Podcast Sejarah

Apa upacara penobatan raja Katolik terbaru?

Apa upacara penobatan raja Katolik terbaru?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Apa upacara penobatan Katolik terbaru dari seorang raja*?

Karl dari Austria, Desember 1916?

*tidak termasuk paus, yang merupakan raja sipil dan kepala Gereja Katolik


Jawaban yang pasti adalah penobatan Karl IV, sebagai Raja Hongaria, pada tanggal 30 Desember 1916.


Meskipun bukan upacara Katolik, Ferdinand I adalah raja Katolik terbaru yang menerima penobatan. Dia dimahkotai pada tahun 1922 dengan upacara non-denominasi, karena Rumania secara resmi adalah negara Ortodoks.


Kenaikan Juan Carlos I ke tahta Spanyol pada tahun 1975 adalah upacara Katolik terbaru. Namun bukan secara teknis dianggap sebagai penobatan. Upacara penobatan resmi sudah sporadis di berbagai kerajaan yang membentuk Spanyol modern setelah Penaklukan Kembali, dan mati seluruhnya setelah abad ke-15.

Penobatan di semua monarki Kristen di Spanyol tidak menentu. Kebanyakan raja Spanyol-Castilian atau Aragon-menggunakan penobatan hanya ketika legitimasi mereka sendiri, atau ratu, dipertanyakan. Ada kemungkinan bahwa dengan memilih untuk tidak dimahkotai, Alfonso berperilaku seperti raja Kastilia yang percaya bahwa penobatan bukanlah keharusan mutlak… Alfonso dengan sangat jelas memberi isyarat kepada rakyatnya bahwa dia menganggap Mahkota sebagai warisannya dan bahwa rakyatnya tidak memiliki kedudukan hukum untuk menentukan keabsahan gugatannya.

Pertarungan sengit, Theresa. Tubuh Raja Lainnya: María dari Kastilia dan Mahkota Aragon. Pers Universitas Pennsylvania, 2010.

Oleh karena itu, Juan Carlos I diproklamasikan sebagai raja di Cortes Generales dan kemudian ditahtakan dalam misa Katolik, tetapi tidak dimahkotai secara seremonial. Ini secara luas, tetapi secara teknis tidak akurat, dilaporkan sebagai penobatan.


Meskipun dikecualikan oleh pertanyaan, untuk referensi, upacara penobatan Katolik terbaru dari seorang raja adalah penobatan Paus Paulus VI pada tahun 1963. Setiap paus sejak dia telah memilih untuk dilantik daripada dimahkotai dengan Tiara Kepausan. Secara teori, seorang paus masa depan masih bisa memilih untuk dinobatkan.

Atau, dan secara lebih harfiah, penobatan kanonik 2014 dari gambar Bunda Maria Dikandung Tanpa Noda dari Juquila secara teknis adalah "penobatan" Katolik terbaru.


"Aku bersumpah kepadamu, negaraku, semua hal duniawi di atas, Seluruh dan utuh dan sempurna, layanan cintaku. " Ketika ditambahkan ke musik seperti himne di Holst's Jupiter, kata-kata ini membentuk himne yang populer. Versi orkestra dilakukan pada penobatan Ratu Elizabeth, tetapi karena Holst mengolah ulang musik agar sesuai dengan teks, karya itu akan selamanya membawa asosiasi patriotik yang luar biasa.


Ratu Caroline dari Brunswick, istri George IV

Mengapa Pangeran Wales, putra Raja George III setuju untuk menikahi Caroline dari Brunswick yang gemuk, jelek, dan tidak bijaksana adalah suatu misteri, kecuali bahwa ia membutuhkan uang!

Pangeran Wales, yang dikenal sebagai Prinny, adalah seorang wanita yang terkenal dan pada usia 17 ia berselingkuh dengan seorang aktris Mary Robinson. Ketika dia berusia 23 tahun dia jatuh cinta dengan seorang Katolik yang cantik, Nyonya Fitzherbert. Dia begitu tergila-gila dengannya sehingga dia membujuknya untuk menjalani pernikahan rahasia. Pernikahan itu dilakukan secara rahasia di rumahnya di mana seorang pendeta Gereja Inggris melakukan upacara dengan biaya £500.

Mereka sangat bahagia bersama selama delapan tahun, tetapi pada saat itu Prinny berhutang sebesar £630.000, jumlah yang luar biasa pada masa itu.

Satu-satunya cara dia bisa melunasi hutangnya adalah menikah dan melengkapi negara dengan ahli waris, kemudian Parlemen akan membayar hutangnya.

Pada tahun 1795 Prinny diperkenalkan dengan calon pengantinnya, Caroline dari Brunswick. Caroline pendek, gemuk, jelek dan tidak pernah mengganti pakaian dalamnya, dan jarang dicuci. Bau tubuhnya sangat menyengat.

Setelah memeluknya, Prinny pergi ke ujung ruangan dan berkata kepada Earl of Malmesbury: “Harris, saya tidak sehat, tolong ambilkan saya segelas brendi”.

Dia terus minum brendi selama tiga hari sampai pagi hari pernikahan.

Dia sangat mabuk pada malam pernikahan mereka sehingga dia ambruk ke jeruji kamar tidur dan tetap di sana sampai fajar. Namun demikian, anak tunggal mereka Putri Charlotte dikandung, jadi dia jelas berhasil melakukan apa yang diminta dari negaranya.

Prinny menganggap Caroline sangat menjijikkan sehingga dia menolak untuk tinggal bersamanya dan setahun setelah pernikahan mereka, dia mengiriminya pesan dengan bijaksana yang memberi tahu dia bahwa dia bisa melakukan apa yang dia suka, karena dia tidak akan memiliki ‘hubungan’ dengannya lagi. Caroline menganggap ini berarti bahwa dia bisa melakukan apa yang dia inginkan.

Ditolak oleh suaminya, dia pergi untuk tinggal di Blackheath, London di mana perilakunya menjadi lebih dari sedikit ekstrem. Di kamarnya dia memiliki sosok Cina jarum jam yang melakukan gerakan seksual kotor ketika selesai. Dia juga diberikan untuk menari-nari di depan tamunya dengan cara yang paling halus, memperlihatkan sebagian besar tubuhnya.

Pada tahun 1806 desas-desus mulai beredar bahwa seorang anak berusia empat tahun dalam rombongannya, William Austin, adalah putranya. Ayahnya dikatakan sebagai seorang bujang.

Sebuah Komisi Kerajaan dibentuk yang disebut ‘Investigasi Halus’, tetapi tidak ada yang bisa dibuktikan terhadapnya.

Pada tahun 1814 Caroline meninggalkan Inggris dan terus mengejutkan orang-orang Eropa. Dia menari di pesta dansa di Jenewa telanjang sampai ke pinggang, dan di Naples dia menjadi nyonya Raja Joachim, saudara ipar Napoleon.

Pada Januari 1820 Raja George III meninggal dan Prinny menjadi Raja George IV dan Caroline menjadi Ratu.

Pemerintah di Inggris menawarkan Caroline £50.000 jika dia akan tinggal di luar negeri, tetapi dia menolak dan kembali, di mana dia menetap di Hammersmith dengan rasa malu yang hebat dari semua pihak.

Pada tanggal 17 Agustus House of Lords melakukan serangan dengan menuntut agar Caroline muncul di hadapan mereka. Tujuan dari House of Lords adalah untuk membubarkan pernikahan dengan alasan bahwa Caroline telah terlibat dengan seorang pria bernama Bartolomeo Bergami, (‘a orang asing dari stasiun rendah’) dalam keintiman yang paling merendahkan.

Caroline sangat populer di kalangan ‘mob’ London sementara Raja George tidak. Mereka mengepung House of Lords setiap hari pelatihnya dikawal oleh massa yang bersorak setiap kali dia harus muncul di sana. Bukti yang memberatkannya sangat banyak. Tampaknya selama pelayaran dia tidur di geladak di tenda bersama Bergami dan mandi bersamanya di hadapan para pelayan lainnya. Di Italia cara berpakaiannya aneh untuk sedikitnya dia memiliki kebiasaan mengenakan gaun terbuka sampai ke pinggang.


(detail dari) Pengadilan Ratu Caroline 1820 oleh Sir George Hayter

Setelah 52 hari klausul perceraian dilakukan tetapi setelah pidato brilian Lord Brougham dalam pembelaannya, Lords memutuskan untuk membatalkannya.

Penobatan George IV akan dilakukan pada 29 April 1821. Caroline bertanya kepada Perdana Menteri pakaian apa yang akan dikenakan untuk upacara tersebut dan diberitahu bahwa dia tidak akan ambil bagian di dalamnya.

Namun demikian, Caroline tiba di pintu Westminster Abbey pada hari itu menuntut untuk diterima. Dia berteriak “Sang Ratu…Buka” dan halaman-halaman itu membuka pintu. “Saya Ratu Inggris,” dia berteriak dan seorang pejabat meraung di halaman “Lakukan tugasmu...tutup pintunya” dan pintu dibanting di depan wajahnya.

Tanpa gentar, Caroline kembali ke rumahnya dan mengirim surat kepada raja yang meminta penobatan ‘Senin depan’!

Dia meninggal 19 hari setelah usahanya yang gagal untuk masuk ke Biara.

Dia dimakamkan di Brunswick, dan di peti matinya tertulis… ‘CAROLINE THE CEDERA QUEEN OF INGGRIS’.


Dari penobatan hingga The Crown: bagaimana Pangeran Philip jatuh cinta dengan TV

Dengan banyak akun, Pangeran Philip suka dibuktikan benar – jadi mungkin ada pembenaran anumerta dalam kematiannya yang membuat para penyiar mendapat masalah. Keputusan BBC untuk mengurangi lima jaringan TV nasional dan 11 jaringan radio menjadi satu aliran obituari untuk sebagian besar hari menyebabkan serbuan keluhan – dan email cepat ke staf yang mengakui bahwa cakupan berikutnya akan dikurangi.

Pengurangan liputan ini dengan rapi mencerminkan hubungan sang duke dengan media penyiaran: selama delapan dekade ia berubah dari tidak bisa mendapatkan cukup waktu tayang menjadi tidak menginginkannya. Sejalan dengan keinginannya, pemakamannya besok akan disiarkan di televisi, dengan standar kerajaan modern, seminimal mungkin.

Namun apa yang menjadi jarak dingin menuju medium dimulai dengan pelukan antusias. Sebagai ketua komite yang mengorganisir penobatan istrinya pada tahun 1953, sang duke mengesampingkan pandangan sengit dari perdana menteri saat itu, Winston Churchill, dan uskup agung Canterbury, Geoffrey Fisher, yang mengakui kamera untuk merekam upacara tersebut akan menghancurkan keagungan acara tersebut. Tetapi Philip, yang sudah menjadi pengguna awal video rumahan, bertaruh bahwa membiarkan foto keluarga ke dalam rumah akan memanusiakan dan mempopulerkan keluarga kerajaan.

Pengadopsi awal ... adipati adalah pembuat film amatir yang antusias. Foto: Rex/Shutterstock

Penobatan yang disiarkan televisi menyebabkan peningkatan eksponensial dalam jumlah perangkat TV di Inggris, menciptakan hit peringkat kerajaan pertama. Pada tahun 1957, ada lagi, ketika sang duke menjadi bangsawan pertama yang menampilkan acara TV selain pidato Natal raja – sebuah program sains yang disebut The Restless Sphere: The Story of the International Geophysical Year. Selanjutnya, ia mengizinkan serial BBC Man Alive untuk menemaninya dalam tur untuk film 1966 berjudul The Duke Goes West. Pada tahun yang sama, pembaca sejarah dan mantan perwira Angkatan Laut Kerajaan memfilmkan pengantar drama televisi Terence Rattigan Nelson, tentang pahlawan Trafalgar.

Pengalaman positif dengan budaya arus utama ini pasti membuatnya lebih mudah dibujuk ketika, di akhir tahun 60-an, sekretaris pers Ratu William Heseltine menyarankan untuk mengundang kru dokumenter di belakang layar di istana dan Balmoral.

Heseltine percaya proyek tersebut dapat membantu menegosiasikan keseimbangan yang sulit antara ketidaktampakan publik historis keluarga kerajaan dan budaya selebriti yang telah diperluas media, berkat dinasti Kennedy, kepada kepala negara.

Setelah tim BBC mulai memfilmkan Keluarga Kerajaan pada Maret 1968, sang duke sendiri memimpin komite eksekutif TV yang ditugaskan untuk menyetujui atau menolak setiap potongan rekaman yang ingin disertakan oleh kepala film dokumenter BBC Richard Cawston. Produser kemudian mengatakan bahwa dia selalu berhati-hati tentang apa yang dia tangkap, mencerminkan pendekatan terpesona penyiaran Inggris terhadap monarki pada saat itu (dan kadang-kadang sejak itu), sehingga tidak ada urutan yang diveto.

Materi selama dua jam yang diperlihatkan oleh BBC pada 21 Juni 1969 termasuk para bangsawan memasak barbekyu musim panas di Balmoral, dan Ratu membelikan Pangeran Edward muda es krim di toko, menyangkal rumor lama bahwa tas tangannya tidak berisi apa pun. mata uang dengan fotonya di atasnya.

Mampir … para bangsawan menyambut Presiden Richard Nixon di Istana Buckingham. Foto: Joan Williams/Rex/Shutterstock

Meskipun beberapa tokoh berpengaruh – termasuk kritikus Milton Shulman dan David Attenborough, yang saat itu menjadi eksekutif BBC TV – berpendapat bahwa pengungkapan semacam itu berisiko mengacaukan institusi yang mendapat daya tarik dari mistik, film tersebut diterima dengan baik. Itu disiarkan lima kali, terakhir pada tahun 1977, pada saat ulang tahun pernikahan ruby ​​​​Philip dan Elizabeth.

Istana dengan cerdik memberlakukan hak cipta mahkota pada film tersebut, dan hak siar akhirnya ditarik, dilaporkan atas desakan Philip. Hanya klip pendek yang telah dilisensikan untuk digunakan dalam film dokumenter atau pameran.

Alasan pelarangan itu akan menjadi subjek penyelidikan yang signifikan bagi para penulis biografi Philip. Namun, tampaknya tidak mungkin termotivasi oleh apa yang ditampilkan, atau nadanya. Saya cukup beruntung untuk menonton 120 menit penuh sebagai penelitian untuk item BBC Radio 4 yang menandai peringatan 40 tahun pemutaran perdana film tersebut, dan kontennya menarik, tidak berbahaya, dan sumber yang kaya untuk sejarawan.

Ada spekulasi bahwa adipati dan penasihat istana menjadi khawatir dengan sering menyebut keberadaan film sebagai pembenaran untuk invasi media terhadap privasi keluarga selama kultus Putri Diana dan anti-kultus Sarah, Duchess of York di tahun 80-an dan 90-an. (Argumen hukum umum dari penyiar dan paparazzi adalah bahwa tokoh masyarakat, yang pernah memberikan kerja sama kepada media, tidak dapat berharap untuk menariknya.)

Mengkhawatirkan … Trevor McDonald ditampilkan di sekitar salah satu perkebunan duke. Foto: ITV

Namun Philip tidak pernah, bertentangan dengan beberapa akun, sepenuhnya melarang penyiar dari hidupnya. Istana Buckingham kembali mengizinkan tayangan TV di dindingnya, untuk Elizabeth R: A Year in the Life of the Queen (1992) dari BBC One, menandai peringatan 40 tahun Ratu menggantikan ayahnya naik takhta.

Perlakuan hormat dan bijaksana ini mungkin telah melunakkan permusuhan sang duke terhadap televisi, meskipun segera mengeras lagi ketika, pada pertengahan 90-an, Pangeran dan Putri Wales memutuskan untuk secara efektif mengakhiri pernikahan mereka melalui wawancara siaran saingan: Charles mengakui perzinahan kepada Jonathan Dimbleby di ITV, Diana hingga Martin Bashir di Panorama BBC One. Philip dilaporkan marah dengan apa yang dilihatnya sebagai bencana lain yang disebabkan oleh kehidupan keluarga yang berkedip di depan kamera.

Meski begitu, pada tahun 2008, setelah periode di mana para bangsawan kehilangan beberapa dukungan inti karena kematian Diana dan pernikahan Charles dengan Camilla Parker Bowles, lembaga tersebut kembali menggunakan televisi untuk membuktikan daya tahan dan kegunaannya dalam Monarchy: The Royal Family at Karya, lima bagian BBC One, judul sengaja memposisikan Windsors sebagai bisnis.

Akses dikontrol dengan ketat tetapi program tersebut mengkonfirmasi kapasitas televisi untuk menimbulkan masalah bagi klan. Sebuah trailer untuk seri yang memberi kesan bahwa Ratu telah keluar dari pemotretan dengan fotografer Annie Leibovitz memicu pertikaian yang menyebabkan pengunduran diri pengontrol BBC One Peter Fincham. Dokumenter keluarga resmi terbaru – Our Queen (2013), menandai enam dekade sejak penobatan – diberikan secara tegas kepada ITV.

Obrolan api unggun ... Ratu dan David Cameron dalam sebuah adegan dari Ratu Kita, yang secara tajam diberikan kepada ITV. Foto: Film dan Televisi Oxford/ITV

Sambil menjaga penampilannya sendiri di berbagai film dokumenter keluarga secepat mungkin – sang duke tidak suka melihat dirinya di layar – dia sesekali membiarkan dirinya menjadi fokus dari keseluruhan pertunjukan, meskipun jawabannya cenderung pendek dan menggonggong, dan sering menyampaikan ketidakpercayaan pada kebodohan pertanyaannya. Pada tahun 2008, ia mengendarai Trevor McDonald yang terlihat sangat khawatir dengan kecepatan tinggi di sekitar salah satu perkebunannya di The Duke: A Portrait of Prince Philip, dan membahas 60 tahun penghargaan Duke of Edinburgh dengan Phillip Schofield dalam sebuah film 2016 (kemudian banyak dipotong untuk obituari TV sang duke).

