Podcast Sejarah

Ulasan: Volume 14 - Perang Dunia Pertama

Ulasan: Volume 14 - Perang Dunia Pertama


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Liverpool Pals", adalah catatan tugas, keberanian dan usaha sekelompok orang yang, sebelum perang pecah pada tahun 1914, adalah tulang punggung perdagangan Liverpool. Dipicu dengan patriotisme, lebih dari 4.000 pengusaha ini mengajukan diri pada tahun 1914 dan dibentuk menjadi Batalyon (Layanan) Raja (Resimen Liverpool) ke-17, 18, 19 dan 20; mereka adalah yang pertama dari semua batalyon Pal yang dibangkitkan, dan mereka yang terakhir diberhentikan. Biasanya dianggap bahwa batalyon Pal Inggris Utara dimusnahkan pada tanggal 1 Juli 1916, tentu ini menimpa sejumlah unit, tetapi Liverpool Pals mengambil semua tujuan mereka pada hari itu. Sejak saat itu mereka bertempur sepanjang Pertempuran Somme, Pertempuran Arras dan Passchendaele yang berlumpur pada tahun 1917, dan pertahanan putus asa melawan serangan Jerman pada Maret 1918.

Cheerful Sacrifice menceritakan kisah serangan musim semi pada bulan April - Mei 1917, atau dikenal sebagai Pertempuran Arras. Mungkin karena suara itu hampir tidak mereda sebelum dimulai lagi dengan ledakan di Messines, tak lama kemudian diikuti oleh Ypres Ketiga yang bahkan lebih mengerikan - dikenang sebagai Passchendaele - Pertempuran Arras belum mendapat perhatian yang layak. Namun, seperti yang penulis tunjukkan, berdasarkan tingkat korban harian, itu adalah pertempuran ofensif Inggris yang paling mematikan dan mahal dalam Perang Dunia Pertama. Dalam tiga puluh sembilan hari pertempuran itu berlangsung, tingkat korban rata-rata jauh lebih tinggi daripada di Somme atau Passchendaele. Jonathan Nicholls, dalam buku pertamanya ini, memberikan Pertempuran Arras tempat yang tepat dalam catatan sejarah militer, menyempurnakan teksnya dengan banyak catatan saksi mata. Tidak diragukan lagi bahwa orang yang selamat yang menggambarkannya sebagai 'pertempuran infanteri paling biadab dalam perang', tidak melebih-lebihkan. Juga tidak ada banyak keraguan bahwa penulis ditakdirkan untuk naik tinggi di cakrawala sejarawan militer.


Ulasan orang tua untuk Call of Duty: WWII

Saya mengizinkan putra sulung saya untuk bermain game. Saya memastikan bahwa dia mengerti bahwa video game tidak diterjemahkan ke dalam kehidupan nyata dan juga mengatakan kepadanya bahwa kekerasan senjata tidak pernah merupakan respons yang dapat diterima untuk situasi apa pun.

Di sisi lain, putra saya yang lebih muda, 14 tahun, tidak diizinkan untuk melakukan panggilan tugas apa pun sampai tahun ini. Bukan karena itu membuatnya sangat kejam, tetapi karena dia tidur di kamar yang sama dengan anak bungsu saya (akan berusia 8) dan tv yang dia gunakan untuk bermain game ada di kamar itu.

Jika Anda masih belum yakin, luangkan waktu sejenak untuk mengamati lingkungan anak Anda. Berapa banyak televisi yang dia tonton? Jenis apakah itu? Apakah anak Anda mengerjakan tugas dan pekerjaan rumahnya dengan sedikit pertengkaran? Apakah anak Anda ramah dengan teman-temannya? Saya menggunakan itu sebagai pedoman untuk menentukan apakah anak-anak saya siap untuk permainan dewasa.


Kartu Pendaftaran Draf Perang Dunia I
Draft kartu registrasi untuk lebih dari 24 juta orang yang mendaftar untuk draft WWI pada tahun 1917 dan 1918.

Ziarah Ibu Perang Dunia I AS
Lebih dari 10.000 nama janda dan ibu berhak melakukan ziarah yang disponsori pemerintah AS untuk mengunjungi makam orang yang mereka cintai di Eropa.

Daftar Korban Perang Dunia I, Perang Dunia II dan Perang Korea
Nama-nama lebih dari 135.000 korban dari Perang Dunia I, Perang Dunia II dan Perang Korea.


Kebangkitan Woodrow Wilson dalam Politik

Pada tahun 1910, Woodrow Wilson terpilih sebagai gubernur New Jersey, di mana ia berjuang melawan politik mesin dan mengumpulkan perhatian nasional sebagai seorang reformis progresif. Pada tahun 1912, Demokrat mencalonkan Wilson sebagai presiden, memilih Thomas Marshall (1854-1925), gubernur Indiana, sebagai wakil presidennya. Partai Republik terpecah atas pilihan mereka untuk calon presiden: Partai Republik Konservatif mencalonkan kembali Presiden William Taft (1857-1930), sementara sayap progresif pecah untuk membentuk Partai Progresif (atau Bull Moose) dan menominasikan Theodore Roosevelt (1858-1919 ), yang pernah menjabat sebagai presiden dari tahun 1901 hingga 1909.

Dengan Partai Republik terpecah, Wilson, yang berkampanye dengan platform reformasi liberal, memenangkan 435 suara elektoral, dibandingkan dengan 88 untuk Roosevelt dan delapan untuk Taft. Dia mengumpulkan hampir 42 persen suara populer Roosevelt berada di tempat kedua dengan lebih dari 27 persen suara populer.


Ringkasan

Selama Perang Dunia Pertama, kengerian mutilasi wajah dibangkitkan dalam jurnalisme, puisi, memoar, dan fiksi, tetapi di Inggris itu hampir tidak pernah diwakili secara visual di luar konteks profesional kedokteran klinis dan sejarah medis. Artikel ini menanyakan mengapa, dan menawarkan penjelasan tentang budaya visual Inggris di mana kecemasan dan penolakan visual menjadi sangat penting. Dengan membandingkan retorika penodaan dengan perlakuan paralel terhadap orang yang diamputasi, gambaran asimetris muncul di mana 'kehilangan terburuk dari semuanya'—hilangnya wajah seseorang—dianggap sebagai hilangnya kemanusiaan. Satu-satunya harapan adalah pembedahan atau, jika gagal, perbaikan prostetik: inovasi yang sering dibesar-besarkan secara liar di media massa. Francis Derwent Wood adalah salah satu dari beberapa pematung yang keterampilan teknis dan 'sihir' artistiknya berperan dalam rekonstruksi improvisasi identitas dan kemanusiaan.

