di Balkan. Perang akan berlangsung selama hampir dua puluh tahun. Kemenangan Bizantium atas Spercheios dan Skopje secara meyakinkan melemahkan tentara Bulgaria, dan dalam kampanye tahunan, Basil secara metodis mengurangi benteng Bulgaria. Akhirnya, pada Pertempuran Kleidion pada tahun 1014, orang-orang Bulgaria benar-benar dikalahkan. [112] Tentara Bulgaria ditangkap, dan dikatakan bahwa 99 dari setiap 100 orang dibutakan, dengan orang keseratus yang tersisa dengan satu mata untuk memimpin rekan senegaranya pulang. Ketika Tsar Samuil melihat sisa-sisa tentaranya yang dulu gagah, dia meninggal karena syok. Pada 1018, benteng terakhir Bulgaria telah menyerah, dan negara itu menjadi bagian dari kekaisaran. Kemenangan epik ini memulihkan perbatasan Danube, yang belum pernah diadakan sejak zaman kaisar Heraclius. [93]


Kekaisaran Bizantium & Persia di Abad ke-7 - Sejarah

Kaum Muslim di Jazirah Arab tenggelam dalam kegelapan yang dalam pada masa jahiliyah di era Pra-Islam dari beberapa suku Arab yang mengubur anak perempuan mereka hidup-hidup, perang suku atas masalah kecil, pertempuran terus-menerus di antara mereka sendiri yang berlanjut sampai generasi, akhirnya menjadi terpecah belah satu sama lain. Dari kegelapan itu muncul cahaya baru. Nabi Muhammad lahir di masa Kebodohan di Arab. Nabi Muhammad telah berhasil menghapus hierarki kesukuan dengan menyatukan umat di bawah Tuhan dan Rasul-Nya.

Kaum Muslim juga takut bahwa kebangkitan Islam akan menarik perhatian orang Romawi dan Persia, yang mungkin memiliki kekuatan untuk menghancurkan kekuatan yang baru didirikan di semenanjung Arab. Setelah penyatuan Arabia di bawah Islam, kini telah mengancam hegemoni Kerajaan Persia dan Romawi. Kedua kekuatan juga terus berperang satu sama lain selama berabad-abad terutama Perang Bizantium-Sasania tahun 602-628 telah menghabiskan kedua kerajaan.

Perang Bizantium-Sasania

Pada awal abad ke-7, dua kerajaan yang paling kuat pada saat itu adalah Kekaisaran Bizantium dan Persia. Pada tahun 613 - 614 M, kedua Kerajaan berperang, dengan Bizantium menderita kekalahan telak di tangan Persia. Damaskus dan Yerusalem sama-sama jatuh ke tangan Kekaisaran Persia. Bangsa Romawi, dalam Al-Qur'an, dinyatakan bahwa Bizantium telah mengalami kekalahan besar tetapi akan segera memperoleh kemenangan.

Nubuat-nubuat di atas, diwahyukan sekitar tahun 620 M, hampir 7 tahun setelah kekalahan telak Bizantium Kristen di tangan penyembah berhala Persia pada tahun 613 – 614 M, bahwa Bizantium akan segera menang. Faktanya, Bizantium telah dikalahkan sedemikian rupa sehingga tampaknya mustahil bagi Kekaisaran untuk mempertahankan keberadaannya, apalagi menang lagi.

Sekitar 7 tahun setelah turunnya ayat pertama Surat Roma, pada bulan Desember 627 M, terjadi pertempuran yang menentukan antara Kekaisaran Bizantium dan Kekaisaran Persia di daerah sekitar Laut Mati, dan kali ini tentara Bizantium yang secara mengejutkan mengalahkan Persia. Beberapa bulan kemudian, Persia harus membuat perjanjian dengan Bizantium yang mewajibkan mereka untuk mengembalikan wilayah yang telah mereka rebut dari mereka. Jadi, pada akhirnya, kemenangan Romawi yang diproklamirkan oleh Tuhan dalam Al-Qur'an secara ajaib terjadi.

"Romawi telah dikalahkan di tanah terendah, tetapi setelah kekalahan mereka, mereka akan segera menang. Dalam tiga hingga sembilan tahun. Keputusan masalah, sebelum dan sesudah, ada di tangan Tuhan." (Quran 30:2-4)

Peperangan terus-menerus antara kedua kekaisaran telah menyebabkan ketidakstabilan di seluruh wilayah dan pada saat yang sama, musuh baru yang muncul sedang menunggu di selatan.

Kemenangan Muslim melawan Romawi dan Persia, terus-menerus diejek dalam Quran dan Hadits. Nubuat-nubuat ini terungkap pada saat umat Islam lemah secara politik dan kaum musyrik biasa mengejek umat Islam tentang bagaimana orang-orang Badui ini bisa mengalahkan negara adidaya dunia pada waktu itu.

Imam at-Tabari (rh) melaporkan dalam 'Tarikh'-nya bahwa Sahabi Abdullah Ibn Mas'ud (ra) berkata ketika ayat "Ini tidak lain hanyalah peringatan kepada 'alamin" [68:52] diturunkan, mereka tahu saat itu, meskipun mereka adalah segelintir kecil Muslim pada waktu itu, bahwa Islam akan mendominasi dunia! Bahkan kaum musyrik (politehist) tahu visi yang mereka miliki, sehingga mereka mengejek segelintir awal Sahabat (ra), "Inilah penguasa bumi yang akan mengalahkan Chosroes (dari Persia) dan Caesar (dari Roma)" [Raheeq al Makhtoom].

Ada Banyak laporan tentang ramalan Penaklukan Roma dan Kekaisaran Persia.