Fakta bahwa kerajaan mendapat tagihan kedua tituler di When Phillip Met Prince Philip adalah bukti meningkatnya keagungan TV tentang masalah keluarga kerajaan. Kematian untuk menghormati juga telah diilustrasikan oleh Pangeran Philip – The Plot to Make a King, diputar pada tahun 2015 sebagai bagian dari seri Secret History Channel 4. Nama clickbait – tidak ada situasi di mana sang duke bisa dinobatkan – dilampirkan pada sebuah film dokumenter tentang dugaan intrik pamannya, Lord Mountbatten, untuk memasukkan keponakannya dan nama keluarganya ke dalam keluarga kerajaan dengan memastikan bahwa Philip menikah dengan Putri Elizabeth.

Sementara sang duke jarang terlihat di TV setelah pensiun dari kehidupan publik pada tahun 2017, anggota keluarga lainnya secara besar-besaran mengisi kekosongan tersebut. Pada tahun 2019, Pangeran Andrew berusaha menggunakan wawancara Newsnight Special dengan Emily Maitlis untuk membantah tuduhan atas persahabatan yang lama dan setia dengan terpidana pelaku kejahatan seks Jeffrey Epstein. Upaya pembebasan itu gagal begitu parah sehingga Andrew segera mengikuti ayahnya untuk pensiun dari tugas kerajaan.


Apa Agama Keluarga Kerajaan?

Ratu Elizabeth adalah &ldquoPembela Iman&rdquo Gereja Inggris.

Tidak hanya Ratu Elizabeth kepala Kerajaan Inggris dan Persemakmuran, tetapi dia juga adalah Gubernur Tertinggi dan Pembela Iman Gereja Inggris, gereja negara Inggris yang pecah dengan Katolik Roma pada abad ke-16.

Menurut situs web keluarga kerajaan, gelar-gelar ini berasal dari masa pemerintahan Raja Henry VIII ketika ia diberi gelar "Pembela Iman" oleh Paus Leo X pada tahun 1521. Namun, ketika paus menolak untuk membatalkan pernikahan Henry VIII dengan istri pertamanya, Catherine dari Aragon, setelah dia gagal menghasilkan pewaris takhta laki-laki, raja melepaskan otoritas Kepausan pada tahun 1534 dan menceraikannya.

Setelah pemutusan sejarah dengan Roma, Henry VIII menetapkan dirinya sebagai "satu-satunya kepala tertinggi Gereja Inggris yang disebut Gereja Anglikan,&rdquo menurut BBC.

Sementara Mary I mencoba memulihkan Katolik Roma di Inggris, saudara perempuannya Elizabeth I menyatakan dirinya sebagai &ldquoGubernur Tertinggi&rdquo Gereja Inggris ketika dia mengambil alih mahkota pada tahun 1558. Dan sejak itu, keluarga kerajaan telah mempraktikkan Anglikanisme, suatu bentuk Kekristenan.

Meskipun Ratu masih diakui sebagai Gubernur Tertinggi Gereja Inggris hingga hari ini, Uskup Agung Canterbury adalah pemimpin gereja.

Pada penobatan Ratu 1953, Uskup Agung Canterbury mengurapinya dan dia bersumpah untuk "menjaga dan melestarikan pemukiman Gereja Inggris, dan doktrin penyembahan, disiplin, dan pemerintahannya, sebagaimana oleh hukum yang ditetapkan di Inggris.&rdquo

Ketika Gereja Inggris menyebar ke seluruh dunia, Gereja mengambil nama yang berbeda di berbagai negara. Kelompok gereja-gereja terpisah ini dikenal sebagai Persekutuan Anglikan, tetapi gereja induknya tetap Gereja Inggris dengan Uskup Agung Canterbury sebagai kepala persekutuan yang bersatu.

Untuk pembaptisan Pangeran Louis pada hari Senin, 9 Juli, Uskup Agung Canterbury, Yang Terhormat Justin Welby, akan melakukan upacara di The Royal Chapel di St. James's Palace di London. Welby juga meresmikan pernikahan Pangeran Harry dan Meghan Markle pada bulan Mei dan membaptis Meghan ke dalam Gereja Inggris pada bulan Maret.

Duke dan Duchess of Cambridge dengan bangga mengumumkan bahwa pembaptisan Pangeran Louis akan berlangsung pada hari Senin 9 Juli di The Chapel Royal, St James&rsquos Palace, London.


Richard III Mendapat Pemakaman Raja, pada Percobaan Kedua

LEICESTER, Inggris — Untuk monarki Inggris yang telah berlangsung lebih dari 1.000 tahun, mungkin ada beberapa kesempatan yang lebih mustahil daripada upacara peringatan di sini pada hari Kamis untuk pemakaman salah satu penguasa abad pertengahan yang paling berlumuran darah, Raja Richard III, yang terbunuh dalam pertempuran tujuh tahun sebelum Christopher Columbus berlayar ke Dunia Baru.

Setelah tiga hari dilihat oleh ribuan orang yang antre berjam-jam untuk melewati usungan jenazah di katedral Anglikan Leicester, sisa-sisa kerangka Richard, dalam peti mati dari kayu ek Inggris emas dengan mawar Yorkist yang diukir dan sebuah prasasti yang memberikan rincian paling singkat tentang hidupnya — “ Richard III, 1452-1485” — disingkirkan semalaman dari bawah selubung kain hitam yang dijahit dengan gambar berwarna-warni dari masa-masa penuh gejolaknya.

Gambar

Dengan upacara khusyuk yang ditetapkan untuk para raja selama berabad-abad, peti mati itu dibawa ke sebuah makam marmer yang berdekatan dengan altar katedral oleh sekelompok 10 pengusung jenazah Angkatan Darat Inggris yang mengenakan ikat pinggang merah di atas seragam khaki mereka dan deretan medali berkilau yang membuktikan layanan mereka di perang negara terbaru, di Bosnia, Irak dan Afghanistan.

Dengan makam di atasnya dengan alas marmer hitam, jenazah raja, di dalam peti mati berlapis timah, kemudian diturunkan ke tempat yang digambarkan oleh uskup Anglikan yang memimpin upacara sebagai tempat peristirahatan terakhirnya. Itu menempatkannya hanya sepelemparan batu dari kuburannya yang memalukan selama 530 tahun terakhir, di tanah di samping katedral, di mana para biarawan Fransiskan yang ketakutan membuang mayatnya dengan tergesa-gesa setelah kekalahannya di Pertempuran Bosworth Field di luar Leicester pada 22 Agustus 1485.

Kuburan pertama itu terlupakan selama berabad-abad, tanpa tanda sampai ditemukan di bawah tempat parkir kota di samping katedral pada September 2012, dalam apa yang telah dipuji sebagai salah satu firasat arkeologi paling menakjubkan dalam sejarah modern. Nasib baik yang diakui para arkeolog, yang menemukan apa yang terbukti sebagai tulang Richard dalam beberapa jam setelah penggali mereka membuat potongan pertama di reruntuhan biara Greyfriars yang terkubur, diikuti oleh apa yang digambarkan oleh orang lain di lapangan sebagai latihan kesarjanaan yang luar biasa. , yang melibatkan tim ahli yang erat dalam arkeologi, teknik, forensik, genetika, geologi, sejarah dan kedokteran, banyak dari mereka dari University of Leicester.

Pekerjaan mereka menegaskan "tanpa keraguan," seperti yang dijelaskan oleh para sarjana Leicester, bahwa tulang-tulang itu adalah milik Richard. Penting untuk temuan mereka adalah bahwa kerangka yang hampir lengkap termasuk tulang belakang yang sangat melengkung, bukti penyakit tulang yang dikenal sebagai skoliosis yang mendorong laporan kemudian bahwa Richard adalah seorang bungkuk.

Studi juga menetapkan bahwa katalog hampir selusin luka, termasuk dua pukulan ganas ke tengkorak Richard dari pedang dan tombak yang akan membunuhnya secara instan, disertai dengan kisah kontemporer tentang bagaimana dia meninggal, digulingkan dari kudanya di tanah berawa. , setelah dua jam pertempuran di Bosworth yang menempatkannya hanya beberapa yard pada saat kematiannya dari Henry Tudor, pemenang di Lapangan Bosworth yang menggantikannya di atas takhta sebagai Henry VII.

Beasiswa meletakkan dasar untuk upacara hari Kamis, di mana beberapa ratus kursi yang tersedia sama-sama dicari seperti yang ada di Lapangan Pusat Wimbledon. Kerumunan orang berlarian ke puluhan ribu orang berjejer di jalan-jalan Leicester untuk menyaksikan peti mati Richard lewat dalam perjalanannya ke katedral akhir pekan lalu. Upacara itu menarik berjam-jam liputan televisi langsung dan berhari-hari menjadi berita utama surat kabar, hampir seolah-olah Inggris telah kehilangan seorang raja abad ke-21.

Ulama yang memimpin kebaktian katedral adalah uskup agung Canterbury, Justin Welby, kepala Komuni Anglikan sedunia. Beberapa orang melihat kehadirannya, dan fakta bahwa penguburan kembali berlangsung di sebuah katedral Anglikan, sebagai sebuah anomali, karena Richard adalah anggota yang taat dari gereja pra-Reformasi di Inggris, dan dengan demikian seorang Katolik Roma, yang meninggal jauh sebelum Henry VIII istirahat. dengan Roma pada tahun 1530-an.

Namun keraguan apa pun di antara kedua gereja itu dilunakkan ketika prelatus Katolik terkemuka Inggris, Kardinal Vincent Nichols, memimpin sebuah kebaktian menyambut peti mati Richard ke katedral pada hari Minggu, dan menyampaikan khotbah yang menawarkan apa yang oleh banyak orang dianggap sebagai pesan rekonsiliasi yang cekatan kepada Gereja. aliran pemikiran yang bersaing tentang warisan Richard sebagai raja.

Bagi mereka yang marah melihat seorang raja yang terkenal kejam direhabilitasi oleh gereja, kardinal memperingatkan bahwa kekuasaan di masa Richard “selalu dimenangkan atau dipertahankan di medan perang dan hanya dengan tekad yang kejam, aliansi yang kuat, dan kemauan untuk menggunakan kekerasan, kadang-kadang dengan kebrutalan yang mencengangkan.”

Pemulihan tulang Richard telah melahirkan rakit buku baru tentang raja yang jatuh, dan BBC merencanakan serial televisi baru berjudul "The Hollow Crown: The Wars of the Roses," dengan peran raja yang akan dimainkan. oleh Benedict Cumberbatch. Cumberbatch, yang telah diidentifikasi oleh silsilah sebagai sepupu ketiga 16 kali dari Raja Richard, menghadiri upacara katedral pada hari Kamis dan membaca puisi yang ditulis khusus untuk kebaktian oleh penyair Inggris, Carol Ann Duffy.

Yang absen dari katedral pada hari Kamis adalah Ratu Elizabeth II. Mungkin waspada terhadap kontroversi yang dipicu oleh kehormatan yang diberikan kepada pria yang telah turun sepanjang sejarah sebagai yang paling difitnah dari para pendahulunya — seorang pria yang diidentifikasi di situs resmi monarki sebagai telah "merebut" takhta dari ahli warisnya yang sah — Elizabeth, 88 , membatasi perannya pada pesan anodyne di halaman pembuka urutan layanan untuk pemakaman kembali, mencatat "pentingnya" kesempatan itu.

"Pemakaman kembali Raja Richard III adalah peristiwa penting nasional dan internasional yang besar," kata pesan ratu. “Hari ini, kita mengenali seorang raja yang hidup melalui masa-masa yang penuh gejolak dan yang iman Kristennya menopangnya dalam hidup dan mati.”

Anggota kerajaan paling senior dalam upacara tersebut adalah Countess Wessex, mantan rakyat jelata yang menikah dengan Edward, putra ketiga Elizabeth. Kerajaan berpangkat tinggi lainnya di antara para tamu adalah Richard, Duke of Gloucester, sepupu ratu yang berusia 70 tahun. Nama depan dan gelarnya sama dengan Richard sebelum dia merebut takhta, dan dia adalah pelindung Richard III Society, yang mengkampanyekan rehabilitasi yang akan mengakui karya Richard di bidang inovasi hukum, termasuk langkah-langkah untuk memperluas pengadilan. akses bagi masyarakat miskin.

Bagi Richard, tahun-tahun sejak penemuan tulangnya telah menandai kebangkitan yang luar biasa. Selama lebih dari 500 tahun, ia telah populer berperan sebagai salah satu penjahat paling menjijikkan dalam sejarah Inggris - "katak beracun, banyak punggung" dari "Richard III" karya Shakespeare, dicerca sebagai pembunuh anak-anak karena perannya, sebagai Shakespeare dan generasi sejarawan telah menggambarkannya, sebagai penggerak utama dalam pembunuhan yang mencekik dari dua bersaudara muda yang dikenal sebagai Pangeran di Menara.

Pembunuhan mereka telah menjadi salah satu yang paling kejam dalam sejarah Inggris. Anak laki-laki itu adalah keponakan Richard, berusia sekitar 13 dan 11 tahun, salah satu dari mereka adalah pewaris sah saudara laki-laki Richard, Edward IV, tetapi mereka menentang ambisi paman mereka untuk takhta.

Legenda suram yang telah menjadi warisan Richard masih mendapat dukungan luas, dan para pendukungnya dengan keras mengutuk peristiwa minggu ini di Leicester. Salah satu surat kabar yang paling banyak beredar di negara itu, The Daily Mail, mengatakan kepada pembacanya minggu ini, "Gila untuk menyatakan pembunuh anak ini sebagai pahlawan nasional." The Times of London memuat tajuk utama yang serupa: "Kembalinya yang gemilang untuk salah satu pecundang terbesar dalam sejarah."

Sejak tahun 1700-an, ada suara minoritas di antara penulis dan sejarawan yang menjadikan Richard sebagai korban konspirasi Tudor, yang dinastinya didirikan atas kemenangan Henry Tudor. Di antara protagonis ini, Shakespeare dipandang telah memenangkan dukungan di pengadilan sebagai dokter spin untuk penyebab Tudor, terutama untuk Ratu Elizabeth I, yang menurut versi ini, ingin reputasi Richard dihitamkan untuk memperkuat legitimasi goyah Tudor sendiri.

Tanggapan publik minggu lalu tampaknya sebagian didorong oleh suasana seperti jambore yang melanda Leicester. Prosesi akhir pekan di mana peti mati Richard dibawa ke Bosworth dan kembali menampilkan orang-orang yang mengenakan baju zirah abad pertengahan, pakaian kuno dan kebiasaan para biarawan Fransiskan, beberapa berteriak "Hidup raja!" Antusiasme berlanjut ketika peti mati, di atas tiang kayu di samping kolam pembaptisan katedral, dibuka untuk umum untuk apa yang disebut dengan berbaring di negara bagian. Pada satu titik, waktu tunggu mencapai lebih dari empat jam.

Beberapa orang melihat pesan yang dikodekan dalam pengakuan publik kurang sebagai salah satu merangkul gagasan Richard sebagai "raja yang baik," seperti yang telah dijelaskan oleh Phil Stone, ketua Richard III Society, daripada salah satu penebusan di luar kubur, sebuah tema yang memiliki kekuatan yang menarik, di segala usia dan agama.

Tema itu meresap dalam kebaktian penguburan, mungkin ditangkap paling baik ketika Uskup Agung Welby, berdiri di samping kuburan saat peti diturunkan, memohon pengampunan untuk Richard. “Kami telah mempercayakan saudara kami Richard kepada belas kasihan Tuhan,” katanya, “dan kami sekarang menyerahkan sisa-sisa manusianya ke tanah, abu menjadi abu, debu menjadi debu.”


Mengingat kemuliaan St. Joan of Arc pada peringatan 100 tahun kanonisasinya

Detail dari "Joan of Arc" oleh John Duncan (1866-1945) [WikiArt.org]

16 Mei 2020, adalah peringatan 100 tahun kanonisasi St. Joan of Arc, salah satu tokoh paling inspiratif dan penuh teka-teki dalam sejarah Gereja. "Bapak Sastra Amerika", Mark Twain, menulis sebuah karya besar tentangnya yang dia anggap sebagai bukunya yang paling penting dan terbaik. “Dia dengan mudah dan sejauh ini,” katanya tentang orang suci,“orang paling luar biasa yang pernah dihasilkan umat manusia.” Revolusioner Hongaria Louis Kossuth menyatakan dengan singkat mengapa orang mungkin setuju dengan Twain: “Pertimbangkan perbedaan yang unik dan mengesankan ini. Sejak penulisan sejarah manusia dimulai, Joan of Arc adalah satu-satunya orang, dari kedua jenis kelamin, yang pernah memegang komando tertinggi pasukan militer suatu bangsa. pada usia tujuh belas tahun.”

Putri petani dari desa kecil Domrémy kemudian menjadi terkenal di seluruh Eropa sebagai penyelamat suatu bangsa sebelum ditangkap, dikutuk, dan dibakar di tiang pancang. Rehabilitasinya berlangsung cepat. Setelah kematiannya, salah satu sekretaris Raja Henry mengeluh: "Kami tersesat, kami telah membakar seorang suci!" Setiap orang menyadari ada sesuatu yang istimewa dalam dirinya, bahwa Tuhan sedang bekerja di dalam dan melalui dirinya. Bagaimana lagi seorang remaja biasa bisa membalikkan arus sejarah? Semua orang juga mengakui pengadilan gerejawi yang mengutuknya korup dan dikendalikan oleh musuh bangsanya.

Terlepas dari parodi ini kita harus seperti Joan dan tidak pernah kehilangan kepercayaan pada Amanat Ilahi yang dipegang oleh Gereja. “Tentang Yesus Kristus dan Gereja,” katanya, “Saya hanya tahu bahwa mereka hanyalah satu hal.” Banding diajukan untuk pemeriksaan ulang resmi atas kasus yang diajukan terhadapnya. Paus Callistus III dengan cepat menyetujui petisi ini dan menunjuk sebuah komisi untuk mempelajari masalah tersebut. Putusan mereka diterima oleh paus pada tahun 1456 yang menyatakan pengadilan palsu terhadap Joan batal demi hukum. Proses panjang ini mengumpulkan bukti-bukti saksi dan pendapat para teolog, yang meletakkan dasar bagi tujuan kanonisasinya. Pengabdian kepada Joan terus tumbuh, terutama di kalangan tentara, dan selama bertahun-tahun drama yang menghidupkan kembali hidupnya dan kemenangannya di medan perang menjadi pokok festival Prancis tertentu. Akhirnya, pada hari ini di tahun 1920, Paus Benediktus XV mengangkatnya ke puncak altar sebagai orang suci.