Cacat dan mutilasi ada di mana-mana di medan perang Perang Dunia Pertama, di rumah sakit militer, rumah pemulihan, kota dan desa: diperkirakan 60.500 tentara Inggris menderita cedera kepala atau mata, dan 41.000 orang memiliki satu atau lebih anggota badan yang diamputasi. 1 Di rumah sakit spesialis untuk cedera wajah dekat Sidcup di Kent, lebih dari 11.000 operasi dilakukan pada sekitar 5.000 prajurit antara tahun 1917 dan 1925. 2 Banyak tentara ditembak di wajah hanya karena mereka tidak memiliki pengalaman perang parit: 'Mereka tampaknya berpikir mereka bisa melontarkan kepala mereka ke atas parit dan bergerak cukup cepat untuk menghindari hujan peluru senapan mesin', tulis ahli bedah Amerika Fred Albee. 3 Arsip medis militer berisi bukti visual yang lengkap tentang luka-luka yang ditimbulkan oleh senapan mesin dan artileri modern di wajah para pemuda Inggris (Gambar 1). Sampai beberapa tahun terakhir, bagaimanapun, sinar-X dan diagram bedah, foto dan stereograf, gips dan model ini jarang dipamerkan ke publik. Bahkan telah diklaim bahwa mereka merupakan 'sejarah tersembunyi' dari Perang Dunia Pertama. 4

Foto-foto dari file kasus Moss Sumber: Arsip Gillies, Rumah Sakit Queen Mary Sidcup. Foto milik Arsip Gillies.

Foto-foto dari file kasus Moss Sumber: Arsip Gillies, Rumah Sakit Queen Mary Sidcup. Foto milik Arsip Gillies.

Selama perang, pengunjung Rumah Sakit Ratu di Sidcup akan dapat melihat gambar hidup pasien yang luar biasa dari Henry Tonks sebelum dan sesudah rekonstruksi bedah. Mereka adalah salah satu 'pemandangan', meskipun Tonks sendiri menganggap mereka 'subjek yang agak mengerikan untuk dilihat publik'. 5 Selain studi yang tidak biasa ini, wajah yang rusak hampir seluruhnya tidak ada dalam seni Inggris. Kepala dan potret Francis Bacon dari tahun 1940-an dan seterusnya memiliki kemiripan yang luar biasa dengan studi Tonks tentang tentara yang terluka, tetapi ada perbedaan penting: Bacon melukis kekasihnya, teman, dan teman minumnya, pelanggarannya terhadap bentuk manusia sama sekali lebih teatrikal, lebih gaya yang konsisten dalam kekerasan mereka. Tidak ada Otto Dix, Max Beckmann, atau George Grosz dari Inggris: tubuh veteran perang yang dimutilasi tidak dieksplorasi sebagai tempat rasa malu dan jijik seperti di Weimar Jerman. 6 Baik gambar Tonks, maupun foto-foto dalam arsip kasus pria, tidak ditemukan dalam publikasi anti-perang, seperti yang terjadi di Jerman, dan tidak pernah ditampilkan dalam ilustrasi sejarah perang. 7 Sebagai dokumen sejarah, mereka berbicara banyak tentang jenis cedera yang diderita dalam pertempuran modern, dan tanggapan medis terhadap cedera ini, tetapi tidak dapat dikatakan bahwa mereka telah menjadi bagian dari sejarah budaya Inggris dalam arti yang lebih luas setidaknya tidak sampai sangat baru-baru ini. 8

Pada tahun 2002, studi halus Tonks tentang cedera wajah ditampilkan bersama foto dan catatan dari file kasus di Strang Print Room di University College London. Pada bulan Juni 2007, set lengkap potret tersedia di situs Arsip Gillies. 9 Minat baru dalam sejarah budaya kedokteran dan sains telah bertepatan, di Inggris, dengan sejumlah pameran besar dan proyek sains-seni, dan Henry Tonks telah muncul sebagai kehadiran yang berulang (saya tergoda untuk mengatakan, menghantui) dalam hal ini. domain interdisipliner. 10 Yang terbaru adalah Perang dan Kedokteran, di Wellcome Collection di London dan Wajah Pertempuran, di Museum Tentara Nasional. 11 Kedua pameran itu mengupas simbiosis aneh antara teknologi militer dan inovasi medis, yang memadukan respons ilmiah dan artistik terhadap mutilasi tubuh. Artikel ini jelas merupakan bagian dari tren. Tetapi ini berbeda dari proyek-proyek lain ini dalam dua hal utama: daripada mengulangi gagasan yang meluas tentang 'kemajuan melalui pertumpahan darah', atau menceritakan 'kisah-kisah penderitaan, kepahlawanan, dan harapan yang tak terhitung' (seperti dalam Wajah Pertempuran), saya mendekati retorika ini dalam salah satu formasi sejarah utamanya, selama Perang Dunia Pertama. 12 Perbedaan kedua menyangkut hubungan antara seni dan kedokteran, yang saya bahas dalam konteks rekonstruksi wajah. Ketika kurator menempatkan artefak seni dan medis di ruangan yang sama, biasanya peran seni untuk mengilustrasikan atau menerangi, untuk menjawab kebutuhan akan dokumentasi atau kontemplasi. 13 Topeng potret Francis Derwent Wood melakukan sesuatu yang lain. Mereka menunjuk pada ketidakcukupan obat-obatan sama seperti mereka gagal menyembunyikan kerugian manusia dari perang. Di atas segalanya, benda-benda yang rapuh dan intim ini membuktikan bahwa menjadi manusia adalah masalah estetika sekaligus biologis.