الْعَرَبِ ا اللَّهُ ارِسَ ا اللَّهُ الرُّومَ ا اللَّهُ الدَّجَّالَ اللَّهُ ‏.‏ الَ الَ افِعٌ ا ابِرُ لاَ نَرَى الدَّجَّالَ

Anda akan menyerang Arab dan Allah akan memungkinkan Anda untuk menaklukkannya, kemudian Anda akan menyerang Persia dan Dia akan membuat Anda untuk menaklukkannya. Kemudian Anda akan menyerang Roma dan Allah akan memungkinkan Anda untuk menaklukkannya, kemudian Anda akan menyerang Dajjal dan Allah akan memungkinkan Anda untuk menaklukkannya.Nafi' berkata: Jabir, kami mengira Dajjal akan muncul setelah Roma (wilayah Suriah) ditaklukkan. (Shahih Muslim, Buku 54, Hadits 50)

Medan Perang

Pasukan Arab paling baik digambarkan sebagai 'tidak teratur' dan dengan kavaleri yang memiliki mobilitas tinggi. Persia dan Romawi, dengan tentara yang lebih besar dan lebih lengkap, terlalu percaya diri, dengan rasa superioritas atas suku Arab Badui.

Pada tahun 610, orang-orang Arab menyembah berhala batu, terfragmentasi menjadi seribu suku yang bersaing dan dipandang sebagai sub-manusia oleh Persia dan Bizantium. Dalam beberapa dekade, Muslim Arab dan non-Arab bersatu di bawah Islam, menyatukan semenanjung Arab dan mengalahkan Kekaisaran Persia dan Romawi dan merebut Irak, Persia, Suriah, dan Mesir.

Serangan infanteri dan kavaleri berat mereka yang maju dihentikan oleh orang-orang Arab yang merupakan pengembara yang sangat mobile dan menerjunkan pasukan kavaleri ringan. Jadi tentara yang lebih besar, dikelilingi oleh yang lebih kecil dengan moral yang tinggi dan taktik perang psikologis, yang mengakibatkan kekalahan tentara, yang 20 kali lebih besar dari yang ada sendiri. Kavaleri Persia dan Romawi akan mendapatkan banyak makanan dan kemewahan yang menghambat pergerakan mereka sedangkan orang Arab cukup bodoh, mereka menggunakan unta daripada kuda atau gajah. Karena pengalaman mereka dengan padang pasir, mereka dapat menahan rasa lapar dan haus untuk waktu yang cukup lama dan mereka juga dapat bertahan hidup dengan kurma hanya pada saat bencana.

Secara sekuler, orang-orang Arab memiliki beberapa komandan terbaik yang beroperasi di lapangan sementara Khalifah pada saat itu sangat aktif dalam pendekatannya terhadap kampanye penaklukan. Sahabat seperti Khalid bin Walid, Abu Ubaida bin Jarrah, Amr bin Al-As, Yazeed bin Abu Sufyan, Saad bin Abi Waqqas, Nu'man bin Muqarrin berhasil memimpin pasukannya masing-masing menuju kemenangan atas pasukan yang hampir selalu lebih besar dari pasukannya sendiri. . Saat kembali ke Madinah, Khalifah Umar bin Khattab RA dan Abu Bakar RA akan mengarahkan kampanye ke detail terkecil, terus-menerus mendapatkan pembaruan dari tentara di pawai dan di lapangan.

Abu Ishaaq Al-Fazaaree mengatakan:
Musuh tidak pernah mampu melawan para Sahabat Rasulullah , jadi ketika berita kekalahan Romawi datang ke Heraclius di Antiokhia dia bertanya [umatnya], "Celakalah kamu, ceritakan tentang orang-orang yang melawan kamu ini, bukankah mereka manusia seperti kamu?" Mereka menjawab, "Memang benar." Dia bertanya, "Jadi, apakah Anda lebih banyak atau mereka?" Mereka menjawab, "Kami jauh melebihi jumlah mereka di semua tempat." Dia berkata, "Jadi bagaimana Anda bisa dikalahkan setiap kali Anda menghadapi mereka?"

Seorang sesepuh dan terpandang di antara mereka menjawab, "Karena mereka berdiri dalam shalat di malam hari, berpuasa di siang hari, memenuhi perjanjian dan janji mereka, menyuruh yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, mereka adil dan adil di antara mereka sendiri dan karena kami minum. anggur, zina, durhaka, ingkar janji, mencuri, menindas, dan berbuat zalim, menyuruh melakukan apa yang murka Allah dan melarang apa yang diridhai Allah, Yang Maha Perkasa dan Maha Agung, dan kami menyebabkan kejahatan dan kerusakan di bumi.”

Heraclius berkata, "Kaulah yang mengatakan kebenaran."

[Abu Bakar Al-Daynooree, Al-Mujaalasah wa Jawaahir Al-'Ilm 4:91]

Ketuhanan dan sifat pengorbanan yang luar biasa dari para sahabat telah menyebabkan kehancuran dua kerajaan besar dari mana Khilafah Islam kemudian berkembang dari Portugal ke Sindh (India).

Umat ​​Islam memiliki beberapa keunggulan utama, termasuk:

  • Pasukan yang terampil, dipimpin oleh jenderal seperti Khalid ibn Al-Walid RA
  • Dua Kekaisaran yang kelelahan mengalami ketegangan politik dan perang saudara.
  • Penduduk yang tidak puas di antara Negara-negara Superpower.
  • Sebuah back-end ilahi spiritual yang telah membuat mereka termotivasi sepanjang penaklukan.

Kekuatan pemersatu berbagai suku Arab yang muncul di Arabia, secara instan telah mengatasi imperium-imperium yang porak-poranda dan lemah secara politik dan sosial. Islam telah mempersatukan seluruh Arabia dan selanjutnya meluaskannya kepada non-Arab. Jadi suku di bawah panji Islam menjadi kekuatan yang koheren dan terarah dan menaklukkan dua negara adidaya saat itu.