Peringatan ini adalah kesempatan yang baik untuk memperbarui minat kami pada Joan of Arc dan pelajaran penting yang dapat kami pelajari dari hidupnya yang singkat namun berdampak.

Ketika Joan lahir pada tahun 1412, Perang Seratus Tahun antara Inggris dan Prancis telah berkecamuk selama 75 tahun. Konflik dimulai pada tahun 1337, ketika Raja Edward III dari Inggris, yang ibunya adalah seorang putri Prancis, menyatakan dirinya sebagai penguasa Prancis yang sah. Namun, sudah ada raja Prancis di atas takhta. Pertempuran memperebutkan takhta Perancis akan terus berlanjut hingga tahun 1453. Pada masa kanak-kanak Joan, Inggris mengambil keuntungan yang menentukan dalam konflik tersebut.

Di tengah perangnya dengan Inggris, Prancis juga tenggelam dalam perang saudaranya sendiri. Diingat oleh sejarah dengan julukan "Charles the Mad," Raja Charles VI lemah dan menderita serangan kegilaan sepanjang masa pemerintahannya yang penuh gejolak. Dia tidak dapat menjaga perdamaian antara dua cabang saingan keluarga kerajaan, Houses of Orléans (dikenal sebagai faksi Armagnac) dan Burgundy sehingga, perang di antara mereka pecah. Ingin memanfaatkan perpecahan di Prancis, Raja Henry V dari Inggris melancarkan invasi besar-besaran ke negara itu. Periode baru dominasi Inggris dalam perang panjang datang dengan kemenangan mereka di Pertempuran Agincourt pada tahun 1415. Joan berusia tiga tahun pada saat itu dan saingannya Inggris menguasai seluruh Normandia. Lima tahun kemudian, pengkhianat terhadap tujuan bangsa mereka, House of Burgundy mengadakan aliansi dengan Inggris. Raja Charles yang kelelahan dan mengalami demoralisasi kemudian menandatangani Perjanjian Troyes. Putranya, Dauphin Charles VII, dicabut hak warisnya dari mahkota Prancis dan menurut perjanjian setelah kematiannya, Raja Henry V dari Inggris dan ahli warisnya akan menjadi raja Prancis.

Charles VII, yang dikenal sebagai "Dauphin", dan House of Orléans menolak perjanjian ini. Mereka akan terus berjuang dan tidak menjual negara mereka kepada Inggris. Namun, kemungkinannya melawan mereka. Inggris dan sekutu mereka House of Burgundy menguasai seluruh Prancis utara termasuk kota Paris yang paling padat penduduknya. Bahkan ketika Charles VII mengklaim takhta Prancis setelah kematian ayahnya pada tahun 1422, ia tidak dapat dinobatkan dengan benar karena kota Rheims, di mana penobatan raja-raja baru dilakukan secara tradisi, berada di bawah kendali Inggris. Pengadilan daruratnya didirikan di selatan Sungai Loire di kota Bourges. Karena ini adalah salah satu dari sedikit wilayah yang tersisa dalam kendali Prancis, Charles VII secara meremehkan disebut sebagai "Raja Bourges."

Ini adalah miliknya. Ini adalah situasi putus asa yang dia warisi. Tanpa harapan, dia ragu-ragu di istana kecilnya tanpa berusaha mengusir Inggris dari Prancis utara. Kemudian suatu hari, seorang gadis remaja diizinkan untuk bertemu dan mengaku dikirim dari Tuhan untuk melihat negaranya dibebaskan dan Charles dinobatkan sebagai raja. Itu adalah putri petani dari Domrémy.

Pada 1425, ketika Joan berusia 13 tahun, kampung halamannya diserang oleh sekelompok orang Burgundia, yang menghancurkan desa dan menyebabkan teror yang meluas. Tidak lama setelah penyerbuan ini, Joan mulai mendengar suara-suara itu. Manifestasi supernatural ini akan menentukan jalan selama sisa hidupnya. Pada waktunya, dia menyadari bahwa itu adalah suara St. Michael sang Malaikat Agung, Catherine, dan Margaret. Orang-orang kudus memberi tahu Joan misi khusus yang Tuhan miliki untuknya: dia harus menyelamatkan Prancis!

Tanggapan Joan adalah "barang" yang dibuat oleh orang-orang kudus. Dia tidak terombang-ambing. Dia tidak meragukan Tuhan dengan rasionalisasi yang mudah bahwa sebagai gadis petani belaka dia tidak bisa berbuat apa-apa untuk negaranya. Dengan kesederhanaan seperti anak kecil, dia menerima Kehendak Tuhan dan dengan tekad bertekad untuk mencapainya. Joan adalah model aksi Katolik yang hebat.

Dia, tentu saja, juga seorang mistikus dengan sifat kontemplatif. Setelah mendengar suara orang-orang kudus dia mengucapkan kaul keperawanan, menggandakan doanya dan mengandalkan rahmat sakramen Gereja.

Dalam sebuah wacana indah yang disampaikan dalam Audiensi Umum hari Rabu pada tahun 2011, Paus Benediktus XVI mengatakan ini tentang kehidupan batin orang suci dan komitmen untuk bertindak:

Kita tahu dari kata-kata Joan sendiri bahwa kehidupan religiusnya berkembang sebagai pengalaman mistis sejak dia berusia 13 tahun (PCon, I, hlm. 47-48). Melalui “suara” St Michael the Archangel, Joan merasa terpanggil oleh Tuhan untuk mengintensifkan kehidupan Kristennya dan juga untuk berkomitmen sebagai orang pertama untuk pembebasan umatnya. Tanggapan langsungnya, “ya”, adalah kaul keperawanannya, dengan komitmen baru pada kehidupan sakramental dan doa: partisipasi setiap hari dalam Misa, Pengakuan Dosa dan Komuni yang sering, dan doa hening jangka panjang di hadapan Yang Tersalib atau gambar Gereja kita. Wanita.

Kasih sayang dan dedikasi gadis petani muda Prancis dalam menghadapi penderitaan rakyatnya diintensifkan oleh hubungan mistiknya dengan Tuhan. Salah satu aspek paling orisinal dari kekudusan wanita muda ini justru adalah hubungan antara pengalaman mistik dan misi politik.

Misi Joan dimulai pada 1429. Raja Henry V dan Raja Charles VI telah meninggal Henry VI adalah Raja Prancis. Di sisi lain, Charles the VII (dikenal sebagai "Dauphin"), menganggap dirinya sebagai Raja Prancis yang sah, meskipun tidak dinobatkan. Dia terus merana di pengadilan darurat dan keliling di selatan Paris. Joan tahu dia harus mendekatinya sehingga dia bisa mulai memimpin tentara Prancis.

Jelas, seorang gadis remaja yang ingin bertemu raja Prancis agar dia bisa memimpin pasukannya terdengar tidak masuk akal. Namun, dengan kekuatan kemauannya dan ketulusan saat berbicara, Joan berhasil memenangkan audiensi saat Charles dan istananya berada di sebuah kastil di Chinon. Pertemuan mereka adalah salah satu anekdot yang lebih terkenal dari kehidupan orang-orang kudus.

Mengetahui sebelumnya klaim anehnya, Charles ingin menguji keaslian Joan. Ketika Joan diizinkan masuk ke aula kastil tempat pengadilan berkumpul, Charles disembunyikan di antara para abdi dalemnya dengan berpakaian seperti bangsawan biasa. Joan mengabaikan pria yang berpakaian seperti raja yang duduk di tempat kehormatan di tengah aula dan langsung pergi ke raja yang sebenarnya dan berlutut di kakinya. Ini membuat semua orang terkesan. Saat Joan mulai berbicara, mereka semakin terkesan dan tersentuh oleh kepercayaan dirinya.

Charles meminta Joan diwawancarai oleh panel teolog di Poitiers. Mereka percaya misinya dari Tuhan adalah asli. Dengan ini, dalam keputusan yang terlalu aneh untuk fiksi, Charles mengirim Joan ke medan perang dengan standar khusus yang dibuat untuknya yang menyandang Nama Suci Tuhan dan Bunda Kita: “Yesus : Maria.” Dia dikirim ke sana untuk memimpin.

Kehadiran Joan di antara tentara menciptakan keajaiban. Para prajurit menjadi lebih disiplin dan berhenti mengumpat. Dia dipanggil dengan sayang La pucelle—“Pembantu,” yaitu, perawan. Mengikuti Maid ke dalam pertempuran, para prajurit Prancis mulai meraih kemenangan demi kemenangan. Kehadiran Joan sepenuhnya menghormati jalannya perang yang menguntungkan Prancis, dan dengan itu jalannya sejarah.

Joan pertama-tama ingin membantu kota Orléans yang terkepung. Ini adalah kota besar untuk saat itu, dengan populasi 30.000.Inggris telah benar-benar dikelilingi dan terputus dari persediaan makanan. Itu sangat dekat dengan jatuh ke tangan mereka. Kedatangan Joan membawa dorongan besar bagi moral kota. Sebelum dia menyerbu ke dalam pertempuran, Joan pertama-tama memohon kepada Raja Inggris untuk perdamaian. Ketika ini ditolak, dia mendesak tentara Prancis untuk maju ke benteng-benteng Inggris di sekitarnya. Lebih dari sekedar boneka, Joan mengambil alih pertempuran. Dia bergegas ke pertempuran dan bahkan terluka oleh panah. Hebatnya, pengepungan Inggris dicabut dan semua benteng di sekitarnya direbut.

Suara orang-orang kudus memberi tahu Joan lebih banyak kemenangan akan menyusul, tetapi dia sendiri tidak akan bertahan lama. Tanpa gentar, dia mendesak kampanye lebih lanjut dan memenangkan kemenangan yang menentukan di Patay. Dengan ini, dia mendesak penobatan Dauphin segera. Upacara menurut tradisi harus dilakukan di kota Rheims. Sebuah penobatan akan menjadi pernyataan yang kuat untuk Inggris dan Burgundia bahwa Prancis tidak akan pernah menerima seorang raja asing. Ketahanan tentara Prancis yang baru ditemukan memaksa Troyes untuk menyerah. Dengan berlalunya rintangan terakhir dalam perjalanan ke Rheims ini, Charles VII dengan sungguh-sungguh dinobatkan sebagai Raja Prancis di katedral kota pada 17 Juli 1429. Joan berdiri di sisinya dengan panji di tangannya. Tentang pencapaian ini, Benediktus XVI berkata, “Pembebasan rakyatnya adalah karya keadilan manusia yang dilakukan Joan dalam kasih, untuk cinta Yesus. Kesuciannya adalah contoh yang indah bagi orang awam yang terlibat dalam politik, terutama dalam situasi yang paling sulit.”

Acara akbar ini menyelesaikan misi yang dipercayakan Tuhan kepadanya. Tetapi ketika suara orang-orang kudus memberitahukannya, dia sendiri tidak akan bertahan lebih lama lagi. Meski begitu, Joan tetap melakukan perlawanan.

Dengan keberanian besar dia berbaris di Paris. Raja Charles berjanji akan hadir dengan pasukan tambahan tetapi gagal muncul. Pada saat terakhir dia mungkin menganggap upaya di kota itu terlalu berbahaya. Prancis tidak dapat merebut kota itu dan Joan terluka dalam pertempuran itu dan harus diseret ke tempat yang aman. Setelah pemulihannya, dia bersatu untuk membela Compiégne di bawah pengepungan dari Burgundia. Di sana dia ditangkap dan ditahan sebagai tahanan Duke of Burgundy. Raja Charles yang tidak tahu berterima kasih tidak berusaha untuk mengamankan kebebasannya. Duke menjualnya kepada musuh Inggris, yang mengadakan sidang pertunjukan untuk mengutuknya sebagai bidat dan penyihir.

Tentu saja, para ulama yang menjalankan persidangan menentang Joan secara politis dan memutuskan tentang dia bahkan sebelum persidangan dimulai. Benediktus XVI menggambarkan persidangan itu sebagai “...halaman yang menyedihkan dalam sejarah kekudusan dan juga halaman yang mencerahkan tentang misteri Gereja yang, menurut kata-kata Konsili Vatikan Kedua, adalah 'sekaligus suci dan selalu membutuhkan pemurnian' (Lumen Gentium, n. 8).”

Proses yang sangat tidak adil menyebabkan dia dibakar di tiang pancang di pasar Rouen pada pagi hari tanggal 30 Mei 1431. Joan, sejak kecil, mengabdikan diri pada Nama Suci. Saat api membakarnya, dia terdengar oleh semua orang yang memanggil Nama Yesus. Dengan Nama Suci di bibirnya, Pembantu itu menyerahkan jiwanya. Dia berusia 19 tahun.

“Saudara dan saudari terkasih” kata Benediktus XVI pada tahun 2011, “Nama Yesus, yang dipanggil oleh Orang Suci kita sampai saat-saat terakhir kehidupan duniawinya seperti napas terus menerus dari jiwanya, seperti detak jantungnya, pusat dari seluruh hidupnya…dengan kesaksiannya yang cemerlang, St Joan of Arc mengundang kita pada standar kehidupan Kristen yang tinggi: menjadikan doa sebagai motivasi pemandu hari-hari kita untuk memiliki kepercayaan penuh dalam melakukan kehendak Tuhan, apa pun itu untuk hidup amal tanpa pilih kasih, tanpa batas dan menarik, seperti dia, dari Kasih Yesus kasih yang mendalam bagi Gereja.”

Jika Anda menghargai berita dan pandangan yang diberikan Catholic World Report, mohon pertimbangkan untuk menyumbang untuk mendukung upaya kami. Kontribusi Anda akan membantu kami terus membuat CWR tersedia untuk semua pembaca di seluruh dunia secara gratis, tanpa berlangganan. Terima kasih atas kemurahan hati Anda!

Klik di sini untuk informasi lebih lanjut tentang menyumbang ke CWR. Klik di sini untuk mendaftar buletin kami.


Kapal Perang Kelas Raja George V Adalah Kekuatan yang Harus Diperhitungkan

Menggeser 44.500 ton (standar) dan mampu tiga puluh knot, Pelopor adalah kapal perang terbesar yang pernah dibangun oleh Royal Navy, dan hanya dilampaui secara internasional oleh kelas Iowa dan Yamato. Namun, banyak orang asing sezamannya membawa persenjataan utama yang lebih berat.

Inilah Yang Perlu Anda Ingat: Kapal perang pertama Angkatan Laut Kerajaan setelah Perjanjian London adalah lima kapal kelas King George V, yang melayani dengan hormat di setiap teater Perang Dunia II.

Dalam upaya memanfaatkan keunggulan Royal Navy dalam Perang Dunia I, First Sea Lord John “Jackie” Fisher mengembangkan skema untuk mendaratkan pasukan Inggris di Pomerania, sehingga secara langsung mengancam Berlin dan memaksa Jerman untuk menarik pasukan dari Barat. Depan. Untuk tujuan ini, Fisher mengesahkan desain sekelompok "penjelajah ringan besar" draft dangkal yang akan membawa senjata cukup berat untuk mendukung pendaratan. HMS Berani dan HMS Mulia masing-masing akan membawa empat meriam lima belas inci di dua menara kembar, sementara HMS Sangat marah diharapkan membawa dua meriam delapan belas inci di menara tunggal. Penunjukan kapal penjelajah ringan, kebetulan, memungkinkan Fisher untuk menghindari pembatasan pemerintah pada pembangunan kapal penjelajah tempur baru.

Seperti yang terjadi, pendaratan Baltik tidak pernah terbukti praktis, dan Berani dan Mulia bergabung dengan Armada Besar sebagai battlecruiser. Setelah perang, Angkatan Laut Kerajaan menghapus senjata berat dan mengubah ketiga kapal menjadi kapal induk, sebuah prosedur yang dimungkinkan oleh Perjanjian Angkatan Laut Washington. Ketiganya bertugas di Perang Dunia II, meskipun hanya Sangat marah selamat dari konflik.

Konversi meninggalkan empat menara kembar lima belas inci tergeletak di sekitar, senjata yang tidak dapat digunakan di kapal baru karena Perjanjian Angkatan Laut Washington. Akan tetapi, menara meriam adalah salah satu yang paling mahal dan sulit untuk dibuat bagian dari kapal perang, jadi mereka tetap dipertahankan dengan harapan dapat digunakan di masa mendatang. Meriam Inggris kaliber lima belas inci/38 dianggap sukses besar, dan cocok untuk digunakan di kapal-kapal selanjutnya.

Kapal perang pertama Angkatan Laut Kerajaan setelah Perjanjian London adalah lima kapal kelas King George V, yang melayani dengan hormat di setiap teater Perang Dunia II. Angkatan Laut bermaksud untuk menindaklanjuti ini dengan Lions, yang akan mewakili puncak desain kapal perang Inggris. Masing-masing dari enam kapal memiliki bobot 43.000 ton dan membawa sembilan meriam enam belas inci di tiga menara rangkap tiga. Lions akan membawa baju besi yang lebih berat daripada kelas Iowa Amerika, dengan kecepatan desain dua puluh delapan knot. Namun, perang turun tangan, dan Angkatan Laut menetapkan bahwa kapal-kapal yang lebih kecil harus didahulukan, mengalihkan sumber daya yang dialokasikan ke Lions ke kapal induk dan kapal antikapal selam.