Fokus saya di sini adalah wacana publik, the retorik rekonstruksi tubuh dan wajah (dalam arti bahwa kita berurusan dengan seni persuasi, baik sastra maupun plastik). Dalam sumber-sumber yang akan saya fokuskan—koran dan artikel berkala, kenangan para dokter dan perawat—gambaran yang cukup konsisten muncul. Respons terhadap kerusakan wajah dibatasi oleh kecemasan yang secara khusus bersifat visual. 14 Pasien menolak untuk melihat keluarga dan anak tunangan mereka dilaporkan melarikan diri saat melihat ayah mereka perawat dan mantri berjuang untuk melihat wajah pasien mereka. 15 Ward Muir, yang bekerja sebagai petugas di Rumah Sakit Umum London ke-3 di Wandsworth, terkejut dengan reaksinya terhadap pasien di bangsal wajah: 'Saya tidak pernah [sebelumnya] merasa malu ... menghadapi pasien', dia mengaku, 'namun menyedihkan keadaannya, betapapun memalukan ketergantungannya pada pelayananku, sampai aku terkena luka-luka tertentu di wajah'. 16 Saya telah berspekulasi di tempat lain tentang budaya kebencian yang melingkupi para veteran Perang Dunia Pertama yang cacat wajahnya. 17 Penglihatan kolektif ini mengambil beberapa bentuk: tidak adanya cermin di bangsal wajah, isolasi fisik dan psikologis pasien dengan cedera wajah parah, swasensor akhirnya dimungkinkan oleh pengembangan 'topeng' prostetik, dan sensor tidak resmi veteran cacat wajah dalam pers dan propaganda Inggris (Gambar 2). Tidak seperti orang yang diamputasi, orang-orang ini tidak pernah secara resmi dirayakan sebagai pahlawan yang terluka. 18 Wajah yang terluka, seperti yang dikatakan Sander Gilman, tidak setara dengan tubuh yang terluka, ia menghadirkan trauma perang mekanis sebagai hilangnya identitas dan kemanusiaan. 19

Horace Nicolls, Memperbaiki Kerusakan Perang: Merenovasi Cedera Wajah. Berbagai pelat dan lampiran dalam berbagai tahap penyelesaian. Sumber: Museum Perang Kekaisaran, Q.30.460. Foto milik Imperial War Museum, London.

Horace Nicolls, Memperbaiki Kerusakan Perang: Merenovasi Cedera Wajah. Berbagai pelat dan lampiran dalam berbagai tahap penyelesaian. Sumber: Museum Perang Kekaisaran, Q.30.460. Foto milik Imperial War Museum, London.

Argumen yang diajukan di sini terutama bersandar pada bukti tekstual: apa yang dikatakan dan ditulis tentang perusakan oleh perawat, mantri, dokter, jurnalis, dan seniman. Meskipun hampir tidak ada dari sumber-sumber ini yang diilustrasikan, mereka mengungkapkan banyak hal tentang budaya visual dari tubuh yang terluka, jika 'budaya visual' diartikan sebagai cara melihat dan membayangkan (dan larangan budaya untuk melihat) serta artefak visual. Dalam sebuah wawancara baru-baru ini, W.J.T. Mitchell mengatakan dia menduga bahwa 'pertanyaan baru yang paling menarik untuk studi visual ... akan ditempatkan di perbatasan visualitas, tempat di mana melihat mendekati batas dan dihadapkan dengan negasinya sendiri'. 20 Artikel ini membahas salah satu kasus limit tersebut, dan berangkat dari premis bahwa apa yang tidak dapat diwakili atau dilihat sama pentingnya dengan apa yang ditampilkan atau digambarkan.

Kita mulai, kemudian, dengan bukti dokumenter untuk budaya keengganan seputar cedera wajah: persepsi populer dan profesional tentang kehilangan yang tidak berkelanjutan. Bagian tengah artikel ini mengkontraskan 'penghinaan' yang dirasakan dari mutilasi wajah dengan representasi sentimental dan sering diidealkan dari orang-orang yang diamputasi, yang kaki palsunya dan tubuh yang diubah sangat terlihat di pers masa perang. Bagian terakhir membahas janji—dan batasan—rekonstruksi bedah dan prostetik. Topeng dipesan lebih dahulu yang diproduksi oleh Francis Derwent Wood termasuk dalam sejarah keengganan (sejauh mereka menyembunyikan apa yang tidak boleh dilihat), tetapi—sebagai potret—mereka juga mewakili upaya luar biasa untuk menyelaraskan kembali penampilan dan identitas.



Isi

Toynbee (lahir di London pada 14 April 1889) adalah putra Harry Valpy Toynbee (1861–1941), sekretaris Masyarakat Organisasi Amal, dan istrinya Sarah Edith Marshall (1859–1939) saudara perempuannya Jocelyn Toynbee adalah seorang arkeolog dan seni sejarawan. Toynbee adalah cucu Joseph Toynbee, keponakan ekonom abad ke-19 Arnold Toynbee (1852–1883) dan keturunan intelektual terkemuka Inggris selama beberapa generasi. Ia memenangkan beasiswa ke Winchester College dan Balliol College, Oxford (Literae Humaniores, 1907–1911), [2] dan belajar sebentar di British School di Athena, sebuah pengalaman yang memengaruhi asal usul filosofinya tentang kemunduran peradaban.

Pada tahun 1912 ia menjadi tutor dan rekan dalam sejarah kuno di Balliol College, dan pada tahun 1915 ia mulai bekerja untuk departemen intelijen Kantor Luar Negeri Inggris. Setelah menjabat sebagai delegasi untuk Konferensi Perdamaian Paris pada tahun 1919 ia menjabat sebagai profesor Bizantium dan studi Yunani modern di Universitas London. Di sinilah Toynbee diangkat menjadi Ketua Koraes Sejarah Yunani Modern dan Bizantium, Bahasa dan Sastra di King's College, meskipun ia akhirnya mengundurkan diri menyusul perselisihan akademis yang kontroversial dengan profesor di Kolese tersebut. [3] [4] Dari tahun 1921 hingga 1922 ia adalah koresponden Manchester Guardian selama Perang Yunani-Turki, sebuah pengalaman yang menghasilkan publikasi Pertanyaan Barat di Yunani dan Turki. [5] Pada tahun 1925 ia menjadi profesor peneliti sejarah internasional di London School of Economics dan direktur studi di Royal Institute of International Affairs di London. Dia terpilih sebagai Fellow dari British Academy (FBA), akademi nasional Inggris untuk humaniora dan ilmu sosial, pada tahun 1937. [6]

Pernikahan pertamanya adalah dengan Rosalind Murray (1890–1967), putri Gilbert Murray, pada tahun 1913 mereka memiliki tiga putra, di antaranya Philip Toynbee adalah yang kedua. Mereka bercerai pada tahun 1946 Toynbee kemudian menikah dengan asisten penelitinya, Veronica M. Boulter (1893-1980), pada tahun yang sama. [7] Ia meninggal pada 22 Oktober 1975, dalam usia 86 tahun.