Kennedy, Hugh. Penaklukan Besar Arab

Siamang, Edward.Kemunduran dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi


Kontroversi Kristologis

Jika permusuhan etnis di dalam kekaisaran tidak terlalu mengancam sekitar tahun 500 daripada yang sering terjadi di masa lalu, pertikaian yang berasal dari kontroversi agama secara serius mengancam persatuan kekaisaran, dan sejarah politik abad berikutnya tidak dapat dipahami tanpa beberapa pemeriksaan tentang hal itu. - Disebut kontroversi Nestorian dan monofisit. Setelah perselisihan tentang Kristologi Arian (doktrin Kristus), perselisihan itu menjadi stigmatisasi sebagai bidat besar yang menimpa Kekaisaran Timur. Jika para Bapa Gereja abad ke-4 bertengkar tentang hubungan antara Allah Bapa dan Allah Putra, para Bapa Gereja abad ke-5 menghadapi masalah dalam mendefinisikan hubungan dua kodrat—manusia dan ilahi—di dalam Allah Putra, Kristus. Yesus.

Setelah Kekristenan Trinitarian diterima secara luas sebagai ortodoksi, perselisihan Kristologis Timur berpusat di dua kota: Aleksandria dan Antiokhia. Para teolog Aleksandria umumnya berpendapat bahwa kodrat ilahi dan kodrat manusia disatukan secara tidak dapat dibedakan dalam satu kodrat, meskipun pertanyaan tentang bagaimana mereka terkait dan apakah mereka dapat dibedakan tidak segera diselesaikan. Para teolog Antiokhia mengajarkan bahwa dua natur hidup berdampingan secara terpisah di dalam Kristus, yang terakhir adalah "bejana pilihan dari Ketuhanan ... manusia yang lahir dari Maria." Selama abad ke-5, dua posisi teologis yang kontras itu menjadi subjek perebutan supremasi antara tahta saingan Konstantinopel, Aleksandria, dan Roma. Ketika Nestorius, patriark Konstantinopel pada tahun 428, mengadopsi formula Antiokhia dalam argumennya bahwa Perawan Maria tidak dapat dengan tepat disebut Theotokos (harfiah "pembawa Tuhan"), atau ibu dari kodrat ilahi Kristus, ia dianggap menekankan manusia sifat Kristus dengan mengabaikan yang ilahi. Lawannya—pertama patriark Aleksandria, Cyril, dan kemudian penerus Cyril, Dioscorus, dan seorang biarawan bernama Eutyches—sebagai reaksi menekankan keilahian Kristus dan hubungannya dengan kodrat manusia Kristus melalui Inkarnasi. Cyril dan Dioscorus menjadi pendukung teladan posisi Kristologis yang disebut miafisitisme, yang memegang, dalam kata-kata Cyril, bahwa di dalam Kristus manusia dan yang ilahi berinkarnasi dalam satu kesatuan (Yunani mia) alam (fisik). Eutyches mengambil posisi yang lebih radikal, dalam mencela apa yang disebut Nestorianisme, bahwa keilahian Kristus jauh lebih penting daripada, dan melebihi, sifat manusiawi-Nya. Baik Cyril maupun Dioscorus tidak memegang posisi itu, dan dengan persetujuan yang terakhir, Eutyches dibenci. Eutyches segera meyakinkan Dioscorus (tampaknya melalui akal-akalan) bahwa dia telah melihat kesalahan cara-caranya dan menarik kembali perspektifnya tentang kemanusiaan Kristus.

Sementara itu, klaim gereja Roma dibuat oleh Paus Leo I, yang sebaliknya menyatakan untuk diofisitisme—yaitu, posisi Kristologis bahwa dua kodrat, sempurna dan sangat berbeda, ada dalam satu pribadi Kristus. Perebutan kekuasaan dan legitimasi antara Antiokhia, Aleksandria, dan Roma mencapai puncaknya di Konsili Kalsedon (451). Di sana pandangan paus menang, berkat dukungan Konstantinopel, yang mengutuk Nestorius karena penekanannya yang ekstrim pada sifat manusiawi Kristus dan Eutyches (dan, dengan perluasan, Dioscorus) untuk monofisitisme yang diakui Eutyches.

Kalsedon menghasilkan efek yang tak terhapuskan pada sejarah Kristen di luar dampak langsungnya pada ortodoksi yang diakui dari gereja-gereja Kalsedon yang berafiliasi dengan Roma dan Konstantinopel. Gereja miafisit, atau non-Khalsedon,—khususnya gereja Koptik (Mesir) dan Suriah di dalam kekaisaran—dicap sebagai bidat, situasi yang tidak terselesaikan sampai diskusi formal pada akhir abad ke-20 menyelesaikan banyak perselisihan kuno. (Ironisnya, gereja-gereja Kalsedon dan non-Kalsedon menggunakan Cyril dalam klaim mereka terhadap ortodoksi Kristen.)

Lebih penting untuk tujuan sejarah militer dan politik daripada rincian teologis konflik adalah dampak miafisitisme yang dihasilkan di beberapa wilayah di dunia Mediterania. Sebagian karena memberikan formula untuk mengekspresikan perlawanan terhadap pemerintahan kekaisaran Konstantinopel, miafisitisme bertahan di Mesir dan Suriah. Sampai kedua provinsi itu hilang dari Islam pada abad ke-7, masing-masing kaisar Timur entah bagaimana harus mengatasi kecenderungan separatis mereka seperti yang diungkapkan dalam bid'ah. Dia harus mengangkat senjata melawan miafisitisme dan berusaha untuk memusnahkannya dengan paksa, untuk merumuskan kredo yang entah bagaimana akan memadukannya dengan dyophysitisme, atau dengan terus terang mengadopsi posisi ini sebagai keyakinannya sendiri. Tak satu pun dari ketiga alternatif itu terbukti berhasil, dan permusuhan agama bukanlah ketidakpuasan yang menyebabkan Mesir dan Suriah menyerah, dengan mudah, kepada penakluk Arab. Jika kaisar Romawi Timur ingin menegaskan kembali otoritasnya di Barat, dia harus menemukan formula yang akan memuaskan ortodoksi Barat tanpa mengasingkan orang Kristen non-Kalsedon.


Kemunduran Kekaisaran Bizantium dan Kebangkitan Islam. Apakah keduanya terhubung?