Untungnya, ketersediaan empat menara lima belas inci tua berarti bahwa kapal ketujuh, Pelopor, bisa diselesaikan lebih cepat dari Lions. Dimaksudkan untuk digunakan di Pasifik, kapal itu akan cukup cepat untuk ditangkap dan cukup kuat untuk menghancurkan kapal penjelajah tempur kelas Kongo Jepang. Desain mengalami beberapa evolusi (pada satu titik Royal Navy menyatakan bahwa kapal akan menjadi pengganti HMS Royal Oak, ditenggelamkan oleh U-47 pada tahun 1939) sebelum lunas akhirnya diletakkan pada tahun 1941. Pekerjaan berjalan lambat, menggabungkan pelajaran dari perang, dan Pelopor akhirnya tidak selesai sampai akhir 1946. Itu adalah kapal perang terakhir yang pernah diluncurkan, meskipun bukan yang terakhir selesai, sebuah kehormatan yang akan menjadi milik Prancis Jean Bart.

Menggeser 44.500 ton (standar) dan mampu mencapai tiga puluh knot, Pelopor adalah kapal perang terbesar yang pernah dibangun oleh Royal Navy, dan hanya dilampaui secara internasional oleh kelas Iowa dan Yamato. Namun, banyak orang asing sezamannya membawa persenjataan utama yang lebih berat. Pelopor lapis baja dengan baik dan kapal laut yang sangat baik, tetapi karena baterai utamanya yang ringan, kapal itu kemungkinan akan berjuang melawan kapal perang super Jepang dan Amerika. Secara visual, ukurannya yang besar membuat menara lima belas inci itu terlihat kecil.

Pelopor hanya melihat kesempatan terbatas untuk bertindak di tahun-tahun setelah perang, tetapi memainkan peran seremonial yang penting. Pada tahun 1947 itu membawa Raja George VI, Ratu Elizabeth dan Putri Elizabeth muda dalam kunjungan kerajaan ke Afrika Selatan. Elizabeth telah memimpin Pelopor's diluncurkan pada tahun 1944, yang pertama (tetapi jauh dari yang terakhir) upacara seperti itu yang akan dia lakukan. Itu juga hadir di Tinjauan Armada Penobatan Elizabeth II pada tahun 1953. Pelopor menghabiskan sisa karirnya dengan Armada Rumah dan Armada Mediterania. Itu ditempatkan sebagai cadangan pada tahun 1956.

Royal Navy jarang menunjukkan antusiasme yang sama untuk pelestarian kapal yang ditemukan di Amerika Serikat. Beberapa kapal perang paling bertingkat abad kedua puluh (HMS medan perang, HMS Rodney, HMS Ratu Elizabeth) dengan cepat dijual ke scrappers setelah Perang Dunia II, sebagian karena tuntutan penghematan pascaperang. Empat kapal kelas Raja George V selamat sampai tahun 1958 sebelum mengalami nasib yang sama, pergi Pelopor sebagai satu-satunya kapal perang Royal Navy yang tersisa. Upaya pelestarian gagal, mungkin sebagian karena kariernya yang singkat dan lancar, dan Pelopor pergi ke pemotong pada tahun 1960.

Pelopor adalah keingintahuan yang istimewa, tetapi akan mengisi perannya secara efektif jika itu selesai tepat waktu. Meskipun tidak sebanding dengan desain dan persenjataan modern sezamannya, itu adalah kapal yang indah, dan layak melayani keluarga kerajaan.

Di atas adalah bagian dari berkelanjutan Kepentingan Nasional seri berdasarkan publikasi terbaru Robert Farley, Buku Kapal Perang. Pandangan yang diungkapkan adalah miliknya sendiri. (Ini pertama kali muncul beberapa tahun yang lalu.)


Big Bible Biden Penuh dengan Sejarah, Simbolisme

Donald Trump pernah mengklaim bahwa Joe Biden akan &ldquomelukai Alkitab&rdquo jika dia menjadi presiden, tetapi salinan Kitab Suci yang dibawa Biden ke pelantikan sepertinya akan menyakiti Anda jika Anda mencoba untuk mengangkatnya.

Buku ini tebalnya lebih dari lima inci, dengan sampul kulit yang kokoh, dan jepitan logam padat yang menahannya. Ketika Jill Biden mengangkat buku itu untuk diambil sumpah suaminya pada hari Rabu, dia harus menggunakan kedua tangan.

&ldquoMengapa Alkitab Anda lebih besar dari saya? Apakah Anda memiliki lebih banyak Yesus di sana?&rdquo kata Stephen Colbert, pembawa acara Katolik Pertunjukan Terlambat dengan Stephen Colbert, dalam sebuah wawancara dengan presiden terpilih Biden pada bulan Desember.

&ldquoSaya kira begitu,&rdquo kata Biden, yang juga Katolik. &ldquoIni baru saja menjadi pusaka keluarga di sisi keluarga Biden, dan setiap tanggal penting ada di sana. Setiap kali saya disumpah untuk apa pun, tanggalnya sudah di situ. Itu tertulis di dalam Alkitab.&rdquo

Biden Bible membawa 127 tahun sejarah keluarga, tetapi para ahli mengatakan itu juga merupakan simbol penting bagi presiden baru. Pilihan untuk mengambil sumpah jabatan pada teks khusus ini mengatakan sesuatu tentang apa yang diyakini Biden tentang Amerika Serikat, kepresidenan, umat Katolik di negara ini, dan pekerjaan di depannya saat ia berusaha memenuhi janjinya untuk &ldquomemulihkan jiwa Amerika .&rdquo

&ldquoDia&rsquos tidak hanya mendasari sumpah jabatannya dengan Alkitab tetapi mengatakan itu mencerminkan esensi dari siapa dia, dan warisan keluarganya, dan imannya sendiri,&rdquo kata Robert Briggs, presiden dan CEO American Bible Society.

Presiden tidak diharuskan untuk mengambil sumpah jabatan di atas Alkitab&mdasand beberapa surga&rsquot. Lyndon Johnson bersumpah untuk &ldquodengan setia menjalankan Kantor Amerika Serikat&rdquo dan &ldquomelestarikan, melindungi, dan membela Konstitusi&rdquo di buku doa Katolik. Missal itu adalah teks paling suci yang dapat ditemukan para pembantunya di pesawat kembali ke Washington DC, setelah John F. Kennedy dibunuh di Dallas pada tahun 1963.

Tetapi hampir semua presiden AS telah bersumpah di atas Alkitab, dan sering kali mereka memilih salinan yang signifikan secara historis. Kamala Harris akan dilantik sebagai wakil presiden di Alkitab milik Thurgood Marshall, hakim kulit hitam pertama di Mahkamah Agung AS. Trump disumpah di atas Lincoln&rsquos Bible dan Obama menggunakan Lincoln dan Martin Luther King Jr.&rsquos Bibles.

Biden kemungkinan memiliki pilihan Alkitab sejarah, mulai dari yang digunakan oleh Kennedy, presiden terpilih Katolik pertama, hingga yang dimiliki oleh Harriet Tubman, pemimpin abolisionis yang mempertaruhkan perbudakan kembali lebih dari selusin kali untuk memimpin banyak orang ke kebebasan. Salah satu pilihan populer di antara presiden Amerika adalah salinan Kitab Suci George Washington. Briggs mengatakan ketika presiden memilih itu, mereka menciptakan hubungan dengan pendiri negara dan memperbarui komitmen terhadap prinsip-prinsip Alkitab.


Isi

Asal Edit

Menurut tradisi Katolik, Gereja Katolik didirikan oleh Yesus Kristus. [8] Perjanjian Baru mencatat kegiatan dan pengajaran Yesus, pengangkatannya atas kedua belas Rasul, dan instruksinya kepada mereka untuk melanjutkan pekerjaannya. [9] [10] Gereja Katolik mengajarkan bahwa kedatangan Roh Kudus atas para rasul, dalam suatu peristiwa yang dikenal sebagai Pentakosta, menandai dimulainya pelayanan publik Gereja. [11] Umat Katolik berpendapat bahwa Santo Petrus adalah uskup pertama Roma dan pentahbisan Linus sebagai uskup berikutnya, sehingga memulai garis tak terputus yang mencakup paus saat ini, Paus Fransiskus. Artinya, Gereja Katolik mempertahankan suksesi apostolik Uskup Roma, Paus – penerus Santo Petrus. [12]

Dalam kisah Pengakuan Petrus yang ditemukan dalam Injil Matius, diyakini bahwa Kristus menunjuk Petrus sebagai "batu karang" di mana gereja Kristus akan dibangun. [13] [14] Sementara beberapa ahli menyatakan bahwa Petrus adalah Uskup Roma yang pertama, [15] [a] yang lain mengatakan bahwa lembaga kepausan tidak bergantung pada gagasan bahwa Petrus adalah Uskup Roma atau bahkan pada masanya. telah berada di Roma. [16] Banyak ahli berpendapat bahwa struktur gereja dari presbiter/uskup jamak bertahan di Roma sampai pertengahan abad ke-2, ketika struktur uskup tunggal dan presbiter jamak diadopsi, [17] [b] dan penulis kemudian menerapkannya secara retrospektif istilah "uskup Roma" untuk para anggota klerus yang paling menonjol pada periode sebelumnya dan juga untuk Petrus sendiri. [17] Atas dasar ini, Oscar Cullmann [19] dan Henry Chadwick [20] mempertanyakan apakah ada hubungan formal antara Petrus dan kepausan modern, dan Raymond E. Brown mengatakan bahwa, sementara berbicara tentang Petrus dalam istilah dari seorang uskup lokal Roma, orang-orang Kristen pada periode itu akan memandang Petrus sebagai "peran yang akan berkontribusi secara esensial bagi perkembangan peran kepausan di gereja berikutnya". Peran-peran ini, kata Brown, "berkontribusi sangat besar untuk melihat uskup Roma, uskup kota tempat Petrus meninggal, dan tempat Paulus bersaksi tentang kebenaran Kristus, sebagai penerus Petrus dalam pemeliharaan gereja universal". [17]

Organisasi awal Sunting

Kondisi di Kekaisaran Romawi memfasilitasi penyebaran ide-ide baru. Jaringan jalan dan saluran air kekaisaran yang terdefinisi dengan baik memungkinkan perjalanan yang lebih mudah, sementara Pax Romana membuatnya aman untuk bepergian dari satu wilayah ke wilayah lain. Pemerintah telah mendorong penduduk, terutama yang berada di daerah perkotaan, untuk belajar bahasa Yunani, dan bahasa umum memungkinkan gagasan untuk lebih mudah diungkapkan dan dipahami. [21] Para rasul Yesus memperoleh pertobatan dalam komunitas Yahudi di sekitar Laut Mediterania, [22] dan lebih dari 40 komunitas Kristen telah didirikan pada 100. [23] Meskipun sebagian besar berada di Kekaisaran Romawi, komunitas Kristen terkemuka juga didirikan di Armenia , Iran dan di sepanjang Pantai Malabar India. [24] [25] Agama baru ini paling berhasil di daerah perkotaan, pertama menyebar di antara budak dan orang-orang dengan status sosial rendah, dan kemudian di antara wanita bangsawan. [26]

Pada awalnya, orang-orang Kristen terus beribadah bersama orang-orang percaya Yahudi, yang oleh para sejarawan disebut sebagai Kristen Yahudi, tetapi dalam dua puluh tahun setelah kematian Yesus, hari Minggu dianggap sebagai hari ibadah utama. [27] Ketika pengkhotbah seperti Paulus dari Tarsus mulai mempertobatkan orang bukan Yahudi, Kekristenan mulai menjauh dari praktik Yahudi [22] untuk memantapkan dirinya sebagai agama yang terpisah, [28] meskipun masalah Paulus dari Tarsus dan Yudaisme masih diperdebatkan hingga hari ini. Untuk menyelesaikan perbedaan doktrinal di antara faksi-faksi yang bersaing, sekitar tahun 50 para rasul mengadakan konsili Gereja pertama, Konsili Yerusalem. Konsili ini menegaskan bahwa non-Yahudi bisa menjadi Kristen tanpa mengadopsi semua Hukum Musa. [5] Ketegangan yang meningkat segera menyebabkan pemisahan yang lebih tajam yang hampir selesai pada saat orang-orang Kristen menolak untuk bergabung dalam pemberontakan Yahudi Bar Kokhba tahun 132, [29] namun beberapa kelompok orang Kristen mempertahankan unsur-unsur praktik Yahudi. [30]

Menurut beberapa sejarawan dan cendekiawan, Gereja Kristen mula-mula diatur dengan sangat longgar, menghasilkan interpretasi yang beragam tentang kepercayaan Kristen. [31] Sebagian untuk memastikan konsistensi yang lebih besar dalam ajaran mereka, pada akhir abad ke-2 komunitas Kristen telah mengembangkan hierarki yang lebih terstruktur, dengan uskup pusat memiliki otoritas atas klerus di kotanya, [32] yang mengarah pada pengembangan dari uskup Metropolitan. Organisasi Gereja mulai meniru bahwa para uskup Kekaisaran di kota-kota penting secara politis memberikan otoritas yang lebih besar atas para uskup di kota-kota terdekat. [33] Gereja-gereja di Antiokhia, Aleksandria, dan Roma memegang posisi tertinggi. [34] Dimulai pada abad ke-2, para uskup sering berkumpul di sinode regional untuk menyelesaikan masalah doktrin dan kebijakan. [5] Duffy mengklaim bahwa pada abad ke-3, uskup Roma mulai bertindak sebagai pengadilan banding untuk masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh uskup lain. [6]

Ajaran disempurnakan lebih lanjut oleh serangkaian teolog dan guru berpengaruh, yang secara kolektif dikenal sebagai Bapa Gereja. [35] Sejak tahun 100 dan seterusnya, guru-guru proto-ortodoks seperti Ignatius dari Antiokhia dan Irenaeus mendefinisikan ajaran Katolik sangat bertentangan dengan hal-hal lain, seperti Gnostisisme. [36] Ajaran dan tradisi dikonsolidasikan di bawah pengaruh para apologis teologis seperti Paus Klemens I, Yustinus Martir, dan Agustinus dari Hippo. [37]

Penganiayaan

Tidak seperti kebanyakan agama di Kekaisaran Romawi, Kekristenan mengharuskan penganutnya untuk meninggalkan semua dewa lain, sebuah praktik yang diadopsi dari Yudaisme. Penolakan orang-orang Kristen untuk bergabung dengan perayaan pagan berarti mereka tidak dapat berpartisipasi dalam banyak kehidupan publik, yang menyebabkan orang-orang non-Kristen – termasuk otoritas pemerintah – takut bahwa orang-orang Kristen membuat marah para dewa dan dengan demikian mengancam perdamaian dan kemakmuran Kekaisaran.Selain itu, keakraban khas masyarakat Kristen dan kerahasiaannya tentang praktik keagamaannya menimbulkan desas-desus bahwa orang Kristen bersalah atas inses dan kanibalisme. Penganiayaan yang dihasilkan, meskipun biasanya lokal dan sporadis, merupakan ciri yang menentukan pemahaman diri orang Kristen sampai agama Kristen disahkan di abad ke-4. [38] [39] Serangkaian penganiayaan yang lebih terorganisir terhadap orang Kristen muncul pada akhir abad ke-3, ketika kaisar memutuskan bahwa krisis militer, politik, dan ekonomi Kekaisaran disebabkan oleh dewa-dewa yang marah. Semua warga diperintahkan untuk memberikan pengorbanan atau dihukum. [40] Orang Yahudi dibebaskan selama mereka membayar Pajak Yahudi. Perkiraan jumlah orang Kristen yang dieksekusi berkisar dari beberapa ratus hingga 50.000 orang. [41] Banyak yang melarikan diri [42] atau melepaskan keyakinan mereka. Ketidaksepakatan tentang peran apa, jika ada, orang-orang murtad ini dalam Gereja menyebabkan perpecahan Donatis dan Novatianis. [43]

Terlepas dari penganiayaan ini, upaya penginjilan tetap ada, yang mengarah pada Edik Milan yang mengesahkan Kekristenan pada tahun 313. [44] Pada tahun 380, Kekristenan telah menjadi agama negara Kekaisaran Romawi. [45] Filsuf agama Simone Weil menulis: "Pada zaman Konstantinus, keadaan harapan apokaliptik pasti sudah agak menipis. [Kedatangan Kristus yang sudah dekat, harapan Hari Terakhir - merupakan 'bahaya sosial yang sangat besar']. Selain itu, semangat hukum lama, yang begitu jauh terpisah dari semua mistisisme, tidak jauh berbeda dengan semangat Romawi itu sendiri. Roma bisa berdamai dengan Dewa Semesta Alam." [46]

Ketika Konstantinus menjadi kaisar Kekaisaran Romawi Barat pada tahun 312, ia menghubungkan kemenangannya dengan Tuhan Kristen. Banyak tentara di pasukannya adalah orang Kristen, dan pasukannya adalah basis kekuasaannya. Dengan Licinius, (Kaisar Romawi Timur), ia mengeluarkan Dekrit Milan yang mengamanatkan toleransi semua agama di kekaisaran. Dekrit itu tidak banyak berpengaruh pada sikap orang-orang. [47] Undang-undang baru dibuat untuk mengkodifikasi beberapa kepercayaan dan praktik Kristen. [c] [48] Pengaruh terbesar Konstantinus terhadap Kekristenan adalah patronasenya. Dia memberikan hadiah besar berupa tanah dan uang kepada Gereja dan menawarkan pembebasan pajak dan status hukum khusus lainnya kepada properti dan personel gerejawi. [49] Karunia-karunia ini dan hadiah-hadiah selanjutnya digabungkan untuk menjadikan Gereja sebagai pemilik tanah terbesar di Barat pada abad ke-6. [50] Banyak dari hadiah ini didanai melalui pajak yang berat dari kultus pagan. [49] Beberapa kultus pagan terpaksa dibubarkan karena kekurangan dana ketika hal ini terjadi Gereja mengambil alih peran kultus sebelumnya untuk merawat orang miskin. [51] Sebagai cerminan dari peningkatan kedudukan mereka di Kekaisaran, pendeta mulai mengadopsi pakaian rumah tangga kerajaan, termasuk kopiah. [52]