Dalam bukunya tahun 1915 Kebangsaan & the War, Toynbee berargumen mendukung terciptanya penyelesaian damai pasca-Perang Dunia I berdasarkan prinsip kebangsaan. [8] Dalam Bab IV bukunya tahun 1916 Eropa Baru: Esai dalam Rekonstruksi, Toynbee mengkritik konsep batas alam. [9] Secara khusus, Toynbee mengkritik konsep ini sebagai pembenaran untuk meluncurkan perang tambahan sehingga negara dapat mencapai perbatasan alami mereka. [9] Toynbee juga menunjukkan bagaimana setelah suatu negara mencapai satu set perbatasan alam, kemudian dapat bertujuan untuk mencapai yang lain, lebih lanjut set perbatasan alam misalnya, Kekaisaran Jerman menetapkan perbatasan alam barat di Pegunungan Vosges pada tahun 1871 tetapi selama Perang Dunia I, beberapa orang Jerman mulai mengadvokasi perbatasan alam yang lebih barat—khususnya yang terbentang sampai ke Calais dan Selat Inggris—dengan mudah membenarkan retensi permanen Jerman atas wilayah Belgia dan Prancis yang baru saja ditaklukkan Jerman selama Perang Dunia I. [9] Sebagai alternatif dari gagasan perbatasan alami, Toynbee mengusulkan agar perdagangan bebas, kemitraan, dan kerja sama antara berbagai negara dengan ekonomi yang saling berhubungan menjadi jauh lebih mudah sehingga kebutuhan negara-negara untuk berkembang lebih jauh lebih kecil—apakah ke perbatasan alami mereka atau sebaliknya. [9] Selain itu, Toynbee menganjurkan pembuatan perbatasan negara lebih didasarkan pada prinsip penentuan nasib sendiri nasional—seperti, berdasarkan negara mana orang-orang di wilayah atau wilayah tertentu sebenarnya ingin tinggal. [9] (Prinsip ini adalah pada kenyataannya memang kadang-kadang (walaupun tidak konsisten) diikuti dalam penyelesaian damai pasca-Perang Dunia I dengan berbagai plebisit yang dilakukan dalam dua puluh tahun setelah berakhirnya Perang Dunia I--khususnya di Schleswig, Upper Silesia, Masuria, Sopron, Carinthia , dan Saar—untuk menentukan kedaulatan dan nasib masa depan wilayah-wilayah ini.[10] [11] )

Di dalam Kebangsaan & the War, Toynbee menawarkan berbagai proposal dan prediksi yang rumit untuk masa depan berbagai negara—baik Eropa maupun non-Eropa. Sehubungan dengan sengketa Alsace-Lorraine antara Prancis dan Jerman, misalnya, Toynbee mengusulkan serangkaian plebisit untuk menentukan nasibnya di masa depan—dengan pemungutan suara Alsace sebagai satu kesatuan dalam plebisit ini karena sifatnya yang saling berhubungan. [12] Toynbee juga mengusulkan plebisit di Schleswig-Holstein untuk menentukan nasib masa depan, dengan dia berargumen bahwa garis linguistik mungkin membuat perbatasan Jerman-Denmark terbaik di sana (memang, akhirnya plebisit diadakan di Schleswig pada tahun 1920). [13] Berkenaan dengan Polandia, Toynbee menganjurkan pembentukan Polandia otonom di bawah kekuasaan Rusia (khususnya Polandia dalam hubungan federal dengan Rusia dan yang memiliki tingkat pemerintahan dan otonomi dalam negeri yang setidaknya sebanding dengan Austria. Polandia) [14] yang akan menempatkan Polandia Rusia, Jerman, dan Austria di bawah satu kedaulatan dan pemerintahan. Toynbee berpendapat bahwa persatuan Polandia tidak mungkin terjadi jika terjadi kemenangan Austro-Jerman dalam Perang Dunia I karena Jerman yang menang tidak akan bersedia untuk mentransfer wilayah Polandianya sendiri (yang dipandang penting secara strategis dan masih berharap untuk di Jermanisasi) ke wilayah otonomi. atau Polandia yang baru merdeka. [15] Toynbee juga mengusulkan untuk memberikan sebagian besar Silesia Atas, Provinsi Posen, dan Galicia barat ke Polandia yang otonom ini dan menyarankan untuk mengadakan plebisit di Masuria [16] (seperti yang akhirnya terjadi pada tahun 1920 dengan plebisit Masurian) sambil mengizinkan Jerman untuk mempertahankan semua Prusia Barat, termasuk bagian Polandia yang kemudian dikenal sebagai Koridor Polandia (sementara, tentu saja, menjadikan Danzig kota bebas yang diizinkan untuk digunakan oleh Polandia yang otonom). [17] [18] Berkenaan dengan Austria-Hongaria, Toynbee mengusulkan agar Austria menyerahkan Galicia ke Rusia dan wilayah otonomi Rusia yang diperluas Polandia, menyerahkan Transylvania dan Bukovina [19] ke Rumania, menyerahkan Trentino (tetapi tidak Trieste atau South Tyrol ) ke Italia, dan menyerahkan Bosnia, Kroasia, dan Slovenia agar negara-negara yang baru merdeka dapat dibentuk di sana. [18] Toynbee juga menganjurkan agar Austria mempertahankan Czechia karena lokasi strategis pegunungan Sudeten dan memungkinkan Hongaria untuk mempertahankan Slovakia. [18] Toynbee juga menganjurkan pemisahan Bessarabia antara Rusia dan Rumania, dengan Rusia mempertahankan Budjak sementara Rumania akan memperoleh sisa Bessarabia. Toynbee berargumen bahwa akuisisi Budjak oleh Rumania akan sia-sia karena populasinya yang non-Rumania dan karena memberikan nilai yang kecil bagi Rumania, Toynbee memang mendukung penggunaan pelabuhan Odessa Rusia oleh Rumania, yang akan membuat lalu lintas perdagangannya berlipat ganda di skenario seperti itu. [20]