Kekaisaran Bizantium mencapai salah satu kemenangan terbesarnya ketika Kaisar Heraclius mengalahkan saingan lama mereka, Kekaisaran Sassania, dalam perang yang berlangsung hampir 20 tahun. (Gambar: Piero della Francesca/Domain publik)

Segera setelah Kaisar Justinian, tokoh kunci lain dalam sejarah Bizantium muncul ke permukaan. Pada awal abad ke-7, pemerintahan Kaisar Heraclius dimulai. Dia adalah seorang jenderal yang memberontak melawan kaisar saat itu, Phocas, dan menggulingkannya.

Kekaisaran Bizantium Vs. Kekaisaran Sassania

Heraclius memimpin Kekaisaran Bizantium ke salah satu kemenangan terbesarnya atas saingan lama Persia — Kekaisaran Sassania. Heraclius adalah seorang jenderal yang berbakat dan memimpin serangkaian kampanye yang gencar melawan Sassania, yang pada saat itu diperintah oleh seorang raja yang sangat cakap dan agresif, Khosrow II.

Perang antara kedua orang ini berlangsung hampir 20 tahun, dan termasuk sejumlah keberhasilan spektakuler dan bencana di kedua belah pihak. Khosrow II mulai dengan merebut sebagian besar wilayah timur Bizantium, dan pada satu titik, bersekutu dengan Avar, bahkan mengepung Konstantinopel sendiri.

Heraclius mengarahkan serangkaian serangan balik, dan secara tidak biasa, sering bertempur di barisan depan bersama tentaranya. Ini adalah perilaku yang berisiko, tetapi itu membuatnya mendapatkan rasa hormat dan kekaguman dari pasukannya.

Salah satu kemenangan terbesar Heraclius terjadi pada bulan Desember 627 M, ketika ia menginvasi jantung Sassania dan menghancurkan pasukan utama mereka secara menyeluruh di Pertempuran Niniwe, yang terletak di Irak modern.

Dalam pertempuran klimaks dari perang yang panjang ini, Heraclius diduga secara pribadi membunuh beberapa musuh, menderita luka di wajahnya sebagai balasannya. Khosrow tidak hadir pada pertempuran ini, tetapi dengan pasukannya hancur, kekuatannya dikompromikan dan dia dibunuh dua bulan kemudian.

Heraclius memperoleh hadiah perang yang cukup besar, konon termasuk fragmen Salib Sejati, yang telah disita oleh Khosrow ketika dia sebelumnya merebut Yerusalem. Peninggalan suci ini dibawa dalam kemenangan kembali ke Konstantinopel.

Ini adalah transkrip dari seri video Kekaisaran Romawi: Dari Augustus hingga Kejatuhan Roma. Tonton sekarang, Wondrium.

Pendirian dan Kebangkitan Islam

Jika Heraclius meninggal, maka, dia mungkin akan tercatat dalam sejarah sebagai salah satu kaisar Romawi terbesar. Namun, itu adalah kemalangannya untuk hidup lebih lama dan menyaksikan hilangnya sebagian besar kerajaannya ke kekuatan baru dan tampaknya tak tertahankan.

Sementara Bizantium dan Sassania saling berdarah-darah selama perjuangan mereka yang berkepanjangan dan pahit, kekuatan baru telah muncul dari salah satu sudut Mediterania yang paling tidak jelas yang, dalam waktu yang sangat singkat, akan meledak ke atas panggung. dan menyapu banyak tatanan dunia sebelumnya.

Pada tahun 610 M, seorang pedagang setengah baya di kota Mekah di Jazirah Arab mulai mengalami penglihatan di mana malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya, menyampaikan kepadanya serangkaian wahyu dari Tuhan, dan memerintahkannya untuk membacanya kembali. Orang ini, tentu saja, adalah Muhammad, pelajaran yang dikumpulkan dikenal sebagai Al-Qur'an—secara harfiah, 'Tilawah'—dan agama yang dia dirikan adalah Islam.

Pada tahun 610 M, seorang pedagang setengah baya bernama Muhammad di kota Mekah di Semenanjung Arab mulai mengalami penglihatan di mana malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya dan menyampaikan kepadanya serangkaian wahyu dari Tuhan, dan memerintahkannya untuk membacanya kembali. . Pelajaran yang dikumpulkan ini kemudian dikenal sebagai Al-Qur'an, dan agama yang dia dirikan adalah Islam. (Gambar: Penulis tidak dikenal/Domain publik)

Agama yang didirikan oleh Muhammad menganjurkan bentuk monoteisme yang mencolok di mana keutamaan Tuhan sebagai satu-satunya dewa ditekankan, dan tidak ada yang diizinkan untuk datang antara Tuhan dan penyembahnya. Pengakuan akan kemahakuasaan Tuhan dan penyerahan diri pada kehendak-Nya adalah yang terpenting konsep ini tercermin dalam kata 'Islam', yang dapat diterjemahkan sebagai 'penyerahan'.

Muhammad mengidentifikasi Tuhan atau, dalam bahasa Arab, Allah, sebagai Tuhan yang sama yang dihormati oleh orang-orang Yahudi dan Kristen. Dan dalam Islam, tokoh-tokoh seperti Ibrahim, Musa, dan Yesus dihormati sebagai nabi manusia yang telah menerima wahyu ilahi sebelumnya.

Muhammad, kemudian, diyakini sebagai yang terakhir dalam barisan para nabi ini, dan telah diberikan versi pesan Tuhan yang paling lengkap dan akurat.

Muhammad mengumpulkan di sekelilingnya sekelompok orang dari Mekah yang memeluk agama baru, tetapi orang-orang di antara mereka yang benar-benar dianut Islam adalah suku-suku Arab nomaden yang tangguh di gurun sekitarnya.

Pada saat kematian Muhammad pada tahun 632 M, Islam telah menyebar ke seluruh suku-suku ini, dan selama 30 tahun berikutnya, di bawah kepemimpinan empat khalifah Muhammad, atau 'penerus', suku-suku ini meletus ke dunia Mediterania dan menaklukkan wilayah yang luas. Ditunggangi unta yang bergerak cepat, para perampok ini berguling-guling tak tertahankan di atas lawan mereka.