Selama pemerintahan Konstantinus, kira-kira setengah dari mereka yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Kristen tidak menganut versi utama dari iman. [53] Konstantinus takut bahwa perpecahan akan membuat Tuhan tidak senang dan menyebabkan masalah bagi Kekaisaran, jadi dia mengambil tindakan militer dan hukum untuk melenyapkan beberapa sekte. [54] Untuk menyelesaikan perselisihan lainnya, Konstantinus memulai praktik memanggil dewan ekumenis untuk menentukan interpretasi yang mengikat dari doktrin Gereja. [55]

Keputusan yang dibuat di Konsili Nicea (325) tentang keilahian Kristus menyebabkan perpecahan agama baru, Arianisme berkembang di luar Kekaisaran Romawi. [56] Sebagian untuk membedakan diri mereka dari Arian, devosi Katolik kepada Maria menjadi lebih menonjol. Hal ini menyebabkan perpecahan lebih lanjut. [57] [58]

Pada tahun 380, Kekristenan arus utama—sebagai lawan dari Arianisme—menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi. [59] Kekristenan menjadi lebih terkait dengan Kekaisaran, mengakibatkan penganiayaan bagi orang-orang Kristen yang tinggal di luar kekaisaran, karena penguasa mereka khawatir orang-orang Kristen akan memberontak demi Kaisar. [60] Pada tahun 385, otoritas hukum Gereja yang baru ini mengakibatkan penggunaan pertama hukuman mati diucapkan sebagai hukuman atas seorang 'sesat' Kristen, yaitu Priscillian. [61]

Selama periode ini, Alkitab seperti yang telah turun ke abad ke-21 pertama kali secara resmi diletakkan di Dewan Gereja atau Sinode melalui proses 'kanonisasi' resmi. Sebelum Konsili atau Sinode ini, Alkitab telah mencapai bentuk yang hampir identik dengan bentuk yang sekarang ditemukan. Menurut beberapa catatan, pada tahun 382 Konsili Roma pertama kali secara resmi mengakui kanon Alkitab, mendaftar buku-buku yang diterima dari Tua dan Perjanjian Baru, dan pada tahun 391 terjemahan Vulgata Latin dari Alkitab dibuat. [62] Catatan lain mencantumkan Konsili Kartago tahun 397 sebagai Konsili yang merampungkan kanon Alkitab seperti yang dikenal saat ini. [63] Konsili Efesus pada tahun 431 memperjelas sifat inkarnasi Yesus, menyatakan bahwa ia sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Allah. [64] Dua dekade kemudian, Konsili Kalsedon mengukuhkan keutamaan kepausan Romawi yang menambah kerusakan terus-menerus dalam hubungan antara Roma dan Konstantinopel, kedudukan Gereja Timur. [65] Juga dipicu adalah ketidaksepakatan Monofisit atas sifat yang tepat dari inkarnasi Yesus yang menyebabkan yang pertama dari berbagai Gereja Ortodoks Oriental memisahkan diri dari Gereja Katolik. [66]

Abad Pertengahan Awal Sunting

Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada tahun 476, Kekristenan trinitarian bersaing dengan Kekristenan Arian untuk mengubah suku-suku barbar. [67] Pertobatan Clovis I pada tahun 496, raja kafir kaum Frank, melihat awal dari kebangkitan iman yang mantap di Barat. [68]

Pada tahun 530, Santo Benediktus menulis karyanya Aturan St Benediktus sebagai pedoman praktis kehidupan komunitas monastik. Pesannya menyebar ke biara-biara di seluruh Eropa. [69] Biara menjadi saluran utama peradaban, melestarikan kerajinan dan keterampilan artistik sambil mempertahankan budaya intelektual di sekolah, skriptoria, dan perpustakaan mereka. Mereka berfungsi sebagai pusat pertanian, ekonomi dan produksi serta fokus untuk kehidupan spiritual. [70] Selama periode ini Visigoth dan Lombardia pindah dari Arianisme untuk Katolik. [68] Paus Gregorius Agung memainkan peran penting dalam pertobatan ini dan secara dramatis mereformasi struktur dan administrasi gerejawi yang kemudian meluncurkan upaya misionaris yang diperbarui. [71] Para misionaris seperti Agustinus dari Canterbury, yang diutus dari Roma untuk memulai pertobatan Anglo-Saxon, dan, datang dengan cara lain dalam misi Hiberno-Skotlandia, Saints Colombanus, Boniface, Willibrord, Ansgar dan banyak lainnya mengambil Kekristenan ke Eropa utara dan menyebarkan Katolik di antara orang-orang Jerman, dan Slavia, dan mencapai Viking dan Skandinavia lainnya di abad-abad kemudian. [72] Sinode Whitby tahun 664, meskipun tidak setegas yang kadang-kadang diklaim, adalah momen penting dalam reintegrasi Gereja Celtic Kepulauan Inggris ke dalam hierarki Romawi, setelah secara efektif terputus dari kontak dengan Roma oleh penjajah kafir. Dan di Italia, 728 Sumbangan Sutri dan 756 Sumbangan Pepin meninggalkan kepausan yang bertanggung jawab atas sebuah kerajaan yang cukup besar. Konsolidasi lebih lanjut posisi kepausan atas bagian barat bekas Kekaisaran Romawi, Donasi Konstantinus mungkin dipalsukan selama abad ke-8.

Pada awal abad ke-8, ikonoklasme Bizantium menjadi sumber utama konflik antara bagian Timur dan Barat Gereja. Kaisar Bizantium melarang penciptaan dan pemujaan gambar keagamaan, sebagai pelanggaran terhadap Sepuluh Perintah Allah. Agama-agama besar lainnya di Timur seperti Yudaisme dan Islam memiliki larangan serupa. Paus Gregorius III sangat tidak setuju. [73] Permaisuri baru Irene berpihak pada paus, menyerukan Konsili Ekumenis. Pada tahun 787, para bapa Konsili Nicea Kedua "dengan hangat menerima delegasi kepausan dan pesannya". [74] Sebagai penutup, 300 uskup, yang dipimpin oleh perwakilan Paus Hadrianus I [75] "menerima ajaran Paus", [74] mendukung ikon.

Dengan penobatan Charlemagne oleh Paus Leo III pada tahun 800, gelar barunya sebagai Patricius Romanorum, dan penyerahan kunci ke Makam Santo Petrus, kepausan telah memperoleh pelindung baru di Barat. Ini membebaskan Paus sampai tingkat tertentu dari kekuasaan kaisar di Konstantinopel tetapi juga menyebabkan perpecahan, karena kaisar dan patriark Konstantinopel menafsirkan diri mereka sebagai keturunan sejati Kekaisaran Romawi sejak awal Gereja. [76] Paus Nicholas I telah menolak untuk mengakui Patriark Photios I dari Konstantinopel, yang pada gilirannya telah menyerang paus sebagai bidat, karena ia menyimpan filioque dalam kredo, yang mengacu pada Roh Kudus yang berasal dari Allah Bapa dan anak laki-laki. Kepausan diperkuat melalui aliansi baru ini, yang dalam jangka panjang menciptakan masalah baru bagi para Paus, ketika dalam kontroversi Penobatan para kaisar yang berhasil berusaha untuk menunjuk para uskup dan bahkan calon paus. [77] [78] Setelah disintegrasi Kekaisaran Carolingian dan serangan berulang kali pasukan Islam ke Italia, kepausan, tanpa perlindungan apa pun, memasuki fase kelemahan besar. [79]

Abad Pertengahan Tinggi Sunting

Reformasi biara-biara Cluniac yang dimulai pada tahun 910 menempatkan kepala biara di bawah kendali langsung paus daripada kendali sekuler para penguasa feodal, sehingga menghilangkan sumber utama korupsi. Ini memicu pembaruan monastik yang besar. [80] Biara, biara, dan katedral masih mengoperasikan hampir semua sekolah dan perpustakaan, dan sering berfungsi sebagai lembaga kredit yang mendorong pertumbuhan ekonomi. [81] [82] Setelah 1100, beberapa sekolah katedral yang lebih tua dipecah menjadi sekolah tata bahasa yang lebih rendah dan sekolah yang lebih tinggi untuk pembelajaran lanjutan. Pertama di Bologna, kemudian di Paris dan Oxford, banyak dari sekolah tinggi ini berkembang menjadi universitas dan menjadi nenek moyang langsung dari institusi pembelajaran Barat modern. [83] Di sinilah para teolog terkemuka bekerja untuk menjelaskan hubungan antara pengalaman manusia dan iman. [84] Teolog yang paling terkenal, Thomas Aquinas, menghasilkan Summa Theologica, pencapaian intelektual kunci dalam sintesis pemikiran Aristotelian dan Injil. [84] Kontribusi monastik untuk masyarakat barat termasuk pengajaran metalurgi, pengenalan tanaman baru, penemuan notasi musik dan penciptaan dan pelestarian sastra. [83]

Selama abad ke-11, perpecahan Timur-Barat secara permanen memecah Kekristenan. [85] Ini muncul karena perselisihan tentang apakah Konstantinopel atau Roma memegang yurisdiksi atas gereja di Sisilia dan menyebabkan saling ekskomunikasi pada tahun 1054. [85] Cabang Kekristenan Barat (Latin) sejak itu dikenal sebagai Gereja Katolik, sedangkan Cabang Timur (Yunani) dikenal sebagai Gereja Ortodoks. [86] [87] Konsili Lyon Kedua (1274) dan Konsili Florence (1439) keduanya gagal untuk menyembuhkan perpecahan. [88] Beberapa gereja Timur sejak itu bersatu kembali dengan Gereja Katolik, dan yang lain mengklaim tidak pernah keluar dari persekutuan dengan paus. [87] [89] Secara resmi, kedua gereja tetap berada dalam perpecahan, meskipun ekskomunikasi dicabut pada tahun 1965. [90]

Abad ke-11 melihat kontroversi Penobatan antara Kaisar dan Paus atas hak untuk membuat janji gereja, fase besar pertama dari perjuangan antara Gereja dan negara di Eropa abad pertengahan. Kepausan adalah pemenang awal, tetapi karena Italia terbagi antara Guelph dan Ghibelline dalam faksi yang sering diturunkan melalui keluarga atau negara sampai akhir Abad Pertengahan, perselisihan secara bertahap melemahkan Kepausan, paling tidak dengan menariknya ke dalam politik. Gereja juga berusaha untuk mengendalikan, atau menetapkan harga untuk, sebagian besar pernikahan di antara yang besar dengan melarang, pada tahun 1059, pernikahan yang melibatkan kekerabatan (kerabat darah) dan afinitas (kerabat karena pernikahan) hingga tingkat hubungan ketujuh. Di bawah aturan ini, hampir semua pernikahan besar membutuhkan dispensasi. Aturan dilonggarkan ke tingkat keempat pada tahun 1215 (sekarang hanya tingkat pertama yang dilarang oleh Gereja – seorang pria tidak dapat menikahi putri tirinya, misalnya).

Paus Urbanus II meluncurkan Perang Salib Pertama pada tahun 1095 ketika ia menerima permohonan dari kaisar Bizantium Alexius I untuk membantu menangkal invasi Turki. [91] Urban lebih lanjut percaya bahwa Perang Salib mungkin membantu membawa rekonsiliasi dengan Kekristenan Timur. [92] [93] Dipicu oleh laporan kekejaman Muslim terhadap orang Kristen, [94] serangkaian kampanye militer yang dikenal sebagai Perang Salib dimulai pada 1096. Mereka dimaksudkan untuk mengembalikan Tanah Suci ke kendali Kristen. Tujuannya tidak terwujud secara permanen, dan episode kebrutalan yang dilakukan oleh tentara kedua belah pihak meninggalkan warisan saling tidak percaya antara Muslim dan Kristen Barat dan Timur. [95] Penjarahan Konstantinopel selama Perang Salib Keempat membuat orang-orang Kristen Timur sakit hati, meskipun faktanya Paus Innocent III secara tegas melarang serangan semacam itu. [96] Pada tahun 2001, Paus Yohanes Paulus II meminta maaf kepada umat Kristen Ortodoks atas dosa-dosa umat Katolik termasuk pemecatan Konstantinopel pada tahun 1204. [97]

Dua orde arsitektur baru muncul dari Gereja era ini. Gaya Romawi sebelumnya menggabungkan dinding besar, lengkungan bulat, dan langit-langit dari pasangan bata. Untuk mengimbangi tidak adanya jendela besar, interior dicat cerah dengan adegan-adegan dari Alkitab dan kehidupan orang-orang kudus. Belakangan, Basilique Saint-Denis menandai tren baru dalam bangunan katedral ketika menggunakan arsitektur Gotik. [98] Gaya ini, dengan jendela-jendelanya yang besar dan lengkungan yang tinggi dan runcing, meningkatkan pencahayaan dan keselarasan geometris dengan cara yang dimaksudkan untuk mengarahkan pikiran penyembah kepada Tuhan yang "memerintahkan segala sesuatu". [98] Dalam perkembangan lain, abad ke-12 melihat berdirinya delapan ordo monastik baru, banyak dari mereka berfungsi sebagai Ksatria Militer Perang Salib. [99] Biarawan Cistercian Bernard dari Clairvaux memberikan pengaruh besar atas ordo baru dan menghasilkan reformasi untuk memastikan kemurnian tujuan. [99] Pengaruhnya membuat Paus Aleksander III memulai reformasi yang mengarah pada pembentukan hukum kanon. [100] Pada abad berikutnya, ordo pengemis baru didirikan oleh Fransiskus dari Assisi dan Dominikus de Guzmán yang membawa kehidupan religius yang disucikan ke dalam lingkungan perkotaan. [101]

Prancis abad ke-12 menyaksikan pertumbuhan Katarisme di Languedoc. Sehubungan dengan perjuangan melawan bidat inilah Inkuisisi dimulai. Setelah kaum Cathar dituduh membunuh seorang utusan kepausan pada tahun 1208, Paus Innosensius III mendeklarasikan Perang Salib Albigensian. [102] Pelanggaran yang dilakukan selama perang salib menyebabkan Innocent III secara informal melembagakan inkuisisi kepausan pertama untuk mencegah pembantaian di masa depan dan membasmi kaum Cathar yang tersisa. [103] [104] Diformalkan di bawah Gregorius IX, inkuisisi Abad Pertengahan ini mengeksekusi rata-rata tiga orang per tahun untuk bidat pada puncaknya. [104] [105] Seiring waktu, inkuisisi lainnya diluncurkan oleh Gereja atau penguasa sekuler untuk menuntut bidat, untuk menanggapi ancaman invasi Moor atau untuk tujuan politik. [106] Terdakwa didorong untuk menarik kembali ajaran sesat mereka dan mereka yang tidak dapat dihukum dengan penebusan dosa, denda, penjara atau eksekusi dengan pembakaran. [106] [107]

Tumbuhnya rasa konflik gereja-negara menandai abad ke-14. Untuk menghindari ketidakstabilan di Roma, Klemens V pada tahun 1309 menjadi paus pertama dari tujuh paus yang tinggal di kota berbenteng Avignon di Prancis selatan [108] selama periode yang dikenal sebagai Kepausan Avignon. Kepausan kembali ke Roma pada tahun 1378 atas desakan Catherine dari Siena dan orang lain yang merasa Tahta Petrus harus berada di gereja Roma. [109] [110] Dengan kematian Paus Gregorius XI akhir tahun itu, pemilihan paus diperdebatkan antara pendukung kandidat yang didukung Italia dan Prancis yang mengarah ke Skisma Barat. Selama 38 tahun, penuntut terpisah atas takhta kepausan duduk di Roma dan Avignon. Upaya resolusi semakin memperumit masalah ketika paus kompromi ketiga dipilih pada tahun 1409. [111] Masalah ini akhirnya diselesaikan pada tahun 1417 di Dewan Constance di mana para kardinal meminta ketiga penuntut tahta kepausan untuk mengundurkan diri, dan mengadakan pemilihan baru penamaan Martin V paus. [111]

Penemuan dan misionaris Sunting

Melalui akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, misionaris dan penjelajah Eropa menyebarkan agama Katolik ke Amerika, Asia, Afrika, dan Oseania. Paus Alexander VI, dalam banteng kepausan Inter caetera, memberikan hak kolonial atas sebagian besar tanah yang baru ditemukan kepada Spanyol dan Portugal. [112] Di bawah pelindung sistem, otoritas negara mengontrol penunjukan klerus dan tidak ada kontak langsung yang diizinkan dengan Vatikan. [113] Pada bulan Desember 1511, biarawan Dominika Antonio de Montesinos secara terbuka menegur otoritas Spanyol yang mengatur Hispaniola atas perlakuan buruk mereka terhadap penduduk asli Amerika, mengatakan kepada mereka ". Anda berada dalam dosa berat. atas kekejaman dan tirani yang Anda gunakan dalam berurusan dengan orang-orang tak bersalah ini rakyat". [114] [115] [116] Raja Ferdinand memberlakukan Hukum Burgos dan Valladolid sebagai tanggapan. Penegakannya lemah, dan sementara beberapa menyalahkan Gereja karena tidak berbuat cukup untuk membebaskan orang Indian, yang lain menunjuk Gereja sebagai satu-satunya suara yang diangkat atas nama masyarakat adat. [117] Masalah ini mengakibatkan krisis hati nurani di Spanyol abad ke-16. [118] [116] Curahan kritik diri dan refleksi filosofis di antara para teolog Katolik, terutama Francisco de Vitoria, menyebabkan perdebatan tentang sifat hak asasi manusia [116] dan kelahiran hukum internasional modern. [119] [120]