Sehubungan dengan Ukraina, or Rusia Kecil, Toynbee menolak aturan rumah [21] dan solusi federal untuk Ukraina. [22] Keberatan Toynbee terhadap solusi federal berasal dari ketakutannya bahwa Federasi Rusia akan terlalu terpecah untuk memiliki pusat gravitasi pemersatu dan dengan demikian akan berisiko terpecah dan pecah seperti yang dilakukan Amerika Serikat sebelumnya untuk sebuah waktu selama perang saudaranya sendiri. [22] Sebagai ganti otonomi, Toynbee mengusulkan untuk menjadikan bahasa Ukraina sebagai co-resmi di bagian Rusia Raya dari Kekaisaran Rusia sehingga orang Ukraina (atau Rusia Kecil) dapat menjadi anggota badan politik Rusia sebagai rekan Rusia Raya daripada sebagai Bawahan besar Rusia. [23] Toynbee juga berpendapat bahwa jika bahasa Ukraina tidak akan mampu bersaing dengan bahasa Rusia bahkan jika bahasa Ukraina akan diberikan status resmi di Rusia, maka ini akan membuktikan sekali dan untuk semua vitalitas superior bahasa Rusia (yang , menurut Toynbee, digunakan untuk menulis sastra hebat sedangkan bahasa Ukraina hanya digunakan untuk menulis balada petani). [24]

Sehubungan dengan ekspansi Rusia di masa depan, Toynbee mendukung gagasan Rusia menaklukkan Mongolia Luar dan Cekungan Tarim, dengan alasan Rusia dapat meningkatkan dan merevitalisasi wilayah ini seperti yang dilakukan Amerika Serikat untuk wilayah Sesi Meksiko (khususnya Nuevo Mexico dan Alta California ) ketika menaklukkan wilayah-wilayah ini dari Meksiko dalam Perang Meksiko-Amerika pada tahun 1847 (penaklukan yang dicatat Toynbee secara luas dikritik pada saat itu, tetapi akhirnya dianggap sebagai langkah yang benar di pihak Amerika Serikat). [25] Toynbee juga mendukung gagasan agar Rusia menganeksasi Pontus dan Vilayets Armenia dari Kekaisaran Ottoman [26] sambil menolak gagasan pembagian Persia-Inggris-Rusia karena dianggap tidak praktis karena tidak mampu memenuhi keinginan Inggris atau Inggris. Kepentingan Rusia di Persia—dengan demikian Toynbee percaya bahwa pembagian Persia hanya akan mengakibatkan perang antara Inggris dan Rusia. [27] Sebaliknya, Toynbee berpendapat untuk (jika perlu, dengan bantuan asing) pembentukan pemerintah pusat yang kuat dan independen di Persia yang akan mampu melindungi kepentingannya sendiri dan melindungi kepentingan Inggris dan Rusia sambil juga mencegah kedua kekuatan ini dari memiliki desain imperialis dan predator di Persia. [27] Selain itu, jika terjadi masalah baru dan kerusuhan di Afghanistan (yang dianggap Toynbee hanya soal waktu), Toynbee menganjurkan pembagian Afghanistan antara Rusia dan India Britania kira-kira di sepanjang jalur Hindu Kush. [28] [29] Sebuah partisi Afghanistan di sepanjang garis ini akan menghasilkan Turkistan Afghanistan yang dipersatukan dengan orang-orang Turki yang didominasi di Asia Tengah Rusia serta dengan Pashtun Afghanistan yang dipersatukan kembali dengan Pashtun Pakistan dalam British India. [29] Toynbee memandang Hindu Kush sebagai perbatasan yang ideal dan tidak dapat ditembus antara Rusia dan India Britania yang tidak mungkin dilintasi oleh kedua belah pihak dan dengan demikian akan sangat baik dalam memberikan keamanan (dan perlindungan terhadap agresi oleh pihak lain) untuk kedua sisi. [30]

Michael Lang mengatakan bahwa untuk sebagian besar abad kedua puluh,

Toynbee mungkin adalah sarjana hidup yang paling banyak dibaca, diterjemahkan, dan didiskusikan. Hasil karyanya sangat banyak, ratusan buku, pamflet, dan artikel. Dari jumlah tersebut, skor diterjemahkan ke dalam tiga puluh bahasa yang berbeda. reaksi kritis terhadap Toynbee merupakan sejarah intelektual abad pertengahan yang sesungguhnya: kita menemukan daftar panjang sejarawan terpenting pada periode itu, Beard, Braudel, Collingwood, dan seterusnya. [31]

Dalam karyanya yang paling terkenal, Sebuah Studi Sejarah, diterbitkan 1934–1961, Toynbee

. meneliti naik turunnya 26 peradaban dalam perjalanan sejarah manusia, dan dia menyimpulkan bahwa mereka bangkit dengan berhasil menjawab tantangan di bawah kepemimpinan minoritas kreatif yang terdiri dari para pemimpin elit. [32]

Sebuah Studi Sejarah merupakan fenomena komersial dan akademis. Di AS saja, lebih dari tujuh ribu set edisi sepuluh volume telah terjual pada tahun 1955. Kebanyakan orang, termasuk para sarjana, mengandalkan ringkasan satu volume yang sangat jelas dari enam volume pertama oleh Somervell, yang muncul pada tahun 1947. ringkasan terjual lebih dari 300.000 eksemplar di AS Pers mencetak diskusi yang tak terhitung banyaknya tentang karya Toynbee, belum lagi kuliah dan seminar yang tak terhitung jumlahnya. Toynbee sendiri sering berpartisipasi. Dia muncul di sampul Waktu majalah pada tahun 1947, dengan sebuah artikel yang menggambarkan karyanya sebagai "karya paling provokatif dari teori sejarah yang ditulis di Inggris sejak Karl Marx Modal", [33] dan menjadi komentator reguler di BBC (memeriksa sejarah dan alasan permusuhan saat ini antara timur dan barat, dan mempertimbangkan bagaimana non-Barat memandang dunia barat). [34] [35]

Sejarawan Kanada secara khusus menerima karya Toynbee pada akhir 1940-an. Sejarawan ekonomi Kanada Harold Adams Innis (1894–1952) adalah contoh penting. Mengikuti Toynbee dan lainnya (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane), Innis meneliti perkembangan peradaban dalam hal administrasi kerajaan dan media komunikasi. [36]