Kemunduran Kekaisaran Bizantium

Perang Bizantium-Sassania yang panjang telah melelahkan kedua belah pihak, dan membuat imperium yang dulu kuat ini rentan. Heraclius bertarung dengan gagah berani, tetapi tidak mampu membendung arus, dan harus bertahan menyaksikan satu bagian dari kerajaannya hilang demi satu.

Pada tahun 636 M, pada Pertempuran Yarmouk, Tentara Bizantium dikalahkan secara telak, dan pada tahun yang sama, pasukan Sassaniyah dihancurkan pada Pertempuran al-Qadisiyyah, meninggalkan seluruh Timur terbuka untuk invasi dan penaklukan oleh orang-orang Arab.

Pada 636 M, Byzantium kehilangan Yerusalem, kota paling suci dalam Susunan Kristen, dan segera setelah itu, seluruh Kekaisaran Sassania runtuh dan disingkirkan oleh para pendatang baru. Mesir jatuh pada 642 M, dan pantai Mediterania selatan, meliputi apa yang sekarang Libya dan Tunisia, segera menyusul.

Kekaisaran Bizantium masih menguasai Konstantinopel dan sebagian Balkan dan Anatolia, dan versi kekaisaran yang jauh berkurang ini akan berhasil berlanjut selama 800 tahun lagi.

Heraclius hidup untuk menyaksikan sebagian besar kerugian ini, akhirnya mati pada tahun 641 M. Gelombang penaklukan yang besar ini akhirnya mereda pada pertengahan abad ke-8, di mana saat itu, di Barat, sisa Afrika Utara dan Spanyol telah ditaklukkan, dan di Timur, tentara Islam telah mencapai perbatasan India.

Penaklukan Arab secara fundamental membentuk kembali dunia Mediterania dan menciptakan batas-batas agama, budaya, dan bahasa yang bertahan bahkan sampai hari ini.

Pertanyaan Umum tentang Kemunduran Kekaisaran Bizantium dan Kebangkitan Islam

Heraclius memimpin Kekaisaran Bizantium ke salah satu kemenangan terbesarnya atas saingan lama Persia, Kekaisaran Sassania.


Perang Malas [ sunting | edit sumber]

Perbatasan Bizantium-Persia pada saat kematian Yustinianus pada tahun 565 M.

Pada awal tahun 548 M, raja Gubaz dari Lazica, setelah menemukan perlindungan Persia yang menindas, meminta Yustinianus untuk memulihkan protektorat Romawi. Kaisar mengambil kesempatan itu, dan pada 548/549 M menggabungkan pasukan Romawi dan Lazic di bawah Gubaz dan magister militum Armenia Dagistheus memenangkan serangkaian kemenangan melawan tentara Persia di bawah Mihr-Mihroe dan Khorianes, tetapi gagal dalam upaya berulang kali untuk merebut benteng tersebut. dari Petra. ⎹] Pada tahun 551 M, Jenderal Bassas yang menggantikan Dagistheus menguasai Abasgia dan sisa Lazica, dan akhirnya menundukkan Petra, menghancurkan benteng-bentengnya. ⎺]

Pada tahun yang sama, bagaimanapun, tentara Persia di bawah Mihr-Mihroe tetapi dikalahkan dengan kerugian besar. ⎻] Tahun itu, gencatan senjata yang telah ditetapkan pada tahun 545 M diperbarui di luar Lazica selama lima tahun, dengan Romawi membayar 2.000 lbs emas setiap tahun. ⎼] Roma gagal untuk sepenuhnya mengusir Sassanid dari Lazica, dan pada tahun 554 M Mihr-Mihroe melancarkan serangan baru, dan merebut benteng Telephis, yang dikomandoi oleh Jenderal Martin. ⎻] Pada tahun 557 M Khusro, yang sekarang harus berurusan dengan orang-orang Hun Putih, mengirim utusannya Izedh Gushnap ke Konstantinopel dan memperbarui gencatan senjata, kali ini tanpa mengecualikan Lazica, di mana mereka hanya mempertahankan pijakan negosiasi dilanjutkan untuk perdamaian yang pasti perjanjian. ⎽] Akhirnya, pada tahun 561 M, utusan Justinian, Peter the Patrician, dan Izedh Gushnap menyusun perdamaian 50 tahun. Persia setuju untuk mengevakuasi Lazica, dan menerima subsidi tahunan sebesar 30.000 nomimata setiap tahun. Kedua belah pihak sepakat untuk tidak membangun benteng baru di dekat perbatasan dan untuk mengurangi pembatasan diplomasi dan perdagangan antara kedua kerajaan. ⎾]


Bagian 3.

Acara (hal. 69) Karya standar untuk periode tersebut tetap karya John F. Haldon Bizantium pada abad ketujuh: transformasi budaya (Cambridge: CUP, edisi ke-2, 1997). Di Herakleios lihat Pemerintahan Heraclius (610-641): krisis dan konfrontasi, diedit oleh G. J. Reinink dan B. H. Stolte (Leuven : Peeters, 2002) dan Walter E. Kaegi, Heraclius, Kaisar Byzantium (Cambridge: CUP, 2003) tentang perang Persia lihat Perbatasan timur Romawi dan Perang Persia bagian II (seperti dalam bab 2).