Pada tahun 1521, melalui kepemimpinan dan khotbah penjelajah Portugis Ferdinand Magellan, umat Katolik pertama dibaptis di negara yang menjadi negara Kristen pertama di Asia Tenggara, Filipina. [121] Tahun berikutnya, misionaris Fransiskan tiba di tempat yang sekarang disebut Meksiko, dan berusaha untuk mempertobatkan orang-orang India dan menyediakan kesejahteraan mereka dengan mendirikan sekolah dan rumah sakit. Mereka mengajari orang India metode bertani yang lebih baik, dan cara menenun dan membuat tembikar yang lebih mudah. Karena beberapa orang mempertanyakan apakah orang India benar-benar manusia dan pantas dibaptis, Paus Paulus III dalam bulla kepausan Veritas Ipsa atau Sublimis Deus (1537) menegaskan bahwa orang India layak menjadi orang. [122] [123] Setelah itu, upaya konversi memperoleh momentum. [124] Selama 150 tahun berikutnya, misi diperluas ke barat daya Amerika Utara. [125] Penduduk asli secara hukum didefinisikan sebagai anak-anak, dan pendeta mengambil peran paternalistik, sering kali dipaksakan dengan hukuman fisik. [126] Di tempat lain, di India, misionaris Portugis dan Jesuit Spanyol Francis Xavier menginjili di antara non-Kristen dan komunitas Kristen yang mengaku telah didirikan oleh Rasul Thomas. [127]

Renaisans Eropa Sunting

Di Eropa, Renaisans menandai periode minat baru dalam pembelajaran kuno dan klasik. Itu juga membawa pemeriksaan ulang terhadap kepercayaan yang diterima. Katedral dan gereja telah lama berfungsi sebagai buku bergambar dan galeri seni bagi jutaan orang yang tidak berpendidikan.Jendela kaca patri, lukisan dinding, patung, lukisan, dan panel menceritakan kembali kisah orang-orang kudus dan tokoh-tokoh Alkitab. Gereja mensponsori seniman Renaisans besar seperti Michelangelo dan Leonardo da Vinci, yang menciptakan beberapa karya seni paling terkenal di dunia. [128] Meskipun para pemimpin Gereja mampu memanfaatkan seni yang diilhami humanisme Renaisans ke dalam upaya keseluruhan mereka, ada juga konflik antara ulama dan humanis, seperti selama persidangan bidat Johann Reuchlin. Pada tahun 1509, seorang sarjana terkenal pada zaman itu, Erasmus, menulis Pujian Kebodohan, sebuah karya yang menangkap kegelisahan umum tentang korupsi di Gereja. [129] Kepausan sendiri dipertanyakan oleh konsiliarisme yang diungkapkan dalam konsili Constance dan Basel. Reformasi nyata selama konsili ekumenis dan Konsili Lateran Kelima dicoba beberapa kali tetapi digagalkan. Mereka dipandang perlu tetapi tidak berhasil dalam jumlah besar karena perselisihan internal, [130] konflik yang sedang berlangsung dengan Kekaisaran Ottoman dan Saracen [130] dan simoni dan nepotisme yang dipraktikkan di Gereja Renaisans pada abad ke-15 dan awal abad ke-16. [131] Akibatnya, orang kaya, berkuasa dan duniawi seperti Roderigo Borgia (Paus Alexander VI) mampu memenangkan pemilihan kepausan. [131] [132]

Perang era reformasi Sunting

Konsili Lateran Kelima mengeluarkan beberapa tetapi hanya reformasi kecil pada bulan Maret 1517. Beberapa bulan kemudian, pada tanggal 31 Oktober 1517, Martin Luther memposting Sembilan Puluh Lima Tesis di depan umum, berharap untuk memicu perdebatan. [133] [134] Tesisnya memprotes poin-poin penting dari doktrin Katolik serta penjualan surat pengampunan dosa. [133] [134] Huldrych Zwingli, John Calvin, dan lainnya juga mengkritik ajaran Katolik. Tantangan-tantangan ini, yang didukung oleh kekuatan politik yang kuat di kawasan, berkembang menjadi Reformasi Protestan. [135] [136] Selama era ini, banyak orang beremigrasi dari rumah mereka ke daerah yang ditoleransi atau dipraktekkan iman mereka, meskipun beberapa hidup sebagai crypto-Protestan atau Nikodemit.

Di Jerman, Reformasi menyebabkan perang antara Liga Schmalkaldic Protestan dan Kaisar Katolik Charles V. Perang sembilan tahun pertama berakhir pada 1555 tetapi ketegangan yang berlanjut menghasilkan konflik yang jauh lebih parah, Perang Tiga Puluh Tahun, yang pecah pada 1618. [137] Di Belanda, perang Kontra-Reformasi adalah Pemberontakan Belanda dan Perang Delapan Puluh Tahun, yang sebagiannya adalah Perang Suksesi Jülich juga termasuk Jerman barat laut. Perang Cologne (1583–89) adalah konflik antara faksi Protestan dan Katolik yang menghancurkan Elektorat Cologne. Setelah uskup agung yang memerintah daerah itu berpindah ke Protestan, umat Katolik memilih uskup agung lain, Ernst dari Bavaria, dan berhasil mengalahkan dia dan sekutunya.

Di Prancis, serangkaian konflik yang disebut Perang Agama Prancis terjadi dari tahun 1562 hingga 1598 antara kaum Huguenot dan kekuatan Liga Katolik Prancis. Serangkaian paus memihak dan menjadi pendukung keuangan Liga Katolik. [138] Ini berakhir di bawah Paus Klemens VIII, yang dengan ragu-ragu menerima Dekrit Nantes tahun 1598 dari Raja Henry IV, yang memberikan toleransi sipil dan agama kepada Protestan. [137] [138] Pada tahun 1565, beberapa ratus korban kapal karam Huguenot menyerah kepada Spanyol di Florida, percaya bahwa mereka akan diperlakukan dengan baik. Meskipun minoritas Katolik di partai mereka terhindar, semua sisanya dieksekusi karena bid'ah, dengan partisipasi aktif klerus. [139]

Inggris Sunting

Reformasi Inggris seolah-olah didasarkan pada keinginan Henry VIII untuk membatalkan pernikahannya dengan Catherine dari Aragon, dan pada awalnya lebih bersifat politis, dan kemudian menjadi perselisihan teologis. [141] The Acts of Supremacy menjadikan raja Inggris sebagai kepala gereja Inggris dengan demikian mendirikan Gereja Inggris. Kemudian, mulai tahun 1536, sekitar 825 biara di seluruh Inggris, Wales dan Irlandia dibubarkan dan gereja-gereja Katolik disita. [142] [143] Ketika dia meninggal pada tahun 1547 semua biara, biara, biarawati dan tempat suci dihancurkan atau dibubarkan. [143] [144] Mary I dari Inggris menyatukan kembali Gereja Inggris dengan Roma dan, bertentangan dengan saran duta besar Spanyol, menganiaya Protestan selama Penganiayaan Maria. [145] [146] Setelah beberapa provokasi, raja berikutnya, Elizabeth I memberlakukan Undang-Undang Supremasi. Ini mencegah umat Katolik menjadi anggota profesi, memegang jabatan publik, memilih atau mendidik anak-anak mereka. [145] [147] Eksekusi umat Katolik dan Protestan yang berbeda pendapat di bawah Elizabeth I, yang memerintah lebih lama, kemudian melampaui penganiayaan Maria [145] dan bertahan di bawah raja Inggris berikutnya. [148] Elizabeth I juga mengeksekusi hukum Pidana lainnya yang juga diberlakukan di Irlandia [149] tetapi kurang efektif dibandingkan di Inggris. [145] [150] Sebagian karena orang Irlandia mengaitkan agama Katolik dengan kebangsaan dan identitas nasional, mereka menolak upaya Inggris yang gigih untuk melenyapkan Gereja Katolik. [145] [150]

Dewan Trent Sunting

Sejarawan Diarmaid MacCulloch, dalam bukunya Reformasi, Sebuah Sejarah mencatat bahwa melalui semua pembantaian era Reformasi muncul konsep toleransi beragama yang berharga dan Gereja Katolik yang lebih baik [151] yang menanggapi tantangan dan pelanggaran doktrinal yang disorot oleh Reformasi di Konsili Trente (1545-1563). Konsili tersebut menjadi kekuatan pendorong Kontra-Reformasi, dan menegaskan kembali doktrin-doktrin Katolik sentral seperti transubstansiasi, dan persyaratan untuk cinta dan harapan serta iman untuk mencapai keselamatan. [152] Ini juga mereformasi banyak bidang penting lainnya bagi Gereja, yang paling penting dengan meningkatkan pendidikan klerus dan mengkonsolidasikan yurisdiksi pusat Kuria Romawi. [7] [152] [153]

Beberapa dekade setelah konsili tersebut terjadi perselisihan intelektual antara Lutheran Martin Chemnitz dan Katolik Diogo de Payva de Andrada mengenai apakah pernyataan tertentu cocok dengan ajaran Bapa Gereja dan Kitab Suci atau tidak. Kritik terhadap Reformasi termasuk di antara faktor-faktor yang memicu ordo keagamaan baru termasuk Theatines, Barnabites dan Yesuit, beberapa di antaranya menjadi ordo misionaris besar di tahun-tahun berikutnya. [154] Pembaruan dan reformasi spiritual diilhami oleh banyak santo baru seperti Teresa dari Avila, Francis de Sales dan Philip Neri yang tulisan-tulisannya melahirkan aliran-aliran spiritualitas yang berbeda di dalam Gereja (Oratorian, Karmelit, Salesian), dll. [155] Peningkatan pada pendidikan orang awam adalah efek positif lain dari era tersebut, dengan menjamurnya sekolah menengah yang menghidupkan kembali studi yang lebih tinggi seperti sejarah, filsafat dan teologi. [156] Untuk mempopulerkan ajaran Kontra-Reformasi, Gereja mendorong gaya Barok dalam seni, musik, dan arsitektur. Ekspresi keagamaan Barok menggugah dan emosional, diciptakan untuk merangsang semangat keagamaan. [157]

Di tempat lain, misionaris Jesuit Francis Xavier memperkenalkan Gereja Katolik di Jepang, dan pada akhir abad ke-16, puluhan ribu orang Jepang menganutnya. Pertumbuhan gereja terhenti pada tahun 1597 di bawah Shogun Toyotomi Hideyoshi yang, dalam upaya untuk mengisolasi negara dari pengaruh asing, melancarkan penganiayaan berat terhadap orang-orang Kristen. [158] Orang Jepang dilarang meninggalkan negara itu dan orang Eropa dilarang masuk. Meskipun demikian, populasi minoritas Kristen bertahan hingga abad ke-19 ketika Jepang membuka lebih banyak pengaruh luar, dan mereka terus berlanjut hingga hari ini. [158] [159]

Devosi Maria Sunting

Konsili Trente membangkitkan kembali kehidupan religius dan devosi Maria dalam Gereja Katolik. Selama Reformasi, Gereja telah mempertahankan keyakinan Maria melawan pandangan Protestan. Pada saat yang sama, dunia Katolik terlibat dalam Perang Ottoman yang sedang berlangsung di Eropa melawan Turki yang diperjuangkan dan dimenangkan di bawah naungan Perawan Maria. Kemenangan di Pertempuran Lepanto (1571) diakui olehnya "dan menandakan awal kebangkitan yang kuat dari devosi Maria, dengan fokus terutama pada Maria, Ratu Surga dan Bumi dan perannya yang kuat sebagai perantara dari banyak rahmat". [160] Kolokium Marianum, sebuah kelompok elit, dan Sodalitas Bunda Maria mendasarkan aktivitas mereka pada kehidupan yang bajik, bebas dari dosa-dosa besar.

Paus Paulus V dan Gregorius XV memutuskan pada tahun 1617 dan 1622 tidak dapat diterima untuk menyatakan, bahwa perawan dikandung tanpa noda. Mendukung keyakinan bahwa perawan Maria, pada saat pertama pembuahannya terpelihara bebas dari semua noda dosa asal (alias Dikandung Tanpa Noda) Alexander VII menyatakan pada tahun 1661, bahwa jiwa Maria bebas dari dosa asal. Paus Klemens XI memerintahkan pesta Immaculata untuk seluruh Gereja pada tahun 1708. Pesta Rosario diperkenalkan pada tahun 1716, hari raya Tujuh Kesedihan pada tahun 1727. Doa Angelus sangat didukung oleh Paus Benediktus XIII pada tahun 1724 dan oleh Paus Benediktus XIV pada tahun 1742. [161] Kesalehan Maria yang populer bahkan lebih berwarna dan bervariasi dari sebelumnya: Banyak ziarah Maria, Marian Salve devosi, litani Maria baru, drama teater Maria, himne Maria, prosesi Maria. Persaudaraan Maria, hari ini sebagian besar sudah tidak ada, memiliki jutaan anggota. [162]

Sekularisme Pencerahan Sunting

Pencerahan merupakan tantangan baru Gereja. Berbeda dengan Reformasi Protestan, yang mempertanyakan doktrin-doktrin Kristen tertentu, pencerahan mempertanyakan kekristenan secara keseluruhan. Umumnya, itu mengangkat akal manusia di atas wahyu ilahi dan menurunkan otoritas keagamaan seperti kepausan berdasarkan itu. [163] Paralel Gereja berusaha untuk menangkis Gallicanisme dan Councilarisme, ideologi yang mengancam kepausan dan struktur Gereja. [164]

Menjelang akhir abad ke-17, Paus Innosensius XI memandang meningkatnya serangan Turki terhadap Eropa, yang didukung oleh Prancis, sebagai ancaman utama bagi Gereja. Dia membangun koalisi Polandia-Austria untuk kekalahan Turki di Wina pada tahun 1683. Para sarjana telah memanggilnya paus suci karena dia mereformasi pelanggaran oleh Gereja, termasuk simoni, nepotisme dan pengeluaran kepausan yang mewah yang menyebabkan dia mewarisi hutang kepausan. 50.000.000 scudi. Dengan menghilangkan jabatan kehormatan tertentu dan memperkenalkan kebijakan fiskal baru, Innocent XI mampu mendapatkan kembali kendali atas keuangan gereja. [165] Innocent X dan Clement XI memerangi Jansenisme dan Gallicanisme, yang mendukung Konsiliarisme, dan menolak keutamaan kepausan, menuntut konsesi khusus bagi Gereja di Prancis. Ini melemahkan kemampuan Gereja untuk menanggapi para pemikir galicanis seperti Denis Diderot, yang menentang doktrin-doktrin fundamental Gereja. [166]

Pada tahun 1685 ahli gallicanist Raja Louis XIV dari Prancis mengeluarkan Pencabutan Edict of Nantes, mengakhiri satu abad toleransi beragama. Prancis memaksa para teolog Katolik untuk mendukung konsiliarisme dan menyangkal infalibilitas Kepausan. Raja mengancam Paus Innocent XI dengan dewan umum dan pengambilalihan militer negara Kepausan. [167] Negara Prancis mutlak menggunakan Gallicanisme untuk menguasai hampir semua penunjukan Gereja utama serta banyak properti Gereja. [165] [168] Otoritas negara atas Gereja juga menjadi populer di negara-negara lain. Di Belgia dan Jerman, Gallicanisme muncul dalam bentuk Febronianisme, yang menolak hak prerogatif kepausan dengan cara yang sama. [169] Kaisar Joseph II dari Austria (1780-1790) mempraktikkan Josephinisme dengan mengatur kehidupan Gereja, penunjukan, dan penyitaan properti Gereja secara besar-besaran. [169] Abad ke-18 juga merupakan masa Pencerahan Katolik, sebuah gerakan reformasi multi-segi. [170]

Gereja di Amerika Utara Sunting

Di tempat yang sekarang disebut Amerika Serikat Barat, Gereja Katolik memperluas kegiatan misionarisnya tetapi, sampai abad ke-19, harus bekerja sama dengan mahkota dan militer Spanyol. [171] Junípero Serra, imam Fransiskan yang bertanggung jawab atas upaya ini, mendirikan serangkaian misi dan presidios di California yang menjadi lembaga ekonomi, politik, dan agama yang penting. [172] Misi-misi ini membawa gandum, ternak, dan tatanan politik dan agama baru ke suku-suku Indian California. Rute pesisir dan darat didirikan dari Mexico City dan pos-pos misi di Texas dan New Mexico yang menghasilkan 13 misi besar California pada tahun 1781. Pengunjung Eropa membawa penyakit baru yang membunuh sepertiga penduduk asli. [173] Meksiko menutup misi pada tahun 1820-an dan menjual tanahnya. Hanya pada abad ke-19, setelah kehancuran sebagian besar koloni Spanyol dan Portugis, Vatikan mampu mengambil alih kegiatan misionaris Katolik melalui organisasi Propaganda Fide. [174]

Gereja di Amerika Selatan Sunting

Selama periode ini Gereja menghadapi pelanggaran kolonial dari pemerintah Portugis dan Spanyol. Di Amerika Selatan, para Yesuit melindungi penduduk asli dari perbudakan dengan mendirikan pemukiman semi-independen yang disebut pengurangan. Paus Gregorius XVI, menantang kedaulatan Spanyol dan Portugis, menunjuk calonnya sendiri sebagai uskup di daerah jajahan, mengutuk perbudakan dan perdagangan budak pada tahun 1839 (bull kepausan Di supremo apostolatus), dan menyetujui penahbisan pendeta pribumi terlepas dari rasisme pemerintah. [175]

Jesuit Sunting

Jesuit di India Sunting

Kekristenan di India memiliki tradisi St Thomas membangun iman di Kerala. Mereka disebut Kristen St. Thomas. Komunitas itu sangat kecil sampai Jesuit Francis Xavier (1502–1552) memulai pekerjaan misionaris. Roberto de Nobili (1577–1656), seorang misionaris Jesuit Tuscan ke India Selatan mengikuti jejaknya. Dia mempelopori inkulturasi, mengadopsi banyak kebiasaan Brahmana yang menurutnya tidak bertentangan dengan agama Kristen. Dia hidup seperti seorang Brahmana, belajar bahasa Sansekerta, dan menampilkan agama Kristen sebagai bagian dari kepercayaan India, tidak identik dengan budaya Portugis penjajah. Dia mengizinkan penggunaan semua kebiasaan, yang dalam pandangannya tidak secara langsung bertentangan dengan ajaran Kristen. Pada 1640 ada 40.000 orang Kristen di Madurai saja. Pada tahun 1632, Paus Gregorius XV memberikan izin untuk pendekatan ini. Tetapi sentimen anti-Jesuit yang kuat di Portugal, Prancis, dan bahkan di Roma, menghasilkan pembalikan. Ini mengakhiri misi Katolik yang sukses di India. [176] Pada tanggal 12 September 1744, Benediktus XIV melarang apa yang disebut ritus Malabar di India, akibatnya kasta-kasta India terkemuka, yang ingin mengikuti budaya tradisional mereka, berpaling dari Gereja Katolik. [177] [178]