Teori keseluruhan Toynbee diambil oleh beberapa sarjana, misalnya, Ernst Robert Curtius, sebagai semacam paradigma pada periode pasca-perang. Curtius menulis sebagai berikut di halaman pembuka: Sastra Eropa dan Abad Pertengahan Latin (1953 terjemahan bahasa Inggris), mengikuti dari dekat Toynbee, saat ia menyiapkan panggung untuk studinya yang luas tentang sastra Latin abad pertengahan. Curtius menulis, "Bagaimana budaya, dan entitas sejarah yang menjadi medianya, muncul, tumbuh, dan membusuk? Hanya morfologi komparatif dengan prosedur yang tepat yang dapat menjawab pertanyaan ini. Arnold J. Toynbee-lah yang melakukan tugas itu." [37]

Setelah tahun 1960, ide-ide Toynbee memudar baik di dunia akademis maupun media, sampai-sampai jarang dikutip hari ini. [38] [39] Secara umum, sejarawan menunjuk pada preferensi mitos, alegori, dan agama daripada data faktual. Para pengkritiknya berpendapat bahwa kesimpulannya lebih bersifat moralis Kristen daripada sejarawan. [40] Dalam artikelnya tahun 2011 untuk Jurnal Sejarah berjudul "Globalisasi dan Sejarah Global di Toynbee," tulis Michael Lang:

Bagi banyak sejarawan dunia saat ini, Arnold J. Toynbee dianggap seperti paman yang memalukan di pesta rumah. Dia mendapat pengenalan yang diperlukan berdasarkan tempatnya di pohon keluarga, tetapi dia dengan cepat dilewati untuk teman dan kerabat lainnya. [41]

Namun, karyanya terus dirujuk oleh beberapa sejarawan klasik, karena "pelatihan dan sentuhannya yang paling pasti adalah di dunia kuno klasik." [42] Akarnya dalam sastra klasik juga dimanifestasikan oleh kesamaan antara pendekatannya dan pendekatan sejarawan klasik seperti Herodotus dan Thucydides. [43] Sejarah komparatif, di mana pendekatannya sering dikategorikan, telah lesu. [44]

Sementara penulisan Studi sedang berlangsung, Toynbee menghasilkan banyak karya yang lebih kecil dan menjabat sebagai direktur penelitian asing di Royal Institute of International Affairs (1939–43) dan direktur departemen penelitian Kantor Luar Negeri (1943–46) ia juga mempertahankan posisinya di London School of Economics sampai pensiun pada tahun 1956. [32]

Toynbee bekerja untuk Departemen Intelijen Politik Kantor Luar Negeri Inggris selama Perang Dunia I dan menjabat sebagai delegasi ke Konferensi Perdamaian Paris pada tahun 1919. Dia adalah direktur studi di Chatham House, Balliol College, Universitas Oxford, 1924–43. Chatham House melakukan penelitian untuk Kantor Luar Negeri Inggris dan merupakan sumber intelektual penting selama Perang Dunia II ketika dipindahkan ke London. Dengan asisten penelitinya, Veronica M. Boulter, Toynbee adalah co-editor tahunan RIIA Survei Urusan Internasional, yang menjadi "kitab suci" bagi para ahli internasional di Inggris. [45] [46]

Bertemu dengan Adolf Hitler Sunting

Saat berkunjung di Berlin pada tahun 1936 untuk berbicara kepada Masyarakat Hukum Nazi, Toynbee diundang untuk melakukan wawancara pribadi dengan Adolf Hitler, atas permintaan Hitler. [47] Selama wawancara, yang berlangsung sehari sebelum Toynbee menyampaikan kuliahnya, Hitler menekankan tujuan ekspansionisnya yang terbatas untuk membangun negara Jerman yang lebih besar, dan keinginannya untuk pengertian dan kerjasama Inggris. Dia juga menyarankan Jerman bisa menjadi sekutu Inggris di Asia-Pasifik jika Jerman ingin mengembalikan koloninya. [48] ​​Toynbee percaya bahwa Hitler tulus dan mendukung pesan Hitler dalam sebuah memorandum rahasia untuk perdana menteri Inggris dan sekretaris luar negeri. [49]

Ceramah Toynbee – disampaikan dalam bahasa Inggris, tetapi salinannya dalam bahasa Jerman diedarkan terlebih dahulu oleh para pejabat – diterima dengan hangat oleh para pendengarnya di Berlin, yang menghargai nada perdamaiannya. [48] ​​Tracy Philipps, seorang 'diplomat' Inggris yang ditempatkan di Berlin pada saat itu, kemudian memberi tahu Toynbee bahwa itu 'adalah topik diskusi yang bersemangat di mana-mana'. [48] ​​Kembali ke rumah, beberapa rekan Toynbee kecewa dengan usahanya mengelola hubungan Anglo-Jerman. [48]

Rusia Sunting

Toynbee terganggu oleh Revolusi Rusia karena ia melihat Rusia sebagai masyarakat non-Barat dan revolusi sebagai ancaman bagi masyarakat Barat. [50] Namun, pada tahun 1952, ia berpendapat bahwa Uni Soviet telah menjadi korban agresi Barat. Dia menggambarkan Perang Dingin sebagai kompetisi agama yang mengadu bid'ah materialis Marxis dengan warisan spiritual Kristen Barat, yang telah ditolak dengan bodohnya oleh Barat yang sekular. Perdebatan panas pun terjadi, dan sebuah editorial di Waktu segera menyerang Toynbee karena memperlakukan komunisme sebagai "kekuatan spiritual". [51]

Yunani dan Timur Tengah Sunting

Toynbee adalah seorang analis terkemuka perkembangan di Timur Tengah. Dukungannya untuk Yunani dan permusuhan terhadap Turki selama Perang Dunia I telah membuatnya diangkat menjadi Ketua Koraes Sejarah Yunani dan Bizantium Modern di King's College, University of London. [3] Namun, setelah perang ia berubah ke posisi pro-Turki, menuduh pemerintah militer Yunani di wilayah pendudukan Turki melakukan kekejaman dan pembantaian. Ini membuatnya mendapatkan permusuhan dari orang-orang Yunani yang kaya yang telah memberikan kursi itu, dan pada tahun 1924 ia terpaksa mengundurkan diri dari posisi itu.

Sikapnya selama Perang Dunia I mencerminkan kurang simpati untuk tujuan Arab dan mengambil pandangan pro-Zionis. He also expressed support for a Jewish State in Palestine, which he believed had "begun to recover its ancient prosperity" as a result. Toynbee investigated Zionism in 1915 at the Information Department of the Foreign Office, and in 1917 he published a memorandum with his colleague Lewis Namier which supported exclusive Jewish political rights in Palestine. In 1922, however, he was influenced by the Palestine Arab delegation which was visiting London, and began to adopt their views. His subsequent writings reveal his changing outlook on the subject, and by the late 1940s he had moved away from the Zionist cause and toward the Arab camp.