(hal. 70) Tentang Muhammad dan komunitas Muslim awal lihat Al-Qur’an dalam Konteks Sejarahnya, diedit oleh G. Reynolds (Oxford: OUP, 2007) Sahabat Cambridge untuk Muhammad, diedit oleh J. E. Brockopp (Cambridge: CUP, 2010).
Pada pengepungan tahun 626, lihat James Howard-Johnston, 'The Siege of Constantinople in 626,' di Konstantinopel dan Pedalamannya, diedit oleh C. Mango dan G. Dagron (Aldershot: Ashgate, 1995) 131-42 puisi yang secara tradisional terkait dengan pengepungan adalah Proimion kedua dari Himne Akathistos (yang disusun sebelumnya), meskipun ada kemungkinan bahwa itu juga disusun sebelumnya atau dilakukan pada pengepungan Konstantinopel yang gagal kemudian, lihat Leslie Brubaker dan John F. Haldon, Bizantium di era Ikonoklas c. 680–850: sebuah Sejarah (Cambridge: CUP, 2011) 93. Puisi itu memuji Maria sebagai pembela kotanya: Bagi Anda, pemimpin kami dalam pertempuran dan pembela, O Theotokos, saya, kota Anda, dibebaskan dari penderitaan, menganggap himne kemenangan dan ucapan syukur. Karena Anda tak terkalahkan dalam kekuasaan, bebaskan saya dari segala macam bahaya, sehingga saya dapat berseru kepada Anda: "Salam, pengantin yang belum menikah". Terjemahan diambil dari Leena Mari Peltomaa, Gambar Perawan Maria dalam Himne Akathistos (Leiden, Boston dan Cologne: Brill, 2001) 3.

(hal. 71) Pada kebangkitan Islam studi otoritatif adalah oleh Fred M. Donner, Penaklukan Islam Awal (Princeton: Princeton University Press, 1981) dan Hugh Kennedy, Penaklukan Besar Arab. Bagaimana Penyebaran Islam Mengubah Dunia Tempat Kita Hidup (London: Weidenfeld & Nicolson, 2007) ini harus dikonsultasikan bersama dengan Walter E. Kaegi, Bizantium dan Penaklukan Islam awal (Cambridge: CUP, 1992), dan baru-baru ini James Howard Johnston, Saksi Krisis Dunia: Sejarawan dan Sejarah Timur Tengah di Abad Ketujuh (Oxford: OUP, 2010) serta Pertemuan Kekristenan Timur dengan Islam Awal, diedit oleh E. Grypeou, M. Swanson dan D. Thomas, (Leiden dan Boston: Brill, 2006). Lihat juga G.W. Bowersock, Kerajaan dalam Tabrakan di Zaman Kuno Akhir (Waltham, MA: Brandeis University Press, 2012) untuk bacaan cerdas yang menghubungkan Perang Persia dan penaklukan Islam awal.

(hal. 72) Tentang Monothelitisme lihat Judith Herrin, Pembentukan Susunan Kristen (Oxford: Basil Blackwell, 1997), yang merupakan karya kunci pada periode dari abad keenam hingga kesembilan Marek Jankowiak, La kontroversial monotel. Politik sejarah (Paris, akan datang) dan Phil Booth, Crisis of Empire: Doktrin dan Perbedaan Pendapat di Akhir Zaman Kuno (Berkeley: University of California Press, 2013) tentang perang angkatan laut pada periode tersebut lihat E.M. Jeffreys dan J.H. Pryor, Zaman Dromon, Angkatan Laut Bizantium kira-kira 500-1204 (Leiden dan Boston: Brill, 2006)

(hal. 73) Tentang Bani Umayyah lihat G.R. Hawting, NS pohon cemaraDinasti pertama Islam: Kekhalifahan Umayyah, 661-750 M (London dan New York: Routledge, edisi ke-2. 2000). Di ibukota mereka, Damaskus, lihat Nancy Khalek, Damaskus setelah Penaklukan Muslim. Teks dan Gambar dalam Islam Awal (Oxford: OUP, 2011) Tentang Maximos dan Paus Martin saya mengerti Maximus the Confessor dan Rekan-rekannya: Dokumen dari Pengasingan, diedit dan diterjemahkan oleh P. Allen dan B. Neil (Oxford: OUP, 2002).

(hal. 73-74) Tentang Konstans II di Italia lihat Constantin Zuckerman, ‘Belajar dari Musuh dan Lebih Banyak: Studi di “Berabad-abad Gelap” Byzantium,’ Milenium 2 (2005), 79–135 dan Vivien Prigent, ‘La Sicile de Constant II: l’apport des sources sigillographiques,’ di La Sisilia byzantine de Byzance L’Islam, diedit oleh A. Nef dan V. Prigent (Paris: De Boccard, 2010) 157-87.

(hal. 74) Untuk tinjauan terbaru tentang Api Yunani, lihat John Haldon, Haldon, ‘”api Yunani” ditinjau kembali: penelitian terkini dan terkini,’ di Gaya, Agama, dan Peradaban Bizantium: Untuk Menghormati Sir Steven Runciman, diedit oleh Elizabeth Jeffreys (Cambridge: CUP, 2006) 290–325.

(hal. 75) Di Bulgar lihat Florin Curta, 'Qagan, khan, atau raja? Kekuasaan di Bulgaria awal abad pertengahan (abad ketujuh hingga kesembilan),’ pelindung 37 (2006) 1-31 serta Timur Tengah dan Eropa Timur pada awal Abad Pertengahan, diedit oleh F. Curta (Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2005) tentang Slavia lihat Florin Curta, Pembuatan Slavia: Sejarah dan Arkeologi Wilayah Danube Bawah, c.500–700, (Cambridge: CUP, 2001).

(hal. 75-76) Pertempuran propaganda atas koin dibahas baru-baru ini di Bizantium dan Islam: Zaman Transisi, diedit oleh Helen C. Evans (New York: Metropolitan Museum of Art, 2012).

(hal. 77) Konsili abad ketujuh dianalisis oleh Judith Herrin, 'The Quinisext Council (692) sebagai Kelanjutan Chalcedon,' di Kalsedon dalam Konteks (seperti dalam Bab 1), 148-68. Christel Kessler, ‘Prasasti Abd Al-Malik’s di Kubah Batu: Sebuah Peninjauan Kembali,’ Jurnal Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 1 (1970) 2-14 membahas pesan anti-Kristen dari prasasti di monumen utama Muslim ini.

Infrastruktur (hal. 78) Tentang perpindahan penduduk yang sering terjadi pada periode tersebut, lihat Hans Ditten, Ethnische Verschiebungen zwischen der Balkanhalbinsel und Kleinasien vom Ende des 6. bis zur zweiten Hälfte des 9. Jh. (Berlin: Akademie Verlag, 1993).