Revolusi Prancis Sunting

Anti-klerikalisme Revolusi Prancis melihat nasionalisasi besar-besaran properti gereja dan upaya untuk mendirikan gereja yang dikelola negara. Sejumlah besar imam menolak untuk mengambil sumpah kepatuhan kepada Majelis Nasional, menyebabkan Gereja dilarang dan digantikan oleh agama baru penyembahan "Akal" tetapi tidak pernah mendapatkan popularitas. Pada periode ini, semua biara dihancurkan, 30.000 imam diasingkan dan ratusan lainnya dibunuh. [179] [180] Ketika Paus Pius VI memihak revolusi di Koalisi Pertama, Napoleon Bonaparte menyerbu Italia. Paus berusia 82 tahun itu dibawa sebagai tahanan ke Prancis pada Februari 1798 dan segera meninggal. Untuk memenangkan dukungan rakyat untuk pemerintahannya, Napoleon mendirikan kembali Gereja Katolik di Prancis melalui Konkordat tahun 1801. Tanah gereja tidak pernah dikembalikan, namun para imam dan agama lain diberi gaji oleh pemerintah, yang memelihara properti gereja melalui pendapatan pajak. . Umat ​​Katolik diizinkan untuk melanjutkan beberapa sekolah mereka. Berakhirnya perang Napoleon, yang ditandai oleh Kongres Wina, membawa kebangkitan Katolik dan kembalinya Negara Kepausan kepada paus, para Yesuit dipulihkan. [181] [182]

Prancis abad ke-19 Sunting

Prancis pada dasarnya tetap Katolik. Sensus tahun 1872 menghitung 36 juta orang, di antaranya 35,4 juta terdaftar sebagai Katolik, 600.000 sebagai Protestan, 50.000 sebagai Yahudi dan 80.000 sebagai pemikir bebas. Revolusi gagal menghancurkan Gereja Katolik, dan konkordat Napoleon tahun 1801 memulihkan statusnya. Kembalinya Bourbon pada tahun 1814 membawa kembali banyak bangsawan kaya dan pemilik tanah yang mendukung Gereja, melihatnya sebagai benteng konservatisme dan monarki. Namun biara-biara dengan kepemilikan tanah yang luas dan kekuatan politik hilang, sebagian besar tanah telah dijual kepada pengusaha perkotaan yang tidak memiliki hubungan historis dengan tanah dan para petani. Beberapa imam baru dilatih pada periode 1790–1814, dan banyak yang meninggalkan gereja. Akibatnya jumlah rohaniwan paroki merosot dari 60.000 pada tahun 1790 menjadi 25.000 pada tahun 1815, banyak dari mereka yang sudah lanjut usia. Seluruh wilayah, terutama di sekitar Paris, hanya memiliki sedikit imam. Di sisi lain, beberapa daerah tradisional memegang teguh kepercayaan, dipimpin oleh bangsawan lokal dan keluarga bersejarah. [183] ​​Kembalinya lambat—sangat lambat di kota-kota besar dan kawasan industri. Dengan karya misionaris yang sistematis dan penekanan baru pada liturgi dan devosi kepada Perawan Maria, ditambah dukungan dari Napoleon III, muncul kembali. Pada tahun 1870 ada 56.500 imam, mewakili kekuatan yang jauh lebih muda dan lebih dinamis di desa-desa dan kota-kota, dengan jaringan sekolah, amal, dan organisasi awam yang kental. [184] Katolik konservatif memegang kendali pemerintah nasional, 1820-1830, tetapi paling sering memainkan peran politik sekunder atau harus melawan serangan dari republiken, liberal, sosialis dan sekuler. [185] [186]

Republik Ketiga 1870–1940 Sunting

Sepanjang masa Republik Ketiga ada pertempuran atas status Gereja Katolik. Pendeta dan uskup Prancis terkait erat dengan kaum Monarkis dan banyak dari hierarkinya berasal dari keluarga bangsawan. Partai Republik berbasis di kelas menengah antiklerikal yang melihat aliansi Gereja dengan kaum monarki sebagai ancaman politik terhadap republikanisme, dan ancaman bagi semangat kemajuan modern. Partai Republik membenci gereja karena afiliasi politik dan kelasnya bagi mereka, gereja mewakili tradisi, takhayul, dan monarki yang ketinggalan zaman. Partai Republik diperkuat oleh dukungan Protestan dan Yahudi. Banyak undang-undang disahkan untuk melemahkan Gereja Katolik. Pada tahun 1879, para imam dikeluarkan dari komite administrasi rumah sakit dan dewan amal pada tahun 1880, langkah-langkah baru diarahkan terhadap kongregasi religius dari tahun 1880 hingga 1890 datang penggantian wanita awam untuk biarawati di banyak rumah sakit. Concordat 1801 Napoleon terus beroperasi tetapi pada tahun 1881, pemerintah memotong gaji para pendeta yang tidak disukainya. [187]

Undang-undang sekolah tahun 1882 dari Republikan Jules Ferry membentuk sistem nasional sekolah umum yang mengajarkan moralitas puritan yang ketat tetapi tanpa agama. [188] Untuk sementara sekolah Katolik yang didanai swasta ditoleransi. Pernikahan sipil menjadi wajib, perceraian diperkenalkan dan pendeta dikeluarkan dari tentara. [189]

Ketika Leo XIII menjadi paus pada tahun 1878 ia mencoba untuk menenangkan hubungan Gereja-Negara. Pada tahun 1884 ia mengatakan kepada para uskup Prancis untuk tidak bertindak dengan cara yang bermusuhan dengan Negara.Pada tahun 1892 ia mengeluarkan ensiklik yang menasihati umat Katolik Prancis untuk bersatu ke Republik dan membela Gereja dengan berpartisipasi dalam politik Republik. Upaya memperbaiki hubungan ini gagal. Kecurigaan yang mengakar tetap ada di kedua sisi dan dikobarkan oleh Dreyfus Affair. Umat ​​Katolik sebagian besar anti-dreyfusard. The Assumptionists menerbitkan artikel anti-Semit dan anti-republik dalam jurnal mereka La Croix. Ini membuat marah politisi Republik, yang ingin membalas dendam. Seringkali mereka bekerja dalam aliansi dengan pondok-pondok Masonik. Kementerian Waldeck-Rousseau (1899–1902) dan Kementerian Combes (1902–05) berselisih dengan Vatikan atas penunjukan uskup. Pendeta dipindahkan dari rumah sakit angkatan laut dan militer (1903–04), dan tentara diperintahkan untuk tidak sering mengunjungi klub Katolik (1904). Combes sebagai Perdana Menteri pada tahun 1902, bertekad untuk sepenuhnya mengalahkan Katolik. Dia menutup semua sekolah paroki di Prancis. Kemudian dia meminta parlemen menolak otorisasi semua perintah agama. Ini berarti bahwa kelima puluh empat ordo dibubarkan dan sekitar 20.000 anggota segera meninggalkan Prancis, banyak di antaranya ke Spanyol. [190] Pada tahun 1905 1801 Concordat dibatalkan Gereja dan Negara akhirnya dipisahkan. Semua properti Gereja disita. Ibadah umum diberikan kepada asosiasi orang awam Katolik yang mengontrol akses ke gereja. Dalam praktiknya, Misa dan ritual terus berlanjut. Gereja terluka parah dan kehilangan separuh imamnya. Namun, dalam jangka panjang, ia memperoleh otonomi—karena Negara tidak lagi memiliki suara dalam memilih uskup dan Gallicanisme telah mati. [191]

Afrika Sunting

Pada akhir abad ke-19, misionaris Katolik mengikuti pemerintah kolonial ke Afrika dan membangun sekolah, rumah sakit, biara dan gereja. [192] Mereka dengan antusias mendukung administrasi kolonial Kongo Prancis, yang memaksa penduduk asli kedua wilayah itu untuk melakukan kerja paksa skala besar, yang dipaksakan melalui eksekusi singkat dan mutilasi. Misionaris Katolik di Kongo Prancis berusaha mencegah pemerintah pusat Prancis menghentikan kekejaman ini [193]

Konsili Vatikan Pertama Sunting

Di hadapan konsili, pada tahun 1854 Paus Pius IX dengan dukungan mayoritas besar para Uskup Katolik, yang telah berkonsultasi dengannya antara tahun 1851 dan 1853, memproklamirkan dogma Dikandung Tanpa Noda. [194] Delapan tahun sebelumnya, pada tahun 1846, Paus telah mengabulkan keinginan bulat para uskup dari Amerika Serikat, dan menyatakan Immaculata sebagai pelindung Amerika Serikat. [195]

Selama Konsili Vatikan I, sekitar 108 bapa konsili meminta untuk menambahkan kata-kata "Perawan Tak Bernoda" pada Salam Maria. [196] Beberapa ayah meminta agar dogma Dikandung Tanpa Noda dimasukkan ke dalam Pengakuan Iman Gereja, yang ditentang oleh Pius IX [197] Banyak umat Katolik Prancis menginginkan dogmatisasi infalibilitas Kepausan dan pengangkatan Maria oleh dewan ekumenis. [198] Selama Vatikan Satu, sembilan petisi mariologis mendukung kemungkinan dogma asumsi, yang bagaimanapun ditentang keras oleh beberapa bapak konsili, terutama dari Jerman. Pada tahun 1870, Konsili Vatikan Pertama menegaskan doktrin infalibilitas kepausan ketika dilaksanakan dalam pernyataan-pernyataan yang didefinisikan secara khusus. [199] [200] Kontroversi mengenai hal ini dan isu-isu lainnya menghasilkan gerakan memisahkan diri yang sangat kecil yang disebut Gereja Katolik Lama. [201]

Ajaran sosial Sunting

Revolusi Industri membawa banyak kekhawatiran tentang memburuknya kondisi kerja dan kehidupan pekerja perkotaan. Dipengaruhi oleh Uskup Jerman Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler, pada tahun 1891 Paus Leo XIII menerbitkan ensiklik Rerum novarum, yang mengatur dalam konteks ajaran sosial Katolik dalam hal yang menolak sosialisme tetapi menganjurkan pengaturan kondisi kerja. Rerum novarum memperjuangkan penetapan upah layak dan hak pekerja untuk membentuk serikat pekerja. [202]

Quadragesimo anno dikeluarkan oleh Paus Pius XI, pada tanggal 15 Mei 1931, 40 tahun setelahnya Rerum novarum. Tidak seperti Leo, yang terutama membahas kondisi pekerja, Pius XI berkonsentrasi pada implikasi etis dari tatanan sosial dan ekonomi. Dia menyerukan rekonstruksi tatanan sosial berdasarkan prinsip solidaritas dan subsidiaritas. [203] Dia mencatat bahaya besar bagi kebebasan dan martabat manusia, yang timbul dari kapitalisme tak terkendali dan komunisme totaliter.

Ajaran sosial Paus Pius XII mengulangi ajaran ini, dan menerapkannya secara lebih rinci tidak hanya untuk pekerja dan pemilik modal, tetapi juga untuk profesi lain seperti politisi, pendidik, ibu rumah tangga, petani, pemegang buku, organisasi internasional, dan semua aspek kehidupan termasuk militer. Melampaui Pius XI, ia juga mendefinisikan ajaran sosial di bidang kedokteran, psikologi, olahraga, televisi, sains, hukum dan pendidikan. Hampir tidak ada masalah sosial, yang tidak ditangani dan dihubungkan oleh Pius XII dengan iman Kristen. [204] Dia dipanggil "Paus Teknologi, atas kesediaan dan kemampuannya untuk mengkaji implikasi sosial dari kemajuan teknologi. Kekhawatiran yang dominan adalah kelanjutan hak dan martabat individu. Dengan dimulainya zaman ruang angkasa pada akhir masa kepausannya, Pius XII mengeksplorasi implikasi sosial dari eksplorasi ruang angkasa dan satelit pada tatanan sosial kemanusiaan yang meminta rasa komunitas dan solidaritas baru dalam terang ajaran kepausan yang ada tentang subsidiaritas. [205]

Peran lembaga perempuan Sunting

Wanita Katolik telah memainkan peran penting dalam memberikan layanan pendidikan dan kesehatan sesuai dengan ajaran sosial Katolik. Ordo kuno seperti Karmelit telah terlibat dalam pekerjaan sosial selama berabad-abad. [206] Abad ke-19 melihat perkembangan baru lembaga-lembaga untuk wanita, yang didedikasikan untuk penyediaan layanan kesehatan dan pendidikan – di antaranya Suster Salesian Don Bosco, Suster Claretian dan Misionaris Maria Fransiskan menjadi salah satu institut keagamaan wanita Katolik terbesar di dunia. semua. [207]

Sisters of Mercy didirikan oleh Catherine McAuley di Irlandia pada tahun 1831, dan para biarawatinya kemudian mendirikan rumah sakit dan sekolah di seluruh dunia. [208] The Little Sisters of the Poor didirikan pada pertengahan abad ke-19 oleh Saint Jeanne Jugan di dekat Rennes, Prancis, untuk merawat banyak lansia miskin yang berjejer di jalan-jalan kota kecil dan kecil di Prancis. [209] [210] Di koloni-koloni Inggris di Australia, Santo pertama yang dikanonisasi di Australia, Mary MacKillop, ikut mendirikan Suster-Suster St. Joseph dari Hati Kudus sebagai lembaga keagamaan edukatif bagi kaum miskin pada tahun 1866, kemudian mendirikan sekolah-sekolah, panti asuhan dan tempat perlindungan bagi yang membutuhkan. [211] Pada tahun 1872, Suster Salesian Don Bosco (juga disebut Putri Maria Penolong Umat Kristiani) didirikan oleh Maria Domenica Mazzarello. Perintah pengajaran itu menjadi institut wanita terbesar di dunia modern, dengan sekitar 14.000 anggota pada tahun 2012. [207] Saint Marianne Cope membuka dan mengoperasikan beberapa rumah sakit umum pertama di Amerika Serikat, melembagakan standar kebersihan yang mempengaruhi perkembangan Amerika sistem rumah sakit modern. [212] Juga di Amerika Serikat, Saint Katharine Drexel mendirikan Xavier University of Louisiana untuk membantu orang Afrika dan penduduk asli Amerika. (213]

Mariologi Sunting

Paus selalu menyoroti hubungan batin antara Perawan Maria sebagai Bunda Allah dan penerimaan penuh Yesus Kristus sebagai Anak Allah. [214] [215] Sejak abad ke-19, mereka sangat penting untuk pengembangan mariologi untuk menjelaskan pemujaan Maria melalui keputusan mereka tidak hanya di bidang kepercayaan Maria (Mariologi) tetapi juga praktik dan devosi Maria. Sebelum abad ke-19, Paus mengumumkan penghormatan Maria dengan mengesahkan hari raya Maria yang baru, doa, inisiatif, penerimaan dan dukungan jemaat Maria. [216] [217] Sejak abad ke-19, para Paus mulai lebih sering menggunakan ensiklik. Demikianlah Leo XIII, Paus Rosario mengeluarkan sebelas ensiklik Maria. Paus baru-baru ini mengumumkan penghormatan Perawan Terberkati dengan dua dogma, Pius IX yang Dikandung Tanpa Noda pada tahun 1854 dan Maria Diangkat ke Surga pada tahun 1950 oleh Paus Pius XII. Pius XII juga mengumumkan pesta baru Ratu Maria merayakan Maria sebagai Ratu Surga dan dia memperkenalkan tahun Maria yang pertama pada tahun 1954, yang kedua diproklamasikan oleh Yohanes Paulus II. Pius IX, Pius XI dan Pius XII memfasilitasi pemujaan penampakan Maria seperti di Lourdes dan Fátima. Kemudian Paus seperti dari Yohanes XXIII hingga Benediktus XVI mempromosikan kunjungan ke tempat-tempat suci Maria (Benediktus XVI pada tahun 2007 dan 2008). Konsili Vatikan Kedua menyoroti pentingnya pemujaan Maria dalam Lumen Gentium. Selama Konsili, Paulus VI menyatakan Maria sebagai Bunda Gereja.