The views Toynbee expressed in the 1950s continued to oppose the formation of a Jewish state, partly out of his concern that it would increase the risk of a nuclear confrontation. However, as a result of Toynbee's debate in January 1961 with Yaakov Herzog, the Israeli ambassador to Canada, Toynbee softened his view and called on Israel to fulfill its special "mission to make contributions to worldwide efforts to prevent the outbreak of nuclear war." [52] [53] In his article "Jewish Rights in Palestine", [54] he challenged the views of the editor of the Jewish Quarterly Review, historian and talmudic scholar Solomon Zeitlin, who published his rebuke, "Jewish Rights in Eretz Israel (Palestine)" [55] in the same issue. [56] Toynbee maintained, among other contentions, that the Jewish people have neither historic nor legal claims to Palestine, stating that the Arab

"population's human rights to their homes and property over-ride all other rights in cases where claims conflict." He did concede that the Jews, "being the only surviving representatives of any of the pre-Arab inhabitants of Palestine, have a further claim to a national home in Palestine." But that claim, he held, is valid "only in so far as it can be implemented without injury to the rights and to the legitimate interests of the native Arab population of Palestine." [57]

Dialogue with Daisaku Ikeda Edit

In 1972, Toynbee met with Daisaku Ikeda, president of Soka Gakkai International (SGI), who condemned the "demonic nature" of the use of nuclear weapons under any circumstances. Toynbee had the view that the atomic bomb was an invention that had caused warfare to escalate from a political scale to catastrophic proportions and threatened the very existence of the human race. In his dialogue with Ikeda, Toynbee stated his worry that humankind would not be able to strengthen ethical behaviour and achieve self-mastery "in spite of the widespread awareness that the price of failing to respond to the moral challenge of the atomic age may be the self-liquidation of our species."

The two men first met on 5 May 1972 in London. In May 1973, Ikeda again flew to London to meet with Toynbee for 40 hours over a period of 10 days. Their dialogue and ongoing correspondence culminated in the publication of Choose Life, a record of their views on critical issues confronting humanity. The book has been published in 24 languages to date. [58] Toynbee also wrote the foreword to the English edition of Ikeda's best-known book, The Human Revolution, which has sold more than 7 million copies worldwide. [59]

Toynbee being "paid well" for the interviews with Ikeda raised criticism. [60] In 1984 his granddaughter Polly Toynbee wrote a critical article for The Guardian on meeting Daisaku Ikeda she begins writing: "On the long flight to Japan, I read for the first time my grandfather's posthumously, published book, Choose Life – A Dialogue, a discussion between himself and a Japanese Buddhist leader called Daisaku Ikeda. My grandfather [. ] was 85 when the dialogue was recorded, a short time before his final incapacitating stroke. It is probably the book among his works most kindly left forgotten – being a long discursive ramble between the two men over topics from sex education to pollution and war." [61]

An exhibition celebrating the 30th anniversary of Toynbee and Ikeda's first meeting was presented in SGI's centers around the world in 2005, showcasing contents of the dialogues between them, as well as Ikeda's discussions for peace with over 1,500 of the world's scholars, intellects, and activists. Original letters Toynbee and Ikeda exchanged were also displayed. [62]

With the civilisations as units identified, he presented the history of each in terms of challenge-and-response, sometimes referred to as theory about the law of challenge and response. Civilizations arose in response to some set of challenges of extreme difficulty, when "creative minorities" devised solutions that reoriented their entire society. Challenges and responses were physical, as when the Sumerians exploited the intractable swamps of southern Iraq by organising the Neolithic inhabitants into a society capable of carrying out large-scale irrigation projects or social, as when the Catholic Church resolved the chaos of post-Roman Europe by enrolling the new Germanic kingdoms in a single religious community. When a civilisation responded to challenges, it grew. Civilizations disintegrate when their leaders stopped responding creatively, and the civilisations then sank owing to nationalism, militarism, and the tyranny of a despotic minority. According to an Editor's Note in an edition of Toynbee's A Study of History, Toynbee believed that societies always die from suicide or murder rather than from natural causes, and nearly always from suicide. [63] He sees the growth and decline of civilisations as a spiritual process, writing that "Man achieves civilization, not as a result of superior biological endowment or geographical environment, but as a response to a challenge in a situation of special difficulty which rouses him to make a hitherto unprecedented effort." [64] [65]

Named after Arnold J. Toynbee, the [Toynbee Prize] Foundation was chartered in 1987 'to contribute to the development of the social sciences, as defined from a broad historical view of human society and of human and social problems.' In addition to awarding the Toynbee Prize, the foundation sponsors scholarly engagement with global history through sponsorship of sessions at the annual meeting of the American Historical Association, of international conferences, of the journal New Global Studies and of the Global History Forum. [66]

The Toynbee Prize is an honorary award, recognising social scientists for significant academic and public contributions to humanity. Currently, it is awarded every other year for work that makes a significant contribution to the study of global history. The recipients have been Raymond Aron, Lord Kenneth Clark, Sir Ralf Dahrendorf, Natalie Zemon Davis, Albert Hirschman, George Kennan, Bruce Mazlish, John McNeill, William McNeill, Jean-Paul Sartre, Arthur Schlesinger, Jr., Barbara Ward, Lady Jackson, Sir Brian Urquhart, Michael Adas, Christopher Bayly, and Jürgen Osterhammel. [67]


Temukan lebih banyak lagi

Perang Dunia Kedua by Winston Churchill (6 vols, 1948-54, and subsequently)

The speeches of Winston Churchill edited by David Cannadine (Penguin, 1990)

Churchill edited by Robert Blake and William Roger Louis (1990)

1940 - Myth and Reality by Clive Ponting (1990)

Churchill on the Home Front by Paul Addison (1992)

Churchill. A Study in Greatness by Geoffrey Best (2001)

Churchill as Warlord by Ronald Lewin (1973)

Churchill's Generals edited by John Keegan (1991)

Churchill's Grand Alliance: the Anglo-American Special Relationship 1940-1957 by John Charmley (1995)

Five Days in London, May 1940 by John Lukacs (1999)

The People's War: Britain 1939-1945 by Angus Calder (1965)

Roosevelt and Churchill: Men of Secrets by David Stafford (1999)


Kemenangan

Despite Austria-Hungary becoming little more than a German satellite, the Eastern Front was the first to be resolved, the war causing massive political and military instability in Russia, leading to the Revolutions of 1917, the emergence of socialist government and surrender on December 15. Efforts by the Germans to redirect manpower and take the offensive in the west failed and, on November 11, 1918 (at 11:00 am), faced with allied successes, massive disruption at home and the impending arrival of vast US manpower, Germany signed an Armistice, the last Central power to do so.