(hal. 79) Tentang ukuran Constans II lihat Vivien Prigent, ‘Le rôle des Provinces d’Occident dans l’approvisionnement de Constantinople (618-717). Témoignages numismatiques et sigillographiques,’ Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Âge 118 (2006) 269-99 dan bukunya ‘Notes sur l’évolution de l’administration byzantine en Adriatique (VIIIe-IXe siècle),’ Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Âge 120 (2008) 393-417. Tentang ekonomi pada periode itu, lihat Angeliki E. Laiou dan Cecille Morrisson, Ekonomi Bizantium (Cambridge: CUP, 2007) dan bab-bab oleh Jaques Lefort dan Gilbert Dagron di Sejarah Ekonomi Byzantium (seperti dalam Pendahuluan).

(hal. 79-80) Ada perdebatan yang hidup tentang masalah perubahan administratif di Kekaisaran Bizantium setelah penaklukan Arab. Penafsiran definitif ditemukan di Zuckerman, 'Belajar dari musuh,' (seperti di atas) dan (lebih terinci) di Brubaker dan Haldon, Bizantium di era Ikonoklas c. 680–850: sebuah Sejarah (seperti di atas). Kedua karya ini harus dikonsultasikan untuk bab berikutnya juga.

(hal. 80) Pertanyaan kunci tentang perkembangan sosial pada periode tersebut telah dieksplorasi oleh Telemachos Lounghis, 'Some Gaps in a Social Evolution Theory as Research Directions,' di Abad Kegelapan Byzantium (7 tanggal -9 c.), diedit oleh E. Kountoura-Galake (Athena: National Hellenic Research Foundation, 2001) 411–20 dan lebih detail dalam bukunya ‘Δοκίμιο για την στη «σκοτεινών »,’ Symmeikta 6 (1985) 139-222, yang berlangsung hingga abad kesembilan dan harus dikonsultasikan untuk bab berikutnya juga. Lihat juga Mark Whittow, 'Bizantium Abad Pertengahan Awal dan Akhir Dunia Kuno,' Jurnal Perubahan Agraria 9 (2009) 134-53. John Haldon, 'Introduction: Greater Syria in the seven century: context and background,' in Uang, Kekuasaan dan Politik di Awal Islam Suriah, diedit oleh J. Haldon (Farnham: Ashgate, 2010) 1-20, Petra M. Sijpesteijn, ‘Landholding Patterns in Early Egypt,’ Jurnal Perubahan Agraria 9 (2009) 120–133, Mengejar F. Robinson, Kerajaan dan Elit setelah Penaklukan Muslim. Transformasi Mesopotamia Utara (Cambridge: CUP, 2000) dan M.I. Kister, ‘Kepemilikan Tanah dan Jihad: Diskusi Beberapa Tradisi Awal,’ Jurnal Sejarah Ekonomi dan Sosial Timur 34 (1991) 270-311 membahas topik kunci tentang apa yang terjadi di daerah-daerah yang ditaklukkan oleh kaum Muslim.

(hal. 81) Tentang transformasi kota, lihat Marlia Mundell Mango, ‘Monumentalitas versus vitalitas ekonomi: apakah keseimbangan tercapai di kota antik akhir?’ di Prosiding Kongres Internasional Studi Bizantium ke-22, vol I (Sofia: Bulgarian Historical Heritage Foundation, 2011) 240-62 Clive Foss, ‘Syria in transisi, 550–750 M: Pendekatan arkeologis’, Makalah Dumbarton Oaks, 51 (1997), 189–269 dan Archibald Dunn, ‘Transisi dari polis ke kastron di Balkan (III-VII cc.): perspektif umum dan regional,’ Studi Bizantium dan Yunani Modern 18 (1994), 60–81.

(hal. 82) Tentang migrasi dari Timur lihat Marie France Auzépy, ‘Le rôle des émigrés orientaux Constantinople et dans l’Empire (634-843): acquis et perspektif,’ Al-Qantara 33 (2012) 475-503 tentang paus Yunani pada periode tersebut lihat Andrew J. Ekonomou, Roma Bizantium dan Paus Yunani: Pengaruh Timur di Roma dan Kepausan dari Gregorius Agung hingga Zakharia, 590-752 M (Plymouth, Lexington Books, 2009) tentang Konstantinopel lihat Paul Magdalino, Studi tentang Sejarah dan Topografi Konstantinopel Bizantium (Aldershot: Ashgate, 2007).

(hal. 83) Tentang Hukum Petani lihat Wickham, Membingkai Abad Pertengahan Awal (seperti pada bab 1).

Lingkungan (hal. 83) Tentang perang Herakleios yang sering keliru disebut sebagai 'perang suci' lihat Ioannis Stouraitis, ''Perang Adil' dan 'Perang Suci' di Abad Pertengahan. Memikirkan Kembali Teori melalui Studi Kasus Bizantium,' Jahrbuch der HAIsterreichischen Byzantinistik 62 (2012) 227-64

(hal. 84) Di atas Lempengan David lihat Bizantium dan Islam: Zaman Transisi (seperti di atas)

(hal. 85) Tentang bacaan eskatologis bencana lihat Gerrit J. Reinink, ‘Pseudo-Methodius: A Concept of History in Response to the Rise of Islam’, di Timur Dekat Bizantium dan Islam Awal, diedit oleh A. Cameron dan L. Conrad (Princeton: Princeton University Press, 1992), 149–87 dan karyanya ‘Alexander the Great in Seventh-Century Syriac “Apocalyptic” Texts,’ Byzantinorossica 2 (2003), 150–78. Tentang dugaan surat perlindungan Muhammad untuk Sinai, lihat Bizantium dan Islam: Zaman Transisi (seperti di atas) Tentang interaksi dengan Islam lihat Khalek, Damaskus setelah Penaklukan Muslim (seperti di atas) dan artikel yang agak ketinggalan zaman oleh John Meyendorff, 'Pandangan Islam Bizantium', Makalah Dumbarton Oaks 18 (1964), 113–32.