Sunting Anti-klerikalisme

Abad ke-20 menyaksikan munculnya berbagai pemerintahan radikal dan anti-klerikal politik. Undang-undang Calles 1926 yang memisahkan gereja dan negara bagian di Meksiko menyebabkan Perang Cristero [218] di mana lebih dari 3.000 imam diasingkan atau dibunuh, [219] gereja dinodai, kebaktian diejek, biarawati diperkosa dan imam yang ditangkap ditembak. [218] Di Uni Soviet setelah Revolusi Bolshevik 1917, penganiayaan terhadap Gereja dan umat Katolik berlanjut hingga tahun 1930-an. [220] Selain eksekusi dan pengasingan ulama, biarawan dan orang awam, penyitaan alat-alat keagamaan dan penutupan gereja adalah hal biasa. [221] Selama Perang Saudara Spanyol 1936–39, hierarki Katolik mendukung pasukan Nasionalis pemberontak Francisco Franco melawan pemerintah Front Populer, [222] mengutip kekerasan Partai Republik yang ditujukan terhadap Gereja. [223] Gereja telah menjadi elemen aktif dalam politik polarisasi tahun-tahun sebelum Perang Saudara. [224] Paus Pius XI menyebut ketiga negara ini sebagai "segitiga yang mengerikan" dan kegagalan untuk memprotes di Eropa dan Amerika Serikat sebagai "konspirasi keheningan". [ kutipan diperlukan ]

Kediktatoran Sunting

Italia Sunting

Paus Pius XI bertujuan untuk mengakhiri perselisihan panjang antara kepausan dan pemerintah Italia dan untuk mendapatkan pengakuan sekali lagi atas kemerdekaan kedaulatan Tahta Suci. Sebagian besar Negara Kepausan telah direbut oleh tentara Raja Victor Emmanuel II dari Italia (1861–1878) pada tahun 1860 mencari penyatuan Italia. Roma sendiri direbut secara paksa pada tahun 1870 dan paus menjadi "tahanan di Vatikan." Kebijakan pemerintah Italia selalu anti-pendeta sampai Perang Dunia Pertama, ketika beberapa kompromi tercapai. [225]

Untuk mendukung rezim Fasis diktatornya sendiri, Benito Mussolini juga menginginkan kesepakatan. Kesepakatan dicapai pada tahun 1929 dengan Perjanjian Lateran, yang membantu kedua belah pihak. [226] Menurut ketentuan perjanjian pertama, Kota Vatikan diberikan kedaulatan sebagai negara merdeka dengan imbalan Vatikan melepaskan klaimnya atas bekas wilayah Negara Kepausan. Pius XI dengan demikian menjadi kepala negara kecil dengan wilayah, tentara, stasiun radio, dan perwakilan diplomatiknya sendiri. Konkordat 1929 menjadikan Katolik sebagai satu-satunya agama di Italia (walaupun agama-agama lain ditoleransi), membayar gaji kepada para imam dan uskup, mengakui pernikahan di gereja (sebelumnya pasangan harus memiliki upacara sipil), dan membawa pelajaran agama ke sekolah umum. Pada gilirannya para uskup bersumpah setia kepada negara Italia, yang memiliki hak veto atas pilihan mereka. [227] Gereja tidak secara resmi berkewajiban untuk mendukung rezim Fasis, perbedaan yang kuat tetap ada tetapi permusuhan yang membara berakhir. Gereja secara khusus mendukung kebijakan luar negeri seperti dukungan untuk pihak anti-Komunis dalam Perang Saudara Spanyol, dan dukungan untuk penaklukan Ethiopia. Gesekan berlanjut di jaringan pemuda Aksi Katolik, yang Mussolini ingin gabungkan ke dalam kelompok pemuda Fasisnya. Sebuah kompromi dicapai dengan hanya kaum Fasis yang diizinkan untuk mensponsori tim olahraga. [228]

Italia membayar Vatikan 1750 juta lira (sekitar $100 juta) untuk penyitaan properti gereja sejak 1860. Pius XI menginvestasikan uangnya di pasar saham dan real estat. Untuk mengelola investasi ini, Paus menunjuk orang awam Bernardino Nogara, yang melalui investasi yang cerdik di pasar saham, emas, dan berjangka, secara signifikan meningkatkan kepemilikan keuangan Gereja Katolik. Pendapatan sebagian besar dibayarkan untuk pemeliharaan stok bangunan bersejarah yang mahal untuk dipelihara di Vatikan yang sebelumnya dipertahankan melalui dana yang dikumpulkan dari Negara Kepausan hingga tahun 1870.

Hubungan Vatikan dengan pemerintah Mussolini memburuk secara drastis setelah tahun 1930 ketika ambisi totaliter Mussolini mulai semakin membebani otonomi Gereja. Misalnya, kaum Fasis mencoba menyerap kelompok pemuda Gereja. Sebagai tanggapan, Pius XI mengeluarkan ensiklik Non abbiamo bisogno ("Kami Tidak Membutuhkan)") pada tahun 1931. Ini mencela penganiayaan rezim terhadap gereja di Italia dan mengutuk "penyembahan pagan terhadap Negara." [229]

Austria dan Nazi Jerman Sunting

Vatikan mendukung Sosialis Kristen di Austria, sebuah negara dengan mayoritas penduduk Katolik tetapi elemen sekuler yang kuat. Paus Pius XI menyukai rezim Engelbert Dollfuss (1932–34), yang ingin membentuk kembali masyarakat berdasarkan ensiklik kepausan. Dollfuss menekan elemen anti-pendeta dan sosialis, tetapi dibunuh oleh Nazi Austria pada tahun 1934. Penggantinya Kurt von Schuschnigg (1934–38) juga pro-Katolik dan menerima dukungan Vatikan. Jerman mencaplok Austria pada tahun 1938 dan memberlakukan kebijakannya sendiri. [230]

Pius XI siap untuk merundingkan konkordat dengan negara mana pun yang bersedia melakukannya, berpikir bahwa perjanjian tertulis adalah cara terbaik untuk melindungi hak-hak Gereja terhadap pemerintah yang semakin cenderung ikut campur dalam masalah-masalah seperti itu. Dua belas konkordat ditandatangani selama masa pemerintahannya dengan berbagai jenis pemerintahan, termasuk beberapa pemerintah negara bagian Jerman. Ketika Adolf Hitler menjadi Kanselir Jerman pada tanggal 30 Januari 1933 dan meminta konkordat, Pius XI menerimanya. Konkordat 1933 mencakup jaminan kebebasan bagi Gereja di Jerman Nazi, kemerdekaan bagi organisasi Katolik dan kelompok pemuda, dan pengajaran agama di sekolah. [231]

Ideologi Nazi dipelopori oleh Heinrich Himmler dan SS. Dalam perjuangan untuk kontrol total atas pikiran dan tubuh Jerman, SS mengembangkan agenda anti-agama. [232] Tidak ada pendeta Katolik atau Protestan yang diizinkan di unitnya (meskipun mereka diizinkan di tentara reguler). Himmler membentuk unit khusus untuk mengidentifikasi dan menghilangkan pengaruh Katolik. SS memutuskan bahwa Gereja Katolik Jerman merupakan ancaman serius bagi hegemoninya dan meskipun terlalu kuat untuk dihapuskan, pengaruhnya sebagian dilucuti, misalnya dengan menutup klub dan publikasi pemudanya. [233]

Setelah berulang kali melanggar Konkordat, Paus Pius XI mengeluarkan ensiklik 1937 Mit brennender Sorge yang secara terbuka mengutuk penganiayaan Nazi terhadap Gereja dan ideologi neopaganisme dan superioritas rasial mereka. [234]

Perang Dunia II Sunting

Setelah Perang Dunia Kedua dimulai pada bulan September 1939, Gereja mengutuk invasi ke Polandia dan invasi Nazi tahun 1940 berikutnya. [235] Dalam Holocaust, Paus Pius XII mengarahkan hierarki Gereja untuk membantu melindungi orang Yahudi dan Gipsi dari Nazi. [236] Sementara Pius XII telah dipuji karena membantu menyelamatkan ratusan ribu orang Yahudi, [237] Gereja juga secara keliru dituduh mendorong antisemitisme. [238] Albert Einstein, berbicara tentang peran Gereja Katolik selama Holocaust, mengatakan sebagai berikut: "Menjadi pecinta kebebasan, ketika revolusi datang di Jerman, saya melihat ke universitas untuk mempertahankannya, mengetahui bahwa mereka selalu membanggakan diri mereka sendiri. pengabdian pada tujuan kebenaran tetapi, tidak, universitas-universitas segera dibungkam. Kemudian saya melihat ke editor-editor besar surat kabar yang editorialnya yang berapi-api di masa lalu telah menyatakan cinta kebebasan mereka tetapi mereka, seperti universitas, dibungkam dalam beberapa minggu yang singkat. "Hanya Gereja yang berdiri tegak di seberang jalan kampanye Hitler untuk menindas kebenaran. Saya tidak pernah memiliki minat khusus pada Gereja sebelumnya, tetapi sekarang saya merasakan kasih sayang dan kekaguman yang besar karena hanya Gereja yang memiliki keberanian dan kegigihan untuk membela kebenaran intelektual dan kebebasan moral. Saya terpaksa mengakui bahwa apa yang dulu saya benci sekarang saya puji tanpa pamrih." Kutipan ini muncul di majalah Time edisi 23 Desember 1940 di halaman 38. [239] Komentator bias lainnya menuduh Pius tidak berbuat cukup untuk menghentikan kekejaman Nazi. [240] Perdebatan mengenai validitas kritik ini berlanjut hingga hari ini.[237]

Konsili Vatikan Kedua Sunting

Gereja Katolik terlibat dalam proses reformasi yang komprehensif setelah Konsili Vatikan Kedua (1962–65). [241] Dimaksudkan sebagai kelanjutan dari Vatikan I, di bawah Paus Yohanes XXIII konsili berkembang menjadi mesin modernisasi. [241] [242] Itu ditugaskan untuk membuat ajaran sejarah Gereja jelas bagi dunia modern, dan membuat pernyataan tentang topik termasuk sifat gereja, misi kaum awam dan kebebasan beragama. [241] Konsili menyetujui revisi liturgi dan mengizinkan ritus liturgi Latin untuk menggunakan bahasa daerah serta Latin selama misa dan sakramen lainnya. [243] Upaya Gereja untuk meningkatkan persatuan Kristen menjadi prioritas. [244] Selain menemukan kesamaan dalam isu-isu tertentu dengan gereja-gereja Protestan, Gereja Katolik telah membahas kemungkinan persatuan dengan Gereja Ortodoks Timur. [245] Dan pada tahun 1966, Uskup Agung Andreas Rohracher menyatakan penyesalannya tentang pengusiran Protestan Salzburg abad ke-18 dari Keuskupan Agung Salzburg.

Reformasi Sunting

Perubahan pada ritus dan upacara lama setelah Vatikan II menghasilkan berbagai tanggapan. Beberapa berhenti pergi ke gereja, sementara yang lain mencoba melestarikan liturgi lama dengan bantuan para imam yang simpatik. [246] Ini membentuk dasar dari kelompok Katolik Tradisionalis saat ini, yang percaya bahwa reformasi Vatikan II sudah terlalu jauh. Katolik Liberal membentuk kelompok lain yang berbeda pendapat yang merasa bahwa reformasi Vatikan II tidak berjalan cukup jauh. Pandangan liberal para teolog seperti Hans Küng dan Charles Curran, menyebabkan Gereja mencabut otorisasi mereka untuk mengajar sebagai Katolik. [247] Menurut Profesor Thomas Bokenkotter, sebagian besar umat Katolik "menerima perubahan itu sedikit banyak dengan anggun." [246] Pada tahun 2007, Benediktus XVI melonggarkan izin untuk Misa lama opsional untuk dirayakan atas permintaan umat beriman. [248]

baru Codex Iuris Canonici, yang diminta oleh Yohanes XXIII, diumumkan secara resmi oleh Paus Yohanes Paulus II pada tanggal 25 Januari 1983. Kitab Hukum Kanonik yang baru ini mencakup sejumlah reformasi dan perubahan dalam hukum Gereja dan disiplin Gereja untuk Gereja Latin. Ini menggantikan Kitab Hukum Kanonik tahun 1917 yang dikeluarkan oleh Benediktus XV.

Sunting Teologi

Modernisme Sunting

Teologi Pembebasan Sunting

Pada tahun 1960-an, tumbuhnya kesadaran sosial dan politisasi di Gereja Amerika Latin melahirkan teologi pembebasan. Imam Peru, Gustavo Gutiérrez, menjadi pendukung utamanya [249] dan, pada tahun 1979, konferensi para uskup di Meksiko secara resmi mendeklarasikan "pilihan preferensial bagi orang miskin" Gereja Amerika Latin. [250] Uskup Agung scar Romero, seorang pendukung aspek gerakan, menjadi martir kontemporer paling terkenal di kawasan itu pada tahun 1980, ketika ia dibunuh saat merayakan Misa oleh pasukan yang bersekutu dengan pemerintah. [251] Baik Paus Yohanes Paulus II maupun Paus Benediktus XVI (sebagai Kardinal Ratzinger) mengecam gerakan tersebut. [252] Teolog Brasil Leonardo Boff dua kali diperintahkan untuk berhenti menerbitkan dan mengajar. [253] Sementara Paus Yohanes Paulus II dikritik karena kerasnya berurusan dengan para pendukung gerakan, ia menyatakan bahwa Gereja, dalam upayanya untuk membela orang miskin, tidak boleh melakukannya dengan menggunakan kekerasan atau politik partisan. [249] Gerakan ini masih hidup di Amerika Latin hari ini, meskipun Gereja sekarang menghadapi tantangan kebangkitan Pantekosta di sebagian besar wilayah. [254]

Masalah seksualitas dan gender Sunting

Revolusi seksual tahun 1960-an membawa masalah yang menantang bagi Gereja. Ensiklik Paus Paulus VI 1968 Humanae Vitae menegaskan kembali pandangan tradisional Gereja Katolik tentang pernikahan dan hubungan perkawinan dan menegaskan pelarangan lanjutan dari pengendalian kelahiran buatan. Selain itu, ensiklik itu menegaskan kembali kesucian hidup dari pembuahan sampai kematian alami dan menegaskan terus mengutuk aborsi dan eutanasia sebagai dosa berat yang setara dengan pembunuhan. [255] [256]

Upaya memimpin Gereja untuk mempertimbangkan penahbisan wanita membuat Paus Yohanes Paulus II mengeluarkan dua dokumen untuk menjelaskan ajaran Gereja. Mulieris Dignitatem dikeluarkan pada tahun 1988 untuk memperjelas peran perempuan yang sama pentingnya dan saling melengkapi dalam pekerjaan Gereja. [257] [258] Kemudian pada tahun 1994, Ordinatio Sacerdotalis menjelaskan bahwa Gereja memperluas penahbisan hanya kepada laki-laki untuk mengikuti teladan Yesus, yang hanya memilih laki-laki untuk tugas khusus ini. [259] [260] [261]

Dialog Katolik-Ortodoks Sunting

Pada bulan Juni 2004, Patriark Ekumenis Bartholomew I mengunjungi Roma pada Pesta Santo Petrus dan Paulus (29 Juni) untuk pertemuan pribadi lainnya dengan Paus Yohanes Paulus II, untuk percakapan dengan Dewan Kepausan untuk Memajukan Persatuan Kristen dan untuk mengambil bagian dalam perayaan untuk hari raya di Basilika Santo Petrus.

Partisipasi parsial Patriark dalam liturgi Ekaristi yang dipimpin oleh Paus mengikuti program kunjungan terakhir Patriark Dimitrios (1987) dan Patriark Bartholomew I sendiri: partisipasi penuh dalam Liturgi Sabda, proklamasi bersama oleh Paus dan Patriark pengakuan iman menurut Kredo Nicea-Konstantinopel dalam bahasa Yunani dan sebagai penutup, Berkat terakhir yang diberikan oleh Paus dan Patriark di Altar Confessio. [262] Patriark tidak sepenuhnya berpartisipasi dalam Liturgi Ekaristi yang melibatkan pentahbisan dan distribusi Ekaristi itu sendiri. [263] [264]

Sesuai dengan kebiasaan Gereja Katolik untuk memasukkan klausa Filioque ketika mengucapkan Pengakuan Iman dalam bahasa Latin, [265] tetapi tidak ketika mengucapkan Pengakuan Iman dalam bahasa Yunani, [266] Paus Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI telah mendaraskan Pengakuan Iman Nicea bersama dengan Patriark Demetrius I dan Bartholomew I dalam bahasa Yunani tanpa Filioque ayat. [267] [268] Tindakan para Leluhur ini dalam mengucapkan Syahadat bersama dengan para Paus telah dikritik keras oleh beberapa elemen Ortodoksi Timur, seperti Metropolitan Kalavryta, Yunani, pada November 2008 [269]

Deklarasi Ravenna pada tahun 2007 menegaskan kembali keyakinan ini, dan menyatakan kembali gagasan bahwa uskup Roma memang proto, meskipun diskusi-diskusi di masa depan akan diadakan mengenai pelaksanaan eklesiologis yang konkret dari keutamaan kepausan.

Kasus pelecehan seksual Sunting

Tuntutan hukum besar muncul pada tahun 2001 mengklaim bahwa para imam telah melakukan pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur. [270] Menanggapi skandal berikutnya, Gereja telah menetapkan prosedur formal untuk mencegah penyalahgunaan, mendorong pelaporan setiap penyalahgunaan yang terjadi dan untuk menangani laporan tersebut segera, meskipun kelompok yang mewakili korban telah memperdebatkan keefektifannya. [271]

Beberapa imam mengundurkan diri, yang lain dipecat dan dipenjarakan, [272] dan ada penyelesaian keuangan dengan banyak korban. [270] Konferensi Waligereja Katolik Amerika Serikat menugaskan sebuah studi komprehensif yang menemukan bahwa empat persen dari semua imam yang melayani di AS dari tahun 1950 hingga 2002 telah menghadapi semacam tuduhan pelanggaran seksual.

Benediktus XVI Sunting

Dengan terpilihnya Paus Benediktus XVI pada tahun 2005, Gereja sebagian besar melihat kelanjutan dari kebijakan pendahulunya, Paus Yohanes Paulus II, dengan beberapa pengecualian: Benediktus mendesentralisasikan beatifikasi dan membatalkan keputusan pendahulunya mengenai pemilihan kepausan. [273] Pada tahun 2007, ia membuat rekor Gereja dengan menyetujui beatifikasi 498 Martir Spanyol. Ensiklik pertamanya Deus caritas est membahas cinta dan seks yang terus bertentangan dengan beberapa pandangan lain tentang seksualitas.

Fransiskus Sunting

Dengan terpilihnya Paus Fransiskus pada tahun 2013, setelah pengunduran diri Benediktus, Fransiskus adalah paus Yesuit saat ini dan pertama, paus pertama dari Amerika, dan yang pertama dari Belahan Bumi Selatan. [274] Sejak pemilihannya menjadi kepausan, ia telah menunjukkan pendekatan yang lebih sederhana dan tidak terlalu formal ke kantor, memilih untuk tinggal di wisma Vatikan daripada kediaman kepausan. [275] Dia juga telah mengisyaratkan banyak perubahan dramatis dalam kebijakan—misalnya menyingkirkan kaum konservatif dari posisi tinggi Vatikan, menyerukan para uskup untuk menjalani kehidupan yang lebih sederhana, dan mengambil sikap yang lebih pastoral terhadap homoseksualitas. [276] [277]


Tonton videonya: Solo TV News: PUTRI RAJA PB XII DEMO MINTA KERATON DIBUKA (Mungkin 2022).