Non-fiksi

The Best and the Brightest,’ by David Halberstam

In “The Best and the Brightest,” Halberstam sets out to discover how the United States got involved in Vietnam. It is a “valuable contribution to the literature not only on Vietnam but on the way Washington and our foreign policy establishment work,” showing us how “bureaucratic considerations triumphed over ideological or even common-sense ones.” According to The Times 1972 review, the “book’s main and most remarkable contribution is to introduce us in depth to the architects of America’s involvement in Vietnam.”

For black soldiers, fighting in Vietnam was especially bad. “Not only were they dying at a disproportionate rate — they made up 23 percent of the fatalities during the early years of the war — but they also faced discrimination within the military in terms of decorations, promotions and duty assignments.” This oral history gives the “reader a visceral sense of what it was like, as a black man, to serve in Vietnam and what it was like to come back to ‘the real world’.”

The Times described “Born on the Fourth of July” as a memoir about “killing and being killed on the battlefields of Southeast Asia.” Kovic came back “to a town built by veterans of a prouder war who didn’t understand the veterans of Vietnam. It is an account of one man and one community, but it could be the account of a whole generation and a whole country.”

The power of this book “lies in its anger” as it showcases the “confused or venal men in Washington and Saigon.” According to the 1988 Times review, “if there is one book that captures the Vietnam War in the sheer Homeric scale of its passion and folly, this book is it.”

Dereliction of Duty: Lyndon Johnson, Robert McNamara, the Joint Chiefs of Staff, and the Lies That Led to Vietnam,’ by H. R. McMaster

McMaster’s book looks at the “human failures” of President Lyndon Johnson and his advisers. “What gives ‘Dereliction of Duty’ its special value,” according to the Times review, “is McMaster’s comprehensive, balanced and relentless exploration of the specific role of the Joint Chiefs of Staff.”

Dispatches,’ by Michael Herr

Here’s what the 1977 Times review had to say about this book: “If you think you don’t want to read any more about Vietnam, you are wrong. ‘Dispatches’ is beyond politics, beyond rhetoric, beyond ‘pacification’ and body counts and the ‘psychotic vaudeville’ of Saigon press briefings. Its materials are fear and death, hallucination and the burning of souls. It is as if Dante had gone to hell with a cassette recording of Jimi Hendrix and a pocketful of pills: our first rock-and-roll war, stoned murder.”

Fredrik Logevall’s book focuses on the French conflict in Vietnam at the end of World War II and the beginning of the American one in 1959. The Times review called the book “excellent” and “comprehensive,” and a “powerful portrait of the terrible and futile French war from which Americans learned little as they moved toward their own engagement in Vietnam.”

In “Ending the Vietnam War,” Kissinger offers “no great revelations” and “no personal mea culpas.” Still, “he is a deft portrayer of his allies and adversaries,” as he tries to get the United States out of Vietnam, and “he knows how to make the driest diplomacy surprisingly suspenseful.”

“Father, Soldier, Son” is a “searing memoir of Vietnam by a veteran who fought honorably but without patriotism or illusions.” The Times review called it a “moving story” about the author’s “efforts to find solace through love and family.”

According to the 1972 Times review, “Fire in the Lake” is a “compassionate and penetrating account of the collision of two societies that remain untranslatable to one another, an analysis of all those features of South Vietnamese culture that doomed the American effort from the start, and an incisive explanation of the reasons why that effort could only disrupt and break down South Vietnam’s society — and pave the way for the revolution that the author sees as the only salvation.”

Bowden “applies his signature blend of deep reportage and character-driven storytelling to bring readers a fresh look at the 1968 battle in the Vietnamese city of Hue.” The Times review praised it for bringing “an old war to life for young Americans” that may “prompt a wider reflection on how to apply the lessons of Vietnam to our wars of today.”

In Retrospect: The Tragedy and Lessons of Vietnam,’ by Robert S. McNamara with Brian VanDeMark

The Times review of “In Retrospect” opens like this: “In his 79th year, Robert S. McNamara at long last offers the public a glimpse of his aching conscience.” McNamara tries to “prove that the mistakes were ‘mostly honest,’ even if traceable to a ghastly ignorance of the Vietnamese people, culture and terrain, and the historical forces of that time.” The review found “McNamara’s unwillingness to explore the human tragedies and political legacies” of the Vietnam War disappointing.

Reporting Vietnam,’ by the Library of America

The Times 1999 review of this two-volume collection of writing and reporting on the Vietnam War chronicles the “war of soldiers in the field, not the one at home, or the one described in Saigon by American military spokesmen at a daily briefing reporters called ‘the 5 o’clock follies’ — a war of units, numbers, objectives, initiatives, programs, targets, enemy body counts given in exact numbers and American casualties described as ‘light’ or ‘moderate.’”

A Rumor of War,’ by Philip Caputo

In “A Rumor of War,” Philip Caputo forces the reader to “see and feel and understand what it was like to fight in Vietnam,” The Times Book Review wrote. ” He does this by “placing himself as a Marine lieutenant directly before the reader and giving the American involvement a sincere, manly, increasingly harrowed American face.”

Vietnam: A History,’ by Stanley Karnow

The Times Book Review described Stanley Karnow’s “Vietnam” as a “less dogmatic, more objective” historical account “that leaves no reasonable questions unanswered.” Because Mr. Karnow “has a sharp eye for the illustrative moment and a keen ear for the telling quote, his book is first-rate as a popular contribution to understanding the war.”

“We Were Soldiers Once … And Young” centers on “four days and nights in November 1965, when American soldiers in the central highlands of Vietnam endured what proved to be the bloodiest campaign of the war.” The 1992 Times review said it “goes as far as any book yet written toward answering the hoary question of what combat is really like.”


Tonton videonya: FAKTOR PENGLIBATAN TURKI UTHMANIAH DALAM PERANG DUNIA PERTAMA 1914-1918 (Mungkin 2022).