(hal. 86) Tentang Anastasios dari Sinai lihat: Joseph A. Munitiz (trans.), Anastasios dari Sinai: Pertanyaan dan Jawaban (Turnhout: Brepols, 2011) dan Yannis Papadogiannakis, ‘Identitas Kristen di Byzantium Abad Ketujuh: Kasus Anastasius dari Sinai,’ di Agama, Politik, dan Masyarakat dari Constantine hingga Charlemagne: Kumpulan Esai di onor of Peter Brown, diedit oleh Jamie Kreiner dan Helmut Reimitz, (Turnhout: Brepols, 2014).


1740: Perang Global Kedua dimulai setelah Prusia menyerang Silesia sebagai akibat dari Maria Theresa dan dipertahankan oleh Sanksi Pragmatis, mereka memulai perang antara mereka dan Austria.

1759: Setelah 19 tahun berperang, Perjanjian Paris ditandatangani pada 10 Februari, mengakhiri Perang Global Kedua, dan berakhir dengan kemenangan Pakta Bizantium.

1775: Angkatan Darat Inggris, dalam upaya untuk merebut persediaan milisi kolonial di Massachusetts berbaris menuju kota Concord. Namun, setelah mencapai kota Lexington, mereka bertemu perlawanan bersenjata dari milisi lokal, diperingatkan kemajuan mereka oleh perajin perak Boston Paul Revere. Setelah hanya menderita korban ringan, pasukan Inggris maju ke Concord, di mana mereka menemukan hampir seluruh simpanan senjata kolonial tampaknya telah hilang. Setelah keluar dari kota, mereka bertemu dengan perlawanan kolonial baru di Jembatan Utara setempat. Di sana mereka dikalahkan oleh milisi kolonial, dan dipaksa mundur kembali ke Boston, tetapi tetap terus-menerus diganggu sepanjang perjalanan kembali. Saat berita ini menyebar ke seluruh koloni, milisi kolonial di seluruh wilayah bangkit dengan senjata, dan Perang Kemerdekaan Amerika dimulai.

1776: Kongres Kontinental Amerika menandatangani Deklarasi Kemerdekaan, yang secara resmi menyatakan Amerika Serikat bebas dari Kerajaan Inggris. Tetapi mereka menghadapi kemunduran ketika Inggris menguasai New York City, dan kemudian bergerak lebih jauh ke New Jersey. Tapi mereka berhasil menyelamatkan revolusi mereka di Battles of Iron Works Hill dan di Trenton.

1777: Angkatan Darat Kontinental Amerika di bawah komando Jenderal Horatio Gates dan Benedict Arnold mengalahkan Angkatan Darat Inggris di bawah Jenderal John Burgoyne pada Pertempuran Saratoga. Menunjukkan bahwa mereka mampu mengalahkan Inggris secara meyakinkan, Kekaisaran Bizantium dan sekutunya setuju untuk membantu Revolusi Amerika. Namun setelah pertempuran, Horatio Gates diturunkan pangkatnya dan dikirim ke Teater Selatan, sementara mantan bawahannya, Benedict Arnold, dipromosikan ke pangkat Mayor Jenderal.

1778: Angkatan Darat Kontinental di bawah Benedict Arnold dan Richard Montgomery melancarkan invasi ke koloni Inggris di Kanada. Maju keluar dari Vermont, dan ditemani oleh 3.000 tentara Bizantium, mereka berhasil maju jauh ke dalam kepemilikan kolonial Inggris.

1779: Pada Pertempuran Quebec, Angkatan Darat Kontinental merebut kota kolonial, dan dengan itu, koloni Kanada, memenangkan kemenangan besar untuk tujuan Amerika, dan mengamankan sayap utara Amerika.

1780: Lord Charles Cornwallis memimpin Tentara Inggrisnya untuk menaklukkan Amerika Serikat bagian selatan, di mana dukungan untuk Inggris paling kuat. Mereka menerima bantuan dan pasokan dari banyak loyalis selatan, tetapi tetap terus-menerus terhambat oleh pasukan kolonial. Pada Pertempuran Camden, Cornwallis dengan tegas mengalahkan Angkatan Darat Kontinental di bawah Horatio Gates, dan berhasil menaklukkan seluruh Carolina Selatan. Namun kemenangannya di Charlotte, North Carolina, berhasil menyelamatkan North Carolina dari ancaman Inggris.

1781: Pada Pertempuran Cowpens, Carolina Selatan, Amerika di bawah Daniel Morgan dan Horatio Gates memenangkan kemenangan luar biasa atas Inggris, yang mengakibatkan mundurnya mereka ke utara. Setelah Cornwallis tiba di kota pelabuhan Yorktown, banyak yang percaya bahwa akhir perang akhirnya tiba. Jika Cornwallis menguasai kota, dia memiliki lebih banyak pilihan, jika tidak, pasukannya akan dihancurkan. Setelah pertempuran berakhir dengan kemenangan kolonial, Inggris mencari perjanjian dengan Amerika dan sekutu mereka untuk mengakhiri perang.

1783: Perjanjian Paris ditandatangani antara Inggris, Amerika, dan masing-masing pihak menghormati sekutu, secara resmi mengakhiri Perang Revolusi Amerika. Inggris setuju untuk mengakui Amerika Serikat, yang mengadopsi Anggaran Konfederasi sebagai pemerintahan baru mereka, berangkat untuk membuktikan kepada dunia apa yang dapat dilakukan oleh republik merdeka.

1789: Amerika Serikat mengadopsi Konstitusi baru yang memberikan kekuasaan yang jauh lebih besar kepada pemerintah federal, dan menetapkan jabatan Presiden Amerika Serikat sebagai kepala eksekutif. Pada tahun yang sama, George Washington, pahlawan Revolusi Amerika, terpilih sebagai Presiden pertama Amerika Serikat. Tapi sementara itu, di belahan dunia lain, penduduk Bizantium menggelar revolusi terbuka di seluruh Kekaisaran, menggulingkan monarki absolut, yang mereka anggap sebagai sistem yang tidak adil.


Tonton videonya: Sejarah Peradaban Islam Kekuasaan Romawi u0026 Persia (Mungkin 2